1樓：引經據典正法
沒有上四根香的，燒香是表法，表戒定慧，不是佛菩薩需要。
一般是1支或三支香
只要這個香的氣味正，不是一種邪氣的。哪些是邪氣？有很多香是用香水做的，那個味道很能刺激人，但是那個味道不正，好像一般檀香，這檀香味正。
所以香不必燒多，一支就夠了。在法會期間，我們只燒三支香就行了，它是表法的，要明白這個道理。
佛法裡面所有供養具統統是表法的，至於感應淺深、廣狹都在人。我們燒香的人，我們禮拜的人，所謂「誠則靈」，不是燒一支好香就靈，哪有這麼簡單的事情！這樣子的話，人就不必修行了，何必要修？
找一些好香來供佛就好了，佛就歡喜了。沒這回事情！一定是真誠心。
我們要明理，要如佛所教；佛在經教上怎麼樣教我們，我們應當怎樣學。它是表法的。
2樓：陳磊
一般三支香，如法，象徵戒定慧、佛法僧等，四支並沒有說法。
給佛祖上香可以上四根嗎 上四根是什麼意思呢？
3樓：匿名使用者
你上四根香，上午的時候一根香在前三根香在後面，下午三根香在前一根香在後面。這叫護駕香，我也是聽寺廟的師傅說的。僅供參考！對錯勿怪！
4樓：匿名使用者
盡量不要用四根，而用三根或者一根都可以，四根的說法來自民間不正規，四根的意思是除了佛法僧三寶，還另外給其他的，具體是什麼，就不在此說了，總之用三根或一根就行。平時常行布施
5樓：海印放光
燒香供佛，佛教經典中沒有明文規定燒幾隻香，鮮花、水果等供品的數量也沒有具體規定。
不過，現在為了保護寺院環境，佛教協會提倡燒三支香，避免大把燒香汙染空氣，現在很多寺院都有這樣的提示牌。我們在家裡燒香也是如此，一般燒三支就可以。《佛門儀規》裡講燒香，一般也是用三支。
民間，有些說法，水果必須幾個、燒香必須幾根、磕頭必須幾個，這些都是民間風俗，每個地區不同，與佛教無關。
6樓：匿名使用者
習慣都是乙隻或者三隻。標新立異，上四根，也是無可厚非。個人觀點，僅供參考。
7樓：匿名使用者
必須三根和一根 否則是不如法的。。。
燒4根香是什麼意思
8樓：c羅開高鐵
燒4根香是在家修行的居士上4柱。
上香既是給佛，菩薩，仙家，祖宗燒香。對佛家而言必要誠信唸佛，方可與佛菩薩溝通，而得福報。道家用香蠟來供奉天界人界，地界之神靈，不僅僅是對神的尊重，而是與三界天地人溝通。
一支香即為平安香，一般在家供奉神靈，只求各家人平安，事事順利，每日早晚上一支清香足矣！
三支香即為三寶香，道教名為三清香，即玉清原始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊。
五支香即為天地五行香，簡稱陰陽五行香。（五行香有兩種擺放方法，一種方法是按五方擺放。中間為教主香，左為青龍香，右為白虎香。
前為朱雀香，後為玄武香。另一種擺法一字橫排五支香，五行香是巫醫為人**吉凶或召請神靈用的一種燒香法。左第一支香為青龍，第二支香稱為白虎，第三支香稱為關口香，第四支香稱為**香，第五支香為報馬香。
報馬香為教主通風報信香。保護香高又亮，斷其有災，青龍香高又亮斷其有吉。）
七支香即北斗七星香；這七顆星分別叫天樞 天璇 天璣 天權 開陽 玉橫搖光。七顆星香是召請天神，天兵天將，不到萬不得已不用此香。
九支香為九九連環香；上通三十三天下達三十三地。乃是上請玉皇大帝，下請十殿閻羅。一度求救的資訊香，若非而不得已，求助無門，人力再也不能挽回，希望玉皇大帝十殿閻羅靈犀蒼生，救苦救難，九支香一般多為三乘三排列。
9樓：楊曉寒
一般來說，上香的根數不同代表供奉的物件不同。按民間說法，供奉如關公、太歲等道教的神靈一般是七根香；供奉佛菩薩一般是三根香（佛教喜歡三這個數字，如三皈依、戒定慧等等）；如果是給逝去的先人以及清風、碑王等鬼仙上香，一般是五根香，正所謂神七鬼五；四根香通常是給供奉的保家仙等動物仙上香，插的方式是一根在前面，三根併排在後面。
10樓：匿名使用者
上四根香，三根香是併排的，第四根香早上和晚上的位置是不同的。
早上代表韋陀**，稱之為**香。晚上的代表伽藍菩薩，稱之為伽藍香。
11樓：蘇小魚兒的
為什麼燒香只能燒3根不是4根？很少人知道原因，看完漲知識了！
12樓：
燒香的話，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是乙個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。
有燒四柱香的嗎。
燒4根香是什麼意思？
13樓：c羅開高鐵
燒4根香是在家修行的居士上4柱。
上香既是給佛，菩薩，仙家，祖宗燒香。對佛家而言必要誠信唸佛，方可與佛菩薩溝通，而得福報。道家用香蠟來供奉天界人界，地界之神靈，不僅僅是對神的尊重，而是與三界天地人溝通。
一支香即為平安香，一般在家供奉神靈，只求各家人平安，事事順利，每日早晚上一支清香足矣！
三支香即為三寶香，道教名為三清香，即玉清原始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊。
五支香即為天地五行香，簡稱陰陽五行香。（五行香有兩種擺放方法，一種方法是按五方擺放。中間為教主香，左為青龍香，右為白虎香。
前為朱雀香，後為玄武香。另一種擺法一字橫排五支香，五行香是巫醫為人**吉凶或召請神靈用的一種燒香法。左第一支香為青龍，第二支香稱為白虎，第三支香稱為關口香，第四支香稱為**香，第五支香為報馬香。
報馬香為教主通風報信香。保護香高又亮，斷其有災，青龍香高又亮斷其有吉。）
七支香即北斗七星香；這七顆星分別叫天樞 天璇 天璣 天權 開陽 玉橫搖光。七顆星香是召請天神，天兵天將，不到萬不得已不用此香。
九支香為九九連環香；上通三十三天下達三十三地。乃是上請玉皇大帝，下請十殿閻羅。一度求救的資訊香，若非而不得已，求助無門，人力再也不能挽回，希望玉皇大帝十殿閻羅靈犀蒼生，救苦救難，九支香一般多為三乘三排列。
有哪位同修知道給佛燒四根香的含義？？謝謝了
14樓：手機使用者
南無阿彌陀佛！我們這裡的唸佛堂就是燒四支香。三支供養佛法僧三寶，第四支香供養**的天龍八部和伽藍聖眾。午時前第四支香插在三支香的前面，午時後插在後面。
15樓：匿名使用者
燒香一般1、3、6、9支都是可以的，其中9是佛教裡的最高等級，象徵著圓滿，你所說的4支我卻不太明白。阿彌陀佛
16樓：匿名使用者
三支敬給佛法僧/另支敬給**神!!
佛家所說六根指的是什麼?
17樓：匿名使用者
一、佛家所說六根是身體的六種感覺器官，也指六種認識的能力，即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。前五根乃物質上存在之色法，意根則為心之所依生起心理作用之心法。
1、眼根：眼能見色者是，以能對色而生眼識，故謂眼根；
2、耳根：耳能聞聲者是，以能對聲而生耳識，故謂耳根；
3、鼻根：鼻能嗅香者是，以能對香而生鼻識，故謂鼻根；
4、舌根：舌能嚐味者是，以能對味而生舌識，故謂舌根；
5、身根：身能感觸者是，以能對觸而生身識，故謂身根；
6、意根：意能知法者是，以能對法而生意識，故謂意根；
二、補充延伸：「根」即能生之義，「六根」能生「六識」，故名六根。其所對之境稱為「六塵」，眼所看到一切境界稱為「色塵」，耳朵所聽到的一切音聲稱為「聲塵」。
「識」有分別之義，眼根接觸色塵生起眼識，能分別各種物質，耳根接觸聲塵能生起耳識，能分別各種音聲，以此類推。又「六根、六塵、六識」被合稱為「十八界」，是佛教以人的認識為中心，對世界一切現象所作的分類。
18樓：匿名使用者
六根，是指生理學的全部範圍，即：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。
佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，佛教看乙個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。上面所說的六根是屬於生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是乙個人的總和，六根、六塵、六識的形成，稱為十八界，十八界的三大類，構成鼎足之勢，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。
因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。
如果要下乙個比喻，那麼，六根是鏡子，六塵是被鏡子所照的影像，六識是判別鏡中所照影像的人。
從六根所接觸的物件上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細冷熱與溼滑等，意根思想的稱為「法」——漪指的極微極遠的無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。
從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死屍，所以，六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。
19樓：匿名使用者
六根其實指的就是：眼、耳、鼻、舌、身、意。
六根一詞來意：眼耳鼻舌身意之六
官也，根為能生之義，眼根對於色境而生眼識，乃至意根對於法境而生意識，故名為根。大乘義章四曰：「六根者對色名眼，乃至第六對法名意，此之六能生六識，故名為根。
20樓：匿名使用者
什麼是六根、六塵和六識呢?說起來，很簡單，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。
眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。
從六根所接觸的物件上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形象，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細冷熱與溼滑等，意根思想的稱為「法」——即思想反映的事事物物，這些就被稱為六塵。
那麼，為什麼要稱為六根清淨呢?
修持解脫道的工夫，不外戒、定、慧的三學，但是，慧的主要根源是戒與定，所以修持的入門工夫，應從身心的兩方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念頭修理掉，稱為修心，修心的主要工夫是禪定；把不好的行為修理掉，稱為修身，所以修身也可稱為修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守護根門——守衛保護住六根的大門，不讓壞事從六個根門之中溜進我們的心田，以致種下生死流轉的禍苗。
因為，乙個凡夫，除了進入禪定的境界而外，就不能沒有妄想，妄想是促成六根造業的導火線，佛教的戒律，就是妄想與六根之間的保險絲與滅火器，在戒律的防衛之下，六根才能漸漸地清淨，一旦到了六根清淨的程度，超凡人聖的境界，也就快要接近了。
所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保護下，勉強守住了六根，至於清淨二字，那是談不上的。一般人的觀念，總以為僧尼們只要不犯淫行，不貪非分之財，不介人人我是非，便算是六根清淨了，事實上，凡是貪逐於物境的受用，便是六根不淨，不論是看的、聽的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了貪取不捨的情形，就是六根不淨。因為除了男女及錢財等的問題，都不容易覺察出來，淨與不淨，也就很少有人細心地注意它了。
請菩薩點七支香什麼意思，燒4根香是什麼意思
寺院裡和尚在大殿上香都是四支香，前面一支，後面三支，那麼應該上幾支對呢？上二支 三支 四支 五支都可以，只是名稱和作用不同。上一支香稱為鬼香，古有 燒香引鬼 之語，就是此意。有的門派專修鬼道，故上一支香。三支香較普遍，佛門裡是表示三世佛，即過去佛 燃燈古佛 現在佛 釋迦牟尼佛 未來佛 彌勒佛。還有另...
無根香和有根香的區別，燒一柱香和三柱香有什麼區別
祭祖主要在心，跟外物沒關係，那些只是形式。有，乙個有香氣，乙個沒香氣 燒一柱香和三柱香有什麼區別 一炷香 求神 拜佛 祭祀等，絕大多數情況都是用三支香 一炷 三炷香 為自己祈福。燒香的話，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是乙個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。常識1 關於燒...
有根香，都能燃燒一小時，用兩根香怎麼計算出45分鐘
點燃香1兩端,同時點燃香2一端,香1燃完需30分鐘,這時香2恰好燃了一半,再點燃香2另一端,燃完是15分鐘,加起來45分鐘 兩根燃燒棒,不均勻,沒跟燃燒一小時,用什麼辦法是他們正好燃燒45分鐘 一根分成兩半，從中間往兩邊燒，為半小時！一根分成兩半兩頭中間一起燒，十五分鐘 有兩根香，它們的分布並不均勻...