1樓：匿名使用者
哪有這種事啊。你是學佛的嗎？如果蓮花生大士比佛陀還殊勝，就別叫佛法
了，叫花生大士法好了。證得佛果，就是證得無上正等正覺，無有超越者。花生大士尚未成就佛果菩提，是菩薩位修行人，怎麼可能超越佛果，這是妄語，是謗佛啊。
可能是你記錯了，你再去問問你的**或上師。
佛經裡面講的忉利天宮，為什麼要叫忉利。「忉利」 二字 本身又是什麼意思呢？ 謝謝
2樓：一身三影
忉利天，音譯多羅夜登陵舍，意譯『三十三天』。
『忉利』是梵名的略稱。
此天為欲界六天中的第二天，在須彌山頂，帝釋天止住於**的大城，四方各有八城由其眷屬天眾居住，合計共有三十三天，此即其名稱的由來。
賢善成就，普願吉祥
南無藥師琉璃光如來
3樓：匿名使用者
依（guī yī)的意思是：身心歸向它、依靠它。皈依三寶的人是佛教徒或稱佛弟
4樓：無逸行人
宣化上人講解
「忉利天」是梵語，翻成中文就叫「三十三天」。這三十三天不是由底向上來數的：第一層、第二層、第三層……合到三十三層，所以稱為三十三天。
而是東邊有八天，西邊有八天，南邊有八天，北邊有八天；這四八共三十二，分布在第三十三天的四邊，而它在中間，這叫三十三天。
三十三天的天主叫帝釋。這帝釋在佛教裡頭，只是乙個**。
《阿彌陀經》上所說的「釋提桓因」，就是這個帝釋；在〈楞嚴咒〉裡邊所說的「南無因陀囉耶」，這「因陀囉耶」也就是帝釋天。他雖然在天上做天主，但是在佛教裡只是乙個**；他不單不能做主，而且連坐的位置都沒有，只是在門口站著。這位天主，就是一般人所謂的「萬能的上帝」。
不錯，他是萬能的，他不只管天上的事情，也管人間的事情。但他和我們人間的人沒有什麼分別，為什麼？他也有淫慾，也有飲食，也有睡眠這三種慾念，只不過他輕一點，沒有我們人間的人這麼重。
我們人間的人，在飲食方面，幾天不吃飯，就餓得受不了；幾天不行淫慾，也就覺得很不自在；幾天不睡覺，那更覺得精神不夠。可是這位帝釋，就是一百天不吃飯也可以，兩百天也可以，三百天、一年不吃飯，都可以的；一年不睡覺，也可以的；一年沒有淫慾，也可以。雖然這樣，不過，他還是沒有斷欲。
忉利天人的壽命是一千歲。以我們人間的一百年，做為忉利天的一晝夜。你想一想：他的壽命雖然一千歲，但是比我們人間多多少年？
忉利天有八萬由旬這麼大，城池的牆壁是七寶造成的，光是城池就有六萬由旬。忉利天天主所住的城叫善見城，所住的宮殿都是用最名貴的寶貝造成的。所以他生到這個地方，就不願意走了，而願意在那兒做天主，也就是這個道理。
他的前後左右、四維上下，都是珠寶，房子也是珠寶造成的。這麼美麗的地方，這麼美麗的宮殿，所以他的欲心也就不會停止，以為這樣就滿足了，可以在那裡安然享受天福。他認為這是最快樂的地方，所以希望一切眾生都生到他這個天國，他的世界。
「我的世界是這麼快樂的乙個世界，誰歡喜來，我都歡迎的！」因為他很歡迎一切人到他這裡來住，他認為他是很慷慨；但他不知道他自己的生死不能了，也就因為貪著這種快樂。
那麼講了半天，這個天主是怎麼做的？是不是從地下往上公升，先做地主，然後公升做天主？廣州有個風俗，家家都供奉地主。
是不是由地主公升做天主呢？或者由地主做人主，再由人主又做到天主呢？不是的。
那麼是怎麼做天主的呢？
在迦葉佛時，這位天主原本是個女人，所以你不要以為他是什麼不得了的。這個女人發心為佛造一座塔廟，她是什麼因緣發起這個心呢？因為她看見一座破廟，已經沒有屋頂，沒有天花板了。
這破廟裡有尊佛像，每逢颳風下雨，就會把這尊佛像所貼的金面，從臉上一道一道的衝下來。她一看，就生了一種難過的心：「哎喲！
這佛像已經都髒了，現在又被風吹，又被雨打，啊！這太不好吧！」於是她發心要把這座廟修造好。
她想造廟，但自己又沒有錢，於是就找她的朋友親戚，說：「我現在要造廟，但沒有錢，你們大家可不可以幫我的忙呢？你們有親戚就找親戚，有朋友就找朋友，我們互相做一件慈善的事情，把這座廟修好。
」她的親戚朋友說：「可以，我們大家互相合作來造一座廟。」這麼一找，恰恰就找了三十三個人﹣﹣她是其中的乙個發起人，另外又有三十二個，這三十二個大約多數是女人。
這在歷史上已不可考，也考察不出來了。若有男人，也很少的。因為男人呢？
以為自己了不起，不歡喜造廟，說：「這個讓女人去做。」所以就由三十三個女人把這座廟造好了，又造了一座寶塔。
大家都拿出一點錢，共同拿出所有的力量來造廟造塔。
塔廟造完了，這三十三個人的生命結束之後，全都生到天上去了，每乙個人有一層天，所以三十三個人就有三十三天。而這三十三天的中間就是忉利天天主──帝釋。這是忉利天的由來。
「天」，是什麼意思？沒有意思，要是有意思，就不叫天了。為什麼沒有意思呢？
天以自然為義，「自然」就是它的意思。也就是由這三十三個人業報，他們的業力所感，而現出來的這種天。要是沒有這三十三個人，這三十三天也沒有，所以我說沒有意思。
你若想到那個天上去，那才沒有意思，所以我們不要到那三十三天去。
5樓：了塵客
忉利天（梵tra^yastrim!s/a）是數詞譯為三十三
關於蓮花生大師的預言
6樓：匿名使用者
昔日蓮師**曾向鄔金教主蓮花生大士請教說：「請上師慈悲開示，末法惡世的時代，是什麼時候來臨呢？」蓮師很慈悲的說道：
「當鐵鳥在空中飛行（即天空中有飛機飛行），鐵馬在地上賓士（火車和汽車）的時候，就是末法時代到來，這個時候佛教密法將會興盛並且弘傳全世界。在這個末法時候，全世界會出現這樣的情形，君王不象君王，人臣不象人臣，父親不象父親，兒子不象兒子，父子更象是玩伴。女人不守貞節，男人淫慾不檢，佛教末法的許多敗相徵兆都浮現了。
」蓮師又預言說：「很奇妙啊！那個時代的車子不用馬匹來拖拉，自己可以發動行駛。
很奇妙啊！那個時代的青少年，為什麼腳底下要踩著牛角，且裝上輪子滑來滑去呢？很奇妙啊，那個時代的人們，不必出門，每天只要坐在鏡子前面，就可以知天下世事了，且更可互通訊息啊！
真是神奇啊！」也許大家看到這裡都明白，汽車，滑板，液晶屏，都是現代人很熟悉的東西了。
蓮師進一步說，那個時代，很多出家人追求名利，雲遊四方欺騙信眾，處心積慮收取別人的財物，擁有個人私產但卻不做佛事，不誦**而沉湎於歌舞娛樂之中，破戒卻心中沒有愧疚。
關於眾生，蓮師說：那個時代，會有女子在夫妻間進行挑撥（第三者插足），不孝的兒女將父母趕出家門，兄弟間為家產打架，造下五業卻不起慚愧心，佛陀的教育漸漸淪喪。近親之間會出現**，很多人沉溺於賭博之中，癮君子整天吞雲吐霧，酗酒的人貪戀杯中之物，佛像法本器物淪落到市井上成為商品，很多人將祖先傳下的珍寶賣給外國人，由於濫砍濫伐造成水土流失，導致自然災害頻發，城市裡盜賊四起，乞討的人遍布城市.
7樓：匿名使用者
蓮華生大士史略
贊 頌敦 珠 寧 波 車 撰 劉 銳 之 恭 譯
希有佛陀蓮華生
具無生死金剛身
作三世諸佛事業
敬禮蓮華生大士
鄔金國王因渣菩提無子，以供養三寶，布施眾生，致庫藏空虛，乃派人海上尋寶。法之大臣茲拉尊，見大士從海洲蓮花誕生，抱以呈獻，王迎入宮，立為王子，賜名「蓮華生」、及「海生金剛」。從如意寶之力量，成為寶座，使之坐床；資具寶物，如雨下降，眾生因得溫飽。
及長，依佛法規，當國王，人稱為「有髻王」。自念：如當國王，於利他事業，無甚殊勝之成就。
乃稟文王請辭，不許。乃造遊戲舞，手執三叉矛，以虛幻殺死魔臣之子，便其識於色究竟天。於是為法律所限制，放逐至施維叉等之尸陀林，修贖罪之苦修法，有兩空行灌頂加持之；所有此地之空行，均受降伏聽指揮，是時名「星德那車達」。
大士到打那果斯海洲，調伏該處之空行母，當在諸巴珠時，金剛亥母顯現其前，予以如被；海中龍王，空中曜星，都發願護持之。以此三處一切勇士與空行母，賜與成就，遂又名為「金剛能力」。
前往沙珂，謁見教主渣巴哈德，從之出家，命名為「釋迦獅子」，一切瑜伽續，聞十八次，忽然眼見諸佛之面。時有智慧型空行，現比丘母相名恭迦摩現前，大士請求灌頂，母遂變成吽字，入其喉中，遂於其腹中圓滿示現已得外內密一切灌頂。
大士從八大持明，聞八種修法部，從生遮生汪，聞幻化網；從詩列星哈，聞大圓滿；從許多學者與成就者，聞經續及一切明。他對每一種法，只一過目，即便通達，不必修行，諸佛亦來顯現；是時又名「羅登楚詩」，而所修已到成熟邊際。
大士到沙珂，以公主滿達那華，具空行之種姓，乃將之降伏，而後依以修行。偕至瑪那詩迦岩洞，修長壽法三個月，長壽佛現前灌頂，作無二無別之加被，將一百億續傳授之，故得長壽自在持明成就，而成為無死金剛身。但為調伏沙珂國土有情，示現圓寂，國王飭將其身體澆以麻油荼毗之，詎麻油竟變成海，中有莖蓮花，他坐在中，以此神變，調伏有情，使增長信心，於是一切有情，皆皈依佛法，且得不退地。
（按海其後名為楚啤嗎）。
後欲調伏鄔金有情，因現乞食者身而返，但國人皆知其放逐，及在沙珂荼毗坐蓮花中等。於是大士身上即現出人骨瓔珞甚多，表示眾生皆在輪迴中，時又名為「蓮花瓔珞」，鄔金王供養十三年，人民皆皈依，而得不退地。
大士以佛教結集法海，傳授父王母後，給予成熟解脫，所有當地有緣人士，均得上持明，故皆尊為「蓮花王」。
大士為降伏外道，先後名「空翔能力童子」及「獅子吼聲」。
大士依尼泊爾公主釋迦德華，於賴舒岩洞修清淨吉祥方法之殊勝道。時有三具力魔鬼來作障礙，以間斷之，使三年不雨，疫疾流行，加以饑饉。大士乃派二使者往印度，取降伏間斷法名普巴續教傳回，剛抵達時，三魔自行遠遁，雨下而疫疾消滅，佛父母均得大手印持明成就。
修清淨不共成就，如遠行商之經營，頗多障礙；普巴續則如長途護送之侍衛，故相需甚殷。如是大士造普巴續合修儀軌甚多，並有十六個普巴**，與一切輪迴父續母續，均立誓為**。於是對傷毀佛教者，均用金剛普巴法消滅之。
大士對教規之喜金剛、月密明點、清淨馬頭金剛、普巴本母等四續部之聞法、說法、與修行三者裨益甚大，所有各地佛教固非常發達也。
所有大成就者，與普通者相同，不易為人見其差異之處。但如大成就者，圓寂許久，而後乘願再來，又再見其身體；此地看見，別地看不見。又有此地見其剛圓寂，別地則見他剛出生。
如此神變，無量無邊。依共義言之：大士在印度共住三千六百年，以弘法利生。
但許多學者意見，以為應以折半計算，亦較多也。
藏王赤松德真十三歲即位，二十歲便弘揚佛法，迎請菩提薩埵人藏，開示十善與十八界。時**之神與羅剎等，非常憤恨，故有雷殛瑪波山，彭湯王宮為水飄去，年谷不登等災害甚多；諸魔臣謂因佛法之故，主張將之遣回尼泊爾。菩提薩埵勸王迎請大士，為最有能力調伏有毒之鬼與羅剎，王從之，遣使兼程往迎。
大士已知其意，須臾使到職邊境支宗，毒鬼羅利等降下大冰雹，並將兩山合併以夾之，大士就在山之空洞，用禪定加以調伏。此後復以種種神變，到雅里、烏藏、多康等地，對非人之具大能力者，均加以調伏，導之皈依，且飭立誓，以護持佛法。
國王延見大士後，請為渣瑪寧桑佛堂佛像開光，恍如真人，且能攝受供品；一日、供養器具，自生增長。
大士按照鄔金達布呢廟形式，奠定基礎，使非人為之服務。所修廟之形狀：如須彌山、日、月、四大部洲、八十洲、鐵圍山等，具體而微，廟名巴桑雅，義即吉祥無邊，任運不變。
廟成，大士開光，上層樓佛像，能自動行走。
大士在**，對具福緣之王與臣、民，傳付密宗事部，及無上瑜伽，予以灌頂，並傳普巴十萬部與口訣等。
大士與**，秘密商議後，移喜磋嘉與具福緣眷屬眾，於**各地，未有到過，不留馬足之跡者，雅里、烏藏、多康等地之上、中、下之隱藏地，所有雪山、崖洞、及一切山、海，都如被作修行聖地。大士知道：將來王族裡，有魔鬼化身，以消滅佛法；為使佛法不改變，循序饒益有情；乃選大者五個，深而大者二十五個，其他有名無名者無量數，珍藏之；對於何人何時取藏，一一均予授記。
大士所傳南卡迎波等大**二十五人，婦女成就如沙珂滿達那華及大成就二十人，楊總地區有大智慧型者五十五人，義巴、與崔窩呢兩地之得肉身化光成就者，每地有一百零八人，舍渣地區，誦持密咒得成就者三十人，身化光蘊飛去之空行二十五人，其餘成就者無量數。
大士之在**各地，居住久暫不等，有住六個月，有住十八個月。依其較久者，是三年、六年、十二年等，從此地至彼地，作一年計算，共一百一十一年；綜合算之，是五十五年零六個月也。
大士將往西南羅剎地區，**王、臣與平民，均祈禱挽留不獲；大士乃賜每人以口訣，及慈悲之教誨。遂乘馬登恭湯那山頂，一切天人，均供養之。
大士本來是第二佛，三身總集之自性導師，不需仰仗不斷之傳承，而無師自通，與三身法界之自性無二。但為攝受有情，故於所化面前，示現求法之相；如從詩列星哈、蔣巴舍寧等上師，得到教誨之傳授。在**從卑嗎那密渣，得到口訣心要；與從毗盧渣那得到小部教誨，而加以弘揚。
但後來以因緣破壞，重要教誨，亦復離開，故大士為利有情，乃將自己之心要口訣，在梳都達佐秘密傳授卡爵移喜磋嘉。
為什麼說文學比歷史真實
真實是文學的靈魂，真實是指作者本身以及作者的文學作品。作者在著作文學作品是所處的時代的真實反映，他反映了當下的時代真實和歷史的真實。由於它的真實，說出了當時的那些歷史事件與歷史人物的血與淚的人生與亡國之恨！而歷史往往會被某些慾望的權利者所利用，來輔助起其存在的合理性。在權利者的干預下，歷史和當時社會...
為什麼說裸子植物比蕨類進化，比被子退化
這主要決定於它們的繁殖方式，蕨類植物是胞子生殖，像蘑菇一樣，胞子多，但只有遇到非常適宜的環境才發育，而且只要遇到一點外界刺激就會死亡，裸子植物適應力比較強，通常環境就可以生長，被子植物適應能力更強，有些被子植物的種子甚至能在沙漠中存活上百年來等待雨季來臨，所謂進化退化，追其根本就是生物適應環境的能力...
為什麼都說麥迪的天賦比科比的高，為什麼說麥迪的天賦比科比高
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