《秋水》莊子(節選)及翻譯是什麼？
1樓：娛樂眾生相
莊子秋水原文
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩渚崖之間，不辯牛馬。於是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至於北海。東面而視，不見水端。
於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：『聞道百，以為莫已若』者，我之謂也。
且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣。吾長見笑於大方之家。」
莊子秋水譯文
秋天裡山洪按照時令洶湧而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶湧，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。於是河神欣然自喜，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這裡。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。
於是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：「俗語有這樣的說法，『聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己』的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的＇話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑。
>莊子《秋水》賞析：
秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。全文可分成七個片斷，這裡選用的是第乙個片斷，寫河神的小卻自以為大，對比海神的大卻自以為小，說明了認識事物的相對性觀點。進而說明了人類對於自身的認識是受到嚴重侷限的，人應該清楚自身的渺小和認識的侷限性。
《莊子.秋水5》
2樓：會哭的禮物
原文】 河伯曰：「然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？」
北海若曰：「以道觀之，讓洞何貴何賤，是謂反衍；無拘而志，與道大蹇。何少何多，是謂謝施；無一州茄而行，與道參差。
嚴乎若國之有君，其無私德，坦跡枯繇繇乎若祭之有社，其無私福；泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。兼懷萬物，其孰承翼？是謂無方。
萬物一齊，孰短孰長？道無終始，物有死生，不恃其成；一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時不可止；訊息盈虛，終則有始。
是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移。何為乎？
何不為乎？夫固將自化」。
通譯】 河神說：「既然這樣，那麼我應該做些什麼呢？又應該不做什麼呢？我將怎樣推辭或接納、趨就或捨棄，我終究將怎麼辦？」
海神：「用道的觀點來觀察，什麼是貴什麼是賤，這可稱之為迴圈往復；不必束縛你的心志，而跟大道相違礙。什麼是少什麼是多，這可稱之為更替續延；不要偏執於事物的某一方面行事，而跟大道不相一致。
端莊、威嚴的樣子像是一國的國君，確實沒有一點兒偏私的恩惠；優遊自得的樣子像是祭祀中的土地神，確實沒有任何偏私的賜福；浩瀚周遍的樣子像是通達四方而又曠遠無窮，確實沒有什麼區分界限；兼蓄並且包藏萬物，難道誰專門有所承受或者有所庇護？這就稱作不偏執於事物的任何乙個方面。宇宙萬物本是渾同齊一的，誰優誰劣呢？
大道沒有終結和起始，萬物卻都有死有生，因而不可能依仗一時的成功。時而空虛時而充實，萬物從不固守於某一不變的形態。歲月不可以挽留，時間從不會停息，消退、生長、充實、空虛，宇宙萬物終結便又有了開始。
這樣也就可以談論大道的準則，評說萬物的道理了。萬物的生長，像是馬兒飛奔像是馬車疾行，沒有什麼舉動不在變化，沒有什麼時刻不在遷移。應該做些什麼呢？
又應該不做什麼呢？一切必定都將自然地變化！」（原文和譯文摘自網路通行版）
學究】 把握當下，便是道。世上所有的一切都在不斷的變化中，是無法準確把握的，如果刻意要去把握，就等於在不斷留停自己的念頭，這是不符合道的。這篇文章就是在說出悟道時的感受。
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譯文 秋天裡山洪按照時令洶湧而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶湧，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。於是河神欣然自喜，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這裡。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。於是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道 俗語...
《莊子秋水》字詞翻譯,莊子《秋水》中薄字的解釋
1按時節 2河岸 3分辨 4窮困貽笑大方井底之蛙 莊子 秋水 中 薄 字的解釋 應該是迫近，接近的意思 陳情表 中有相似的 日薄西山，氣息奄奄 本解答由 誰染蘭色涼薄意 的 月落瀟殤 友情提供！若有不足之處望諒解，希望本次解答對您有幫助！助人為樂也不易，萬分期待您的 採納 若有疑問請繼續追問，在此表...
什麼成語出自《莊子，秋水》
邯鄲學步 邯鄲學步 讀音 h n d n xu b 邯鄲 戰國時趙國的都城 學步 學習走路。比喻模仿人不到家，反把原來自己會的東西忘了。出 處 莊子 秋水 且子獨不聞夫壽陵余子之學行於邯鄲與？未得國能 又失其故行矣 直匍匐而歸耳！例句 不管學什麼，都不能 生搬硬套。釋義邯鄲學步，也作 學步邯鄲 比喻...