如何修行才能得到正果？
1樓：潛川如斯
學佛成佛，簡單而言，就是要通過「信、解、行、證」四個步驟、採用「六度波羅蜜」六種途徑，經歷過「戒、定、慧」三個層次的境界，最終才能修成正果、立地成佛的。我依次給你簡介一下：
1、信解行證：首先要有信仰，有願意跟隨佛祖的腳步去修行、按照佛祖指導的方法去做的決心，這叫「信」，佛教也稱之為「發菩提心」；然後要有真正出家的僧人為你講解佛法，即「解」；然後你要按照僧人教你的方法去做，也就是理論聯絡實際，這叫「行」；最後從實踐中驗證所學是真實不虛的，這叫「證」；
2、「六度波羅蜜」是修行的六種途徑，簡稱「六度」，分別是：布施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若。用現代話來簡單的理解就是：
無私奉獻（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的規章制度（持戒）、好好學習天天向上（精進）、通過打坐來使自己的心擺脫情緒的控制（禪定），獲得無上的大智慧型（般若）。
3、戒定慧：這代表了修行的三個層次的境界，「戒」就是上面的持戒，佛祖告訴我們哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250條規章制度（佛教稱為「戒律」），女性僧人（我們常說的尼姑）則是348條，如果你不出家，在家裡學佛，則只須遵守五條，即「持五戒」（看起來簡單，要做到不容易）。「定」即「禪定」，這是佛教中最重要的修行方式，用高僧大德的開示來說，「禪定的人不一定能成佛，但成佛一定離不開禪定！
「慧」即「般若智慧型」，因為「般若」一詞，包含了六種不同的智慧型，沒法翻譯，只能稱其為「大智慧型」。
按照這樣的方式，我們才能修成正果，不過對於一般人而言，還是從「三皈五戒十善」學起，從孝順父母開始吧！父母是我們修行路上的第一尊佛！
2樓：匿名使用者
悟後起修。發心不正，果招迂曲。明白了修行的正確目標，才能最終到達正確的目的地。
3樓：悟待證
這的確是個問題，而且是個嚴肅的問題。這不僅是你個人的問題，也是我的問題。
我認真思考後總結出三條：
一、修覺。二、修戒。
三、修定。修覺一一覺悟宇宙人生真理，明確修行目的和方向。
修戒一一戒除不利於心靈淨化、障礙內心寂定的一切思想言行和生活不良習氣。
修定一一改變心的妄想雜念散亂習慣，讓心時刻處於高度集中、高度專一的覺知狀態中。
感謝你提這個問題，不然我不會有如此新思想和修行要領，首先這個方法利益了自我。
4樓：8萬4千法門
專一修淨土法門，今生往生西方極樂世界，就等於成佛，一生成佛，圓滿證的佛果。
你看看在最近這一百年來，這乙個世紀，有幾個人證初果的？沒聽說，再往上去就更不必談。證果的沒聽說，往生的可聽說不少。
往生真的等於證果，他修的方法不一樣。往生是只著重真信、切願、老實唸佛，叫一向專念，或者是一心專念，這行，肯定有成就。所以證果難，你聽經、讀經都不容易。
讀經會開悟，那就是古人常說的「讀書千遍，其義自見」。為什麼？一千遍讀下去了，沒有分別、沒有執著，不著文字相、不著名字相、不著心緣相。
這是什麼？用清淨心去對著經讀，一千遍得定了，得定之後就會開悟，是這麼個道理，開悟才真正管用。要曉得，一切諸佛所說的經不離自性，自性跟自己的自性是一樣的，沒有兩樣。
開悟，悟入了，悟入什麼？悟入自性，自性裡頭有無量智慧型、無量德能、無量相好，你全就通了；換句話說，世出世間法不學全通了。怎麼通的？
開悟了，悟就通了。這樣的人在過去很多，家戶喻曉的，特別是在南方，尤其在廣東，惠能大師是廣東人，每個人都知道。惠能大師真開悟了，不是假的，佛教的經典，無論是什麼經教你向他請教，你念給他聽他就講解給你聽，他真的通達，沒有障礙。
世間法你去跟他講，他也通，四書五經、古人寫的一些文章，你念給他聽，他全知道。他記憶力不錯，很好，跟一般人談話的時候常常引經據典，他聽到他就能記得。為什麼能記得？
他懂得意思。所以說了有這麼多名詞。
如何修行才能有效果？
5樓：張三**
最起碼修行先把自己的身體修好吧，不說別的，有個好身體你才能修的動。做個好人不計較得失，這個應該很重要，要不然談何修行，我覺得修行修的是心，修的是苦，修的是以後的福報，就跟道家說的性命雙修一樣。就像一位法師說的，今生不修行，來世再修就晚了。
記得一位師兄說過，先練死，才能知道生的意義。要不然怎麼能把生死作為最大問題。
一般來說，專心修行都能有效果。先找到人體初心。為此，我創編了轉心舞的系列運動方法，專心練一年時間，很容易知道初心在**，也容易讓人守住自己的初心。
腿腳慢慢能增強支撐力，人體單腿平衡能力也逐步提高，也容易逐步疏通以下肢和背部為主的全身經脈。為進一步修煉打下堅實基礎。
積累正能量捨得放下，外加正確的呼吸！
怎麼樣才算修行？怎麼去修行？ 20
6樓：無憂到神經
「存想」，亦稱「存神」，這是中國古代道家所用的名詞。秦漢以後到魏、晉之間，講究道家方術的，大都以「存想」為主。道家古老的丹經，如《黃庭內外景經》等。
便是以「存想」「存神」的方法為中心。漢代的張道陵（天師道的創始者）、北魏的寇謙之（另一天師道的重要人物）、南朝著名的仙家陶弘景，和他所著的《真誥》，也都是以「存想」、「存神」的方法為主幹。另如佛家密宗的「觀想」，以及其他各個宗教的祈禱、禮拜，也都是以「存想」做為修道的方法。
一般學習「靜坐」和「修道」的人，閱讀有些習靜和丹經等書籍，往往「依文解義」，並無真實的體驗，或者是受先入為主的主觀錯覺造成的見解，認為打通「任脈」，一定是銜接上述打通「督脈」之後，必須如此如彼的用意「導引」，而進入「任脈」。如果是以意識作「導引」的工夫而言，有此想像，也不為過。倘使以「靜坐」作為修道入門的觀點來說，這是粗淺的作為，不足為貴。
知來處去處，得來處去處，合來處去處。為修！
7樓：夏遠春老夏
如何修行！為什麼修行？怎麼修行？
8樓：隱於鬧市的魚
在家敬父母何必遠燒香，時刻對大自然保持敬畏之心。與人為善，我們都可與立地成佛。
9樓：幹乙巴呼市人
因為不行所以才修行，修行最重要的就是修心，放下心中雜念才能修心，修心是修行的核心！人要是能把物慾放下，修行就成功了一半，可惜難上難啊！另一半是七情六慾。
你可以上網了解一下虛雲大師。
10樓：匿名使用者
修掉身心存在已久的煩惱習氣，恢復父母未生我時之本來面目。
佛法八萬四千法門皆可修行。末法時代，唸佛法門最適合大眾。具體可看淨宗法門修行綱要。
11樓：匿名使用者
修行修行，修正自己的行為習慣。
根據戒律，時時刻刻保持自己的行為的修正，使他趨近於佛陀，這就是修行！
12樓：滿意請採納喲
為了達成某一特定目標，而改變自己的行為的人，就是修行人。
也就是說，這個世界上的每乙個人，都是修行人。
如果是特指宗教徒的話，則修行人就是：為了達到該宗教的最高目標，而改變自己心目中固有的概念，從而修正自己的行為，最終達到該宗教目標的人。
具體到佛教徒，就是因讀佛經修佛法而改變了自己對世間現象的認識（改變了概念），然後修正了自己的身口意的行為，最終即身成佛。
狹義的修行人，一般都要持各種戒律，一般會表現得比較善良比較樂於助人，心胸比較開闊寬廣豁達等。
13樓：匿名使用者
修行是為了用行為方式的約束來修正自己的心，實際上還是修心，心正自然會帶動行為正，所以真正的修行還是要修心。
14樓：匿名使用者
不住一切相便是修，從根本修，這個根本便是心，從你的心下功夫，世間的一切都是虛幻的假相，都是由緣起，而緣起即性空，人的痛苦往往來自我執，顛倒，執著那些不可得的假相，生愛憎之心，卻忘了即使在多痛苦在多快樂．將來還是得死，自性本來就如如不動，何從修？本來人的自性就什麼都沒有，清淨自在，而人偏偏接受外界的不自在，因無明，不能看破它，人的痛苦都是自己給的，看破放下嘛，當你看透這個人生時，還得放下，不能執著這個我，不能有一點點執著，心裡若什麼都沒有了，全放下了，就自在了。
15樓：唯梅子
修，是指修正。行，是指行為。
修行，就是修正過去的錯誤行為。
例如：過去殺生，現在放生。過去貪便宜，現在布施。
還有一種更加高階的，叫做：修心。
修正過去的錯誤心態。
例如：過去嗔恨，現在慈悲。過去傲慢，現在謙虛。過去貪婪，現在放下。
16樓：匿名使用者
修行是修心；把妄心休掉，把真心修出來。
諸惡莫作，眾善奉行；老實唸佛，一心清淨。就是在修行！
17樓：宇宙是心我
明白與人為善就是修行。
18樓：匿名使用者
隨緣度日，不造善惡。
19樓：匿名使用者
看南懷瑾的如何修證佛法。
如何修行？
20樓：迷糊小道人
呵呵，你所求者，可須修行。
有沒有聽過紅樓夢的一句名言 「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」
其實世事多煩惱，通常都是人遇事之後不知怎樣選擇，才導致的。
假如，你能做到曹先生所說的 「世事洞明，人情練達。」 相信，也沒有什麼事情能迷惑和困擾你了。
怎樣修行
21樓：慈悲圓滿
第一步，修出離心；
第二步，出離心成就後，修菩提心；
第三步，菩提心成就後，修般若空性。
般若成就即解脫。
具體而言，第一步，修死無常、修因果不虛、修輪迴是苦；
第二步，修四無量心，修願菩提心，修行菩提心；
第三步，修中觀。
再細緻，請看《菩提道次第廣論》、或者《普賢上師言教》。
22樓：麗蘭小筑
與己為善，與人為善，與周遭為善。
怎麼修行才能自在往生，大安法師 怎麼修行才能預知時至自在往生
一復.1.深信因果，諸惡莫作制 眾善奉行，修十善業。2.發菩提心，行菩薩道，深入經藏，聞思修，入佛知見。3識本心 見本性，破牢關，百尺竿頭更進一步，觀 青青翠竹盡是真如，鬱鬱黃花無非般若 即生 身 即時，自在 往生 也。二.修淨宗，以淨業三福為基礎，功夫成片，乃至一心不亂，亦即可，即生 身 即時，自...
在宿舍如何修行佛法，怎麼在家修行佛法？
您好，師兄 保寧勇禪師看經警策文 看經之法，後學須知 當淨三業。三業無虧，則百福俱集。三業 身 口 意業。一 端正身體 調正坐姿，如對聖容 諸佛菩薩 則身業淨。二 口無雜言 斷諸嬉笑 則口業淨。三 意不散亂，屏息萬緣 一切不想，專心讀經 則意業淨。內心既寂，外境俱捐 外面的事情全捨去 方契悟於真源。...
大安法師怎麼修行才能預知時至自在往生
我們常常聽說預知時至 自在往生，有居士問怎樣修才能達到這樣的境界？這個境界不需要去追求。其實你是不是能夠預知時至 自在往生都不重要。關鍵的問題是你要相信 無論我是不是預知時至，無論我是怎麼樣的不自在，阿彌陀佛都決定能夠把我接引到西方極樂世界去。這樣的信心才是關鍵。如果你唸佛得力，是有預知時至的情況的...