1樓：o瀟灑哥
「君子和而不同，小人同而不和。」解釋：就是說君子們在一起很和諧但每人都不盡相同，而小人們在一起雖然做人相同，卻不和諧。
2樓：匿名使用者
君子和而不同，小人同而不和
論語中關於和的句子並附帶解釋
3樓：看見額無法很好
「君子和而不同，小人同而不和。」解釋：就是說君子們在一起很和諧但每人都不盡相同，而小人們在一起雖然做人相同，卻不和諧。
論語中有關「和」的句子有哪些？
4樓：匿名使用者
1、有子曰：禮之用,和為貴.先王之道斯為美.小大由之,有所不行.知和而和,不以禮節之,亦不可行也.《論語·學而第一》
譯文：有子說：「禮的應用,以和諧為貴.
古代君主的治國方法,可寶貴的地方就在這裡.但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做,有的時候就行不通.（這是因為）為和諧而和諧,不以禮來節制和諧,也是不可行的.
」2、子與人歌而善,必使反之,而後和之.《論語·述而第七》
譯文：孔子與別人一起唱歌,如果唱得好,一定要請他再唱一遍,然後和他一起唱.
3、子曰：「君子和而不同,小人同而不和.」《論語·子路第十三》
譯文：君子講求和諧而不同流合汙，小人只求完全一致，而不講求協調。
4、蓋均無貧,和無寡,安無傾.《論語·季氏第十六》
譯文：財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必擔心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。
5、君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也.《論語·子張第十九》
譯文：君子可以由一句話表現他的智慧型,也可以由一句話表現出他的不明智,所以說話不可以不謹慎。
論語中有關和的句子
5樓：
1、有子曰：禮
之用,和為貴.先王之道斯為美.小大由之,有所不行.知和而和,不以禮節之,亦不可行也.（《論語·學而第一》）
（譯文：有子說：「禮的應用,以和諧為貴.
古代君主的治國方法,可寶貴的地方就在這裡.但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做,有的時候就行不通.（這是因為）為和諧而和諧,不以禮來節制和諧,也是不可行的.
」 ）2、 子與人歌而善,必使反之,而後和之.（《論語·述而第七》）
（譯文：孔子與別人一起唱歌,如果唱得好,一定要請他再唱一遍,然後和他一起唱. ）
3、子曰：「君子和而不同,小人同而不和.」（《論語·子路第十三》）
4、 丘也,聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安,蓋均無貧,和無寡,安無傾.
（《論語·季氏第十六》）
陳子禽謂子貢曰：「子為恭也,仲尼豈賢與子乎?」子貢曰：
「君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也.夫子之不可及也,猶天之不可階而公升也.夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來,勤之斯和.
其生也榮,其死也哀.如之何其可及也?」
（《論語·子張第十九》）
論語中關於孝的句子和解釋
6樓：真航
論語為政第二
【原文】
2·5 孟懿子(1)問孝，子曰：「無違。(2)」樊遲(3)御(4)，子告之曰：
「孟孫(5)問孝於我， 我對曰無違。」樊遲曰：「何謂也。
」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
【註釋】
(1)孟懿子：魯國的大夫，三家之一，姓仲孫，名何忌，「懿」是諡號。其父臨終前要他向孔子學禮。
(2)無違：不要違背。
(3)樊遲：姓樊名須，字子遲。孔子的**，比孔子小46歲。他曾和冉求一起幫助季康子進行革新。
(4)御：駕馭馬車。
(5)孟孫：指孟懿子。
【譯文】
孟懿子問什麼是孝，孔子說：「孝就是不要違背禮。」後來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：
「孟孫問我什麼是孝，我回答他說不要違背禮。」樊遲說：「不要違背禮是什麼意思呢？
」孔子說：「父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。」
【評析】
孔子極其重視孝，要求人們對自己的父母盡孝道，無論他們在世或去世，都應如此。但這裡著重講的是，盡孝時不應違背禮的規定，否則就不是真正的孝。可見，孝不是空泛的、隨意的，必須受禮的規定，依禮而行就是孝。
【原文】
2·6 孟武伯(1)問孝，子曰：「父母唯其疾之憂(2)。」
【註釋】
(1)孟武伯：孟懿子的兒子，名彘。武是他的諡號。
(2)父母唯其疾之憂：其，代詞，指父母。疾，病。
【譯文】
孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：「對父母，要特別為他們的疾病擔憂。（這樣做就可以算是盡孝了。）」
【評析】
本章是孔子對孟懿子之子問孝的答案。對於這裡孔子所說的父母唯其疾之憂，歷來有三種解釋：1.
父母愛自己的子女，無所不至，唯恐其有疾病，子女能夠體會到父母的這種心情，在日常生活中格外謹慎小心，這就是孝。2.做子女的，只需父母在自己有病時擔憂，但在其他方面就不必擔憂了，表明父母的親子之情。
3.子女只要為父母的病疾而擔憂，其他方面不必過多地擔憂。本文採用第三種說法。
【原文】
2·7 子游(1)問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養(2)，不敬，何以別乎？」
【註釋】
(1)子游：姓言名偃，字子游，吳人，比孔子小45歲。
(2)養：音yàng。
【譯文】
子游問什麼是孝，孔子說：「如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那麼贍養父母與飼養犬馬又有什麼區別呢？」
【評析】
本篇還是談論孝的問題。對於「至於犬馬，皆能有養」一句，歷來也有幾種不同的解釋。一是說狗守門、馬拉車馱物，也能侍奉人；二是說犬馬也能得到人的飼養。
本文採用後一種說法，困為此說比較妥貼。
【原文】
2·8 子夏問孝，子曰：「色難(1)。有事，**服其勞(2)；有酒食，先生(3)饌(4)，曾是以為孝乎？」
【註釋】
(1)色難：色，臉色。難，不容易的意思。
(2)服勞：服，從事、擔負。服勞即服侍。
(3)先生：先生指長者或父母；前面說的**，指晚輩、兒女等。
(4)饌：音zhuàn，意為飲食、吃喝。
【譯文】
子夏問什麼是孝，孔子說：「（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？」
【評析】
本篇的第5、6、7、8章，都是孔子談論有關孝的問題。孔子所提倡的孝，體現在各個方面和各個層次，反映了宗法制度的需要，適應了當時社會的需要。乙個共同的思想，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內心深處真正地孝敬父母。
7樓：邊城帶刀少年
1， 「子游問孝。子曰：『今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？』」(《論語·為政》)解釋：子游問什麼才是孝順，孔子說：
「今天人們所說的孝順，只是指能養而已，但是家裡的狗和馬，也是要養活的。如果不懂得尊重和敬重，養活父母與養活動物有什麼區別？」
2， 「子夏問孝。子曰：『色難。
有事，**服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？』」(《論語·為政》)解釋：子夏問老師什麼叫孝。
孔子說：做子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。你看看今天的所謂孝，就是有一些要做的事情，孩子們都會搶著去幹；在乙個物質條件不很豐富的情況下，盡量做到讓長輩有吃有喝。
但是，這樣做竟然可以算「孝」嗎？
3，「孟武伯問孝。子曰：『父母唯其疾之憂。
』」 ——《論語·為政》解釋： 孟武伯問什麼是孝，孔子說，如果你能真正體會到孩子生病時父母那種憂愁、擔心、慌亂的心境，你便會懂得什麼是孝，怎樣才算盡了孝。
4，孟懿子問孝。子曰：「無違。
」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」 。
樊遲曰：「何謂也？」子曰：
「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」（《論語·為政》)解釋：孟懿子問什麼是孝。
孔子說：「不違背就是孝。」後來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：
「孟孫問我什麼是孝，我回答他『不違背就是孝』。」樊遲說：「什麼意思呢？
」孔子說：「父母在世的時候，按禮的要求侍奉他們；父母去世後，按禮的要求埋葬他們、祭祀他們。」
5，「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」(《論語·里仁》)解釋：「侍奉父母，（假如他們有什麼不對的地方，）要委婉的進行勸說。
看到父母從心裡不願意聽從意見，還是要恭恭敬敬，而不要違背；為父母而操勞，也不要怨恨。 」
懸賞分太少了！這是項技術活呀！幹起累人的！那就一分乙個吧！
論語中關於禮儀的句子和解釋
8樓：116貝貝愛
春秋·孔子《論語》中關於禮儀的句子：
1.不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
白話釋義：不具備『仁』的修養的人不能長久地保持樸素的本質，不能安然於儉樸的生活，也不能體驗生命本具而長久的快樂。具備「仁」的修養的人是堅持、安守『仁』的品格，有智慧型的人會運用『仁』的原則以求得利益.
2.克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉。
白話釋義：克制自己，按照禮的要求去做，這就是仁。你一旦這樣克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都讚許你是仁人了。實行仁德,在於自己，難道還在於別人嗎？」
3.禮之用，和為貴。
白話釋義：禮的應用，要以能夠斟酌損益，從容中和為最可貴。
4.見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為**矣。
白話釋義：只要他見到財利時能想到道義，遇到國家有為難而願意付出生命，長久處於窮困的境遇也不忘記平日的諾言，也就可以成為乙個完美的人。
5.禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
白話釋義：禮的功用，是為了讓人們相處和順、社會和諧。上古聖王之道也就美在這和順之上，不論大小事情都都是為了人們生活的更和諧。
但是也會有行不通的時候，如果一味的為了和諧而和諧，無原則的調和，而不用禮來為之作適當的限制，就行不通了。
文章賞析：
孔子是《論語》描述的中心，「夫子風采，溢於格言」（《文心雕龍·徵聖》）；書中不僅有關於他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關於他的個性氣質的傳神刻畫。
此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門**的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。
孔子因材施教，對於不同的物件，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。
據《顏淵》記載，同是**問仁，孔子有不同的回答，答顏淵「克己復禮為仁」（為仁的表現之一為克己復禮，有所不為）。
答仲弓「己所不欲，勿施於人」，（就己與人之間的關係，以欲施做答，欲是個人的主觀能動性之取捨，施是個人主觀能動性的實踐，用好心壞心來說，要防止好心辦壞事，就要慎施。）答司馬牛「仁者其言也訒」。顏淵學養高深，故答以「仁」學綱領，對仲弓和司馬牛則答以細目。
又如，」孔子答子路：「又父兄在，如之何其聞斯行之！」因為「由也兼人，故退之。」答冉有：「聞斯行之。」
因為「求也退，故進之。」這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對**的高度的責任心！
《論語》的主要特點是語言簡練，用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格。還有就是在簡單的對話和行動中展示人物形象。同時語言淺近易懂，接近口語，也是乙個特點。
論語中關於孝的句子和解釋,論語中關於孝的句子和解釋越多越好
論語為政第二 原文 2 5 孟懿子 1 問孝，子曰 無違。2 樊遲 3 御 4 子告之曰 孟孫 5 問孝於我，我對曰無違。樊遲曰 何謂也。子曰 生，事之以禮 死，葬之以禮，祭之以禮。註釋 1 孟懿子 魯國的大夫，三家之一，姓仲孫，名何忌，懿 是諡號。其父臨終前要他向孔子學禮。2 無違 不要違背。3 ...
論語中關於詩經的句子，詩經和論語裡的名句
1 子曰 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而版不慍，不亦君子乎？權 春秋 孔子 論語 學而篇 譯文 孔子說 學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨 惱怒，不也是乙個有德的君子嗎？2 子曰 視其所以，觀其所由，察其...
論語中關於道歉的句子
論語 沒有直接向他人道歉的內容，但有兩處孔子坦然認錯的記載，這裡摘錄如下 述而 中記載，陳司敗問 昭公知禮乎？孔子曰 知禮。孔子退，揖巫馬期而進之，曰 吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？巫馬期以告。子曰 丘也幸。苟有過，人必知之。陽貨 中記載，子之武城，聞絃歌...