1樓：網友
不要分也要一下這個問題。李胡絕。
乙個最簡單的反駁，知道了聚變所需的最低溫度就知道了「太陽本身」熱不熱。問題中託佛陀口的那段話除了概念來回變換玩文字遊戲外，無任何實際意義，佛教哲學的一大特點，庸俗地用辯證法說一大堆廢話。
太陽其實不熱」到底是太陽自身的感受還是曬太陽的人的感受？不信可以試一下，它怎麼說都有理，「太陽其實不熱」，要熱的話，它老人家不會燃燒了幾十億年還沒事；「太陽其實不熱」，不信你跑珠峰上去曬太陽看熱不熱。要不在太空裡也行。
還有「觸地哪姿才感覺熱」，這更是一句廢話，不觸那陽光一直跑著的，誰都不挨，誰感覺呀？觸到了你當然才可能感覺熱。
不好意思，並非針對題主做侍，因為您也在質疑。
順便說一下「辯證法」的綽號，叫做「正確的廢話」。
2樓：網友
這樣說有一衡擾定道理。
事實上地表的長波基廳輻射對氣溫的影響大於咐鋒旦太陽輻射（短波輻射）對氣溫的影響。
3樓：源朋興
宗教和科學你不能把他們簡單的轉換， 簡悶信單的用其中乙個去解釋另乙個， 如果可以這樣轉換的話， 科學，宗教，或哲學， 我們只需要乙個就夠了。 之所以分出這麼多學科， 因為人類目前還沒有足夠的智慧和能力將他們統一。
佛陀的這句話我的理解還是李罩基強調人的主觀意識的巨大作用， 而哪謹主觀意識和認識能力， 可以幫助我們認識宇宙認識自身，但同時也在一定程度上阻礙我們認識宇宙認識自身， 如果你"執著"在"熱"這個字眼本身， 恐怕你找不到理解的途徑。
為什麼佛陀說劫末出出現7個太陽這科學科
4樓：遠山雲煙
不科學，但有可能出現兩個太陽，科學家說：木星在100萬年後，有可能轉變成太陽。
求教佛學者，為什麼佛說大地厚48萬由旬？又為什麼說太陽繞須彌山運轉？
5樓：網友
古印度對於時間和計數一直都是很模糊的，並不像今天我們這樣準確，他們一般形容很多就用八萬四千或者恆河沙數之類的，像48萬由旬就代表很厚很厚的意思，並不是乙個精確的表示，至於須彌山有人說是指銀河系中心，但就算是指喜馬拉雅山也說的通，因為運動是相對的，如果以地球為靜止座標的話那太陽就是在繞著地球轉，就算你有神通可以看到整個太陽系你也會覺得是太陽在繞地球轉的，因為你的感覺告訴你自己沒有動。而佛陀給眾生說法目的是為了解脫人們的生死問題不是進行科學教育，而且那個時候給大家普及日心說也是沒有人會相信的，因此這個問題不是佛法的目的，佛經上有個比喻，大意是說當你身上有支毒箭的時候你最先應該做的的趕快拔出毒箭塗上金瘡藥，而不是去研究這個毒箭是用什麼做的怎麼射進我的身體的這些次要的問題，所以佛陀說法是以當時眾生能夠理解的方式解說最為緊要的解脫之法，至於其他無關生死的細節問題等眾生獲得圓滿的智慧的時候自然會了解。
6樓：東方不敗
佛教的世界觀比天文學的世界觀更廣闊。當時，佛陀在教導的是菩薩，以及天人等等。這些菩薩以及天人都是靈體，所以佛陀是站在靈的世界觀與他們談的。
你知道嗎？在人死了之後，他見到的天空就已經不是藍色的天空了，見到的地，亦非地。在人的眼裡，我們見到的是藍天白雲，在中陰身中，他見到的是灰暗昏黃的天空，天空沒有太陽。
地亦非地，而是可以穿越的幻影。
所以，佛經裡圍繞須彌山運轉的太陽、月亮，並非我們見到的太陽，月亮。人，沒有辦法突破人的世界法則，所以認為一切都是真實的。假如你站在靈體的觀點去想，則一切就會迎刃而解。
假如站在佛陀境界來說，一切都是虛幻不實的，連靈界也是。所以，金剛經言：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這才是最正確的世界觀。
7樓：網友
您好，您的這個問題在一開始我也遇到過，當時也是百思不得其解，現在學佛了，認認真真聽經，明白道理了，就把這個疑惑解決了。
佛說得大地、須彌山等是另乙個維次空間，我們的地球、太陽是三維空間，完全不一樣。
我們現在的世界好比我們的電視中的世界，都是2維的，裡面再怎麼熱鬧，電視機你都可以隨便拿過來扔過去，因為電視機存在於三維空間。
希望我的解答能多少幫助到您！
阿彌陀佛！祝福您法喜充滿 阿彌陀佛！
8樓：渡海之舟
「若人識得心，大地無寸土」。人心地之厚，何止48萬由旬。48萬由旬不是具體數字，是表法，無限深厚之意。如此深厚之地，足夠你百千萬劫種福了。
一日者，太陽；一月者，月亮；以我們為例，一地球一太陽一月亮，為一小世界；太陽圍著我們不知道的乙個星球轉，那個星球還要圍繞另乙個星球轉，但最後那個星球要圍繞須彌山轉。當然所有的這些星球都在圍繞須彌山轉。我們的太陽也不例外，地球也不例外。
須彌山不在地球上。地球只是東方恆河沙數世界之一塵，也可認為乙個小世界。
不知對不對。
9樓：我好怕
一切都是佛的比喻，佛也說過 一粒微塵都有三千大世界。
你境界到了很多東西自然就會了解了，不要太執著文字，那是。
佛學的誤區。
10樓：李靈桑
哥白尼比佛好早出生是哈。
11樓：俺把你來蒙
說實話…這種錯誤源於無知。佛教起源於印度那時誰也不知道地有多厚，地球繞著太陽傳。然而佛教的思想不是圍繞這些科學為核心的，其核心思想是叫人為善，其最深的思想是看破紅塵。
如果所謂「佛祖」是真正的覺悟者，為何還會在著名的巜長阿含經》中說太陽、月亮是方形的，因遠故圓呢？
12樓：冥想音主站
科學證明，所有天體都不是百分百正圓的或橢圓的，多多少少帶有一些稜角。地球也是一樣。
這個方形其實也不是指百分百正方形或長方形，這是引申為有稜角邊角的意思。
中國古代也有天方地圓之說。那麼天是方的嗎？！
13樓：才兼備
佛說樓炭經卷6，爾時月大城郭，四方正圓，廣長各千九百六十里，琉璃宮殿高六百里，中有天子坐。他有5百光明……，月光明是因月亮的宮殿光明，月天子光明而來。
14樓：普俊喆
是不是這樣理解呢！比如親戚朋友都是生命的一部分，因為走的遠，所以路上只有家人長在！
15樓：相忘於江湖之中
如果真有這樣的說法，那麼一定是對的，不要拿著現在人類這點微末的科技成果來比擬佛的神通，凡人是看不透宇宙萬物的本質的。
16樓：匿名使用者
可能是筆誤。想寫圓結果寫個方，而且寫完了沒檢查就出版了。念一輩子佛的人可能過了80難，就差這一難成佛，懷疑和絕望的念頭一動就會成魔，魔反過來就是佛，相信世尊成佛，相信世尊創造了極樂世界，相信所有人都必能成佛，相信我必能成佛。
斷除一切惡，修一切善，具備究竟智慧，無掛無礙，慈悲濟世。
17樓：網友
我所知《長阿含經》中，實無此記述。
18樓：有水酵素
那是比喻不是實際的，
傳說中佛陀後面有太陽，那麼月亮是誰的前面？
19樓：如幻諸法無生無滅非去來今
佛身的光明，那不叫太陽，那叫圓光，亦稱作丈光明。
佛身光明無量，能照無量世界。佛住世時，僅示現丈光明的緣故，在大智度論中有解說。
誰知道那部「佛教」的「佛經」中，「佛」說大陽、月亮是四方形，因遠故圓了？
20樓：網友
佛說長含經…世本緣品第十二。
佛告比丘：「火災過已，此世天地還欲成時，有餘眾生福盡、行盡、命盡，於光音天命終，生空梵處，於彼生染著心，愛樂彼處，願餘眾生共生彼處。發此念已，有餘眾生福、行、命盡，於光音天身壞命終，生空梵處。
時，先生梵天即自念言：『我是梵王，大梵天王，無造我者。我自然有，無所承受，於千世界最得自在，善諸義趣，富有豐饒，能造化萬物。
我即是一切眾生父母。』其後來諸梵復自念言：『彼先梵天即是梵王，大梵天王。
彼自然有，無造彼者，於千世界最尊第一，無所承受，善諸義趣，富有豐饒，能造萬物，是眾生父母。我從彼有。』彼梵天王顏貌容狀常如童子，是故梵王名曰童子。
或有是時，此世還成世間，眾生多有生光音天者，自然化生，歡喜為食，身光自照，神足飛空，安樂無礙，壽命長久。其後此世變成大水，周遍彌滿，當於爾時，天下大暗，無有日月、星辰、晝夜，亦無歲月、四時之數。其後此世還欲變時，有餘眾生福盡、行盡、命盡，從光音天命終，來生此間，皆悉化生，歡喜為食，身光自照，神足飛空，安樂無礙，久住此間。
爾時，無有男女、尊卑、上下，亦無異名；眾共生世，故名眾生。
是時，此地有自然地味出，凝停於地，猶如醍醐，地味出時，亦復如是，猶如生酥，味甜如蜜。其後眾生以手試嘗知為何味，初嘗覺好，遂生味著；如是展轉之不已，遂生貪著；便以手掬，漸成摶食；摶食不已，餘眾生見，復效食之；食之不已，時此眾生身體粗澀，光明轉滅，無復神足，不能飛行。爾時，未有日月，眾生光滅；是時，天地大暗，如前無異。
其後久久，有大暴風吹大海水，深八萬四千由旬，使令兩披飄，取日宮殿，著須彌山半，安日道中，東出西沒，周旋天下。
第二日宮從東出西沒，時眾生有言：『是即昨日也。』或言：
非昨日也。』第三日宮繞須彌山，東出西沒，彼時眾生言：『定是一日。
日者，義言是前明因，是故名為日。日有二義：一曰、住常度，二曰、宮殿。
宮殿四方，遠見故圓，寒溫和適，天金所成，頗梨間廁。二分天金，純真無雜，外內清徹，光明遠照；一分頗梨，純真無雜，外內清徹，光明遠照。
21樓：網友
起世本因經、長阿含經。
佛說太陽與月亮的內部，有個正方形的宮殿，並不是說太陽月亮是正方形的，你們懂個卵毛！
這個宮殿是琉璃及其他特殊材料做成的，所以會自己發光，佛並沒有說月亮會自己發光！地球也不是實心的，也有地下城，所以月亮也有，所以你們懂個卵！不信你去查檢視，是不是有地心隧道？
人人肉眼到看到得到東西，佛難道還會拿來扯蛋？你當佛的五明是白學的？
還好我最近研究地下世界，才知道這些東西。
眾生皆是一群知表不知裡的蠢貨。
不管是人體，地球，還是月亮，都只知表面功夫。
22樓：如是觀傳統文化
你就是胡說八道，曲解經意！那是日月天子的宮殿城池，不是那個星球本身的形狀！斷章取義容易助長邪見滋生。
23樓：有水酵素
月亮肉眼看是星體廣寒宮月宮在上，廣寒宮不是月亮形狀即使月宮殿是四方形肉眼看到的就不是月宮而是月亮星體，太陽肉眼看上去是熾熱的天眼慧眼看太陽是清涼的宮殿世界，千萬不要用肉眼去理解佛眼所看到的相，普通人和籃球運動員看到的高度遠處也不會是一樣的。
24樓：華夏炎黃
阿含經！也是佛教第一部經！唯一佛陀在世時說的！其它經全是後面瞎掰的。
25樓：慧策
物理的光的折射反應瞭解一下。這可是高中知識，都講過！
佛？關於佛，本人有很多疑問。既然有疑問那也不能假裝沒有啊，這世尊是知道的！呵呵，跪請各位大德指點！
26樓：最勝子
別的不知道，談談第三個問題吧：「經書都是在講菩薩怎麼修行，那麼我們凡夫俗子又該如何修行？？」
佛陀在世時所度化的阿羅漢、菩薩，大多根器很好，已經積累了無數資糧，但末法時代的眾生卻沒有那麼好的福報。歷史上有很多高僧大德出世，他們根據一代代的傳授和自己修學的經驗，將修行的學說方法組織起來，就形成各種宗派，足以指導後學凡夫修行。
在對佛法有個整體的瞭解後，選擇適合自己根器的宗派，一門深入比較好。
27樓：密語界
佛親身現世成佛，佛怎麼做的，我們就根著學，決定成佛。
跟著佛學，就是修行，佛怎。
佛所說的空性是什麼？該怎麼理解，佛陀說的空性是什麼意思？？？
這一偈頌，總共有六句，第一句 彼器隨生諸功德 是所立，後面五句以六個內容來說明。六個內容即 一 常能正受住淨戒，二 勤行佈施，三 修悲心，四 修安忍為度生，五 善根迴向大菩提，六 恭敬諸菩薩。彼器隨生諸功德 彼器 指能夠接受空性的法器，生諸功德 指聞思空性所產生的特性。就是說，如果一個人是能夠接受空...
有人說 阿彌陀經 不是佛陀親口所說的，是這樣嗎
阿彌陀經不但是佛陀親口所說，而且是佛陀四十九年說法的核心，誹謗佛陀的說法千萬別聽啊可真害人啊 我不認為是佛陀自己說的,試問佛陀說時.咱們現代人有誰在場聽見了?就算有史書,佛經記載.那試問,誰能保證史前之事都是百分之百的實情,而不是造謠.誰能保證,不是自己親眼所見之事,光是道聽途說.就能辨其真假善惡 ...
為什麼說蓮花生大師比已經斷證圓滿的佛陀還要殊勝
哪有這種事啊。你是學佛的嗎？如果蓮花生大士比佛陀還殊勝，就別叫佛法 了，叫花生大士法好了。證得佛果，就是證得無上正等正覺，無有超越者。花生大士尚未成就佛果菩提，是菩薩位修行人，怎麼可能超越佛果，這是妄語，是謗佛啊。可能是你記錯了，你再去問問你的 或上師。佛經裡面講的忉利天宮，為什麼要叫忉利。忉利 二...