1樓：_碧月青蓮
您好，師兄
保寧勇禪師看經警策文：
看經之法，後學須知：當淨三業。三業無虧，則百福俱集。三業：身、口、意業。
一、端正身體、調正坐姿，如對聖容（諸佛菩薩）；則身業淨。二、口無雜言、斷諸嬉笑；則口業淨。三、意不散亂，屏息萬緣（一切不想，專心讀經）；則意業淨。
內心既寂，外境俱捐；（外面的事情全捨去）方契悟於真源。庶研窮於理法（可以從理、法上研究，弄通、弄懂以後）。可謂水澄珠瀅，雲散月明（就像水清了，寶珠顯現；烏雲散開，光明照亮心間；宇宙、人生的事實真相您明白了，受到了極大的利益）。
義海湧於胸襟（得到了真理），智獄凝於耳目（得到了禪定）。輒莫容易，實非小緣。 心法雙忘，自、他俱（都）利。若（如）能如是，真報佛恩。
祝您法喜充滿，六時吉祥
阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
保寧勇禪師看經警策文：
看經之法，後學須知：當淨三業。三業無虧，則百福俱集。三業：身、口、意業。
一、端正身體、調正坐姿，如對聖容（諸佛菩薩）；則身業淨。二、口無雜言、斷諸嬉笑；則口業淨。三、意不散亂，屏息萬緣（一切不想，專心讀經）；則意業淨。
內心既寂，外境俱捐；（外面的事情全捨去）方契悟於真源。庶研窮於理法（可以從理、法上研究，弄通、弄懂以後）。可謂水澄珠瀅，雲散月明（就像水清了，寶珠顯現；烏雲散開，光明照亮心間；宇宙、人生的事實真相您明白了，受到了極大的利益）。
義海湧於胸襟（得到了真理），智獄凝於耳目（得到了禪定）。輒莫容易，實非小緣。 心法雙忘，自、他俱（都）利。若（如）能如是，真報佛恩。
3樓：強強閒話多
坐在凳子上或者站著，佛法勸人向善，但別太過痴迷，宗教可以作為精神寄託。
4樓：匿名使用者
盤腿坐著就好，在宿舍這種地方也不能要求太高了吧。
5樓：陸過人間
唸佛號即可，只要不是在廁所和仰面躺著，吉祥臥也可唸佛！一句阿彌陀佛佛號，精進即功德無量！
6樓：低調v的魚
只要管住自己的心，不讓心跟著外境跑，怎麼修都行！就像金剛經講的無所住而生其心！
7樓：至則空
怎樣自在你就怎麼修 不要執著於形式，只有有心 怎麼樣都行
怎麼在家修行佛法？
8樓：青年諸君
從守戒到安來心.再徹底安心.深入經自藏.
研習經典.對照佛經反觀自身起心動念.一言一行.
時機成熟自然明了修何法門.以戒律為標準.先守五戒.
依照佛經對往昔所作所為反省.懺悔.修行法門建議選淨土.
每天盡量做功課.日積月累.佛力加持.
會有諸多感應
念誦完要迴向.這裡提供兩個迴向文
迴向文（小回向）：願以此功德迴向給（出生在年月日的名字 說農曆生日）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
三遍。大回向文：
願以此功德迴向給十方法界一切眾生，回向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，回向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡霑恩.三遍
9樓：☆程始皇
1念南無阿彌陀佛，不方便時在心默念，所以無時無刻都可以念。2守五戒，修十善。3讀《地藏菩薩本願經》。
10樓：天地我無名
先皈依，再守五戒，修十善。懺悔過去的錯事。乃至殺害的生命，心裡默內禱他們原諒，並要參加放生，印容經，種種的善事。
再持大悲咒日21遍。將種種的善事功德迴向給自己傷害的冤親債主。一直做下去，何愁不轉為吉祥呢。
11樓：上善若水
學佛與出生真是無半點瓜葛，只要你肯勇猛精進，一心持念阿彌陀佛，臨終時必能蒙佛接引，王生西方極樂世界。願你早成佛道。
12樓：唐山
專修哪來一派是以後的事，自道理明了你自己都知道後bai面的路怎麼du走。
第一步，讀《地藏菩薩zhi本願經》，讀到心靜dao，感覺不到有其它東西為止。這是開路先鋒，至於多少遍，要看你的願力和業力。每乙個學佛的人這一關都要過，不及格，後面的路沒法走，障礙重重。
第二步，等你過關後再問我。
13樓：煩惱即菩提
看經、思經、依經修行。
應無所住而生其心。
14樓：匿名使用者
火命。佛說：「來坐也是禪，行也自是禪。」在**修佛無
所謂，什麼形式也是無所謂，你所看到的相你也無需擔心和害怕，皆是空。人的本心是空明清澈的，魔由心生，把生活的一些事情別老掛在心上，要學會放的下。佛是不存在的，也是存在的，佛有32相身，皆是虛妄。
你自己就是佛，佛在你心中，認識你自己的本性，你就是佛。
15樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！您可以看看 佛恩居士的《走進佛教》，可以在網上看的，會對您開始修學和選擇法門有所幫助的。
16樓：匿名使用者
凡所有相，皆屬虛妄。不要執著這些相。南無阿彌陀佛。
17樓：爾康福臨
修淨土啊 專念南無阿彌陀佛 不受時間地點限制
怎樣修行佛法
18樓：w大惡魔
諸惡勿做、眾善奉行、自淨其意，是諸佛教。
1、諸惡勿做，持戒。（目的是：
版拒惡緣、自護持）權
2、眾善奉行，修福。（目的是：結善緣、集資糧）3、自淨其意，修心。（目的是：覺涅槃、渡眾生）4、是諸佛教，佛法浩瀚，然而都只是以上三點的深化和細化。
19樓：來日方長
首先要了解的事為什麼要修行佛法？
下來了解什麼是佛法
第三步才是怎麼修行。
在家居士如何在生活中修行
淨覺法師：如何在日常生活中修行佛法
20樓：匿名使用者
乙個真正開悟的人，他是把功夫融入到你的日常生活當中，已經沒有禪味。不是見乙個人就跟你講一段公案，說得很玄妙，講一大堆事，講一大堆道理，那就不平常了，當你還不平常的時候你就還沒有真正進入穩定的禪性階段。禪宗講真正的習禪，到後面的功夫，就是禪是融入生活的。
是你在生活應對中怎樣陶煉你的心性，讓你自己真的做到不為外境所動，這才是功夫。高等的禪叫「宴定」，不是一天到晚裝模裝樣閉關打坐，不跟外面接觸，那是小定，那是小乘禪。真正的大乘禪是「宴定」，那是大的禪定，大的禪定就是融入日常生活。
如何在繁瑣的日常生活中修行佛法
21樓：魔界情森
你在瑣事中就是在修行佛法。遇鏡不隨轉。當下是極樂。生活處處要修心。心平天下平。心安眾生安
22樓：子蒼
風沒動，竹沒動，只是人的心在動。時間萬物本是空.你被凡塵所俘獲，有何談佛，何談法。世間皆是佛，誰能禪悟誰就是佛。「空「
23樓：童鞋技術
修習四念住。 觀身不淨 法無我 心無常 受是苦 。貼近生活，當常觀 ，思，憶念。
24樓：噬心滅性
用心領悟生活，做到心如止水，笑看人生
25樓：匿名使用者
具體情況太多太多了，先只說其中一種吧。
狀態進入道，保持清明的覺知，隨時捕捉宇宙發射過來的資訊，自己跟著資訊調整自己的行為。
當你突然想工作的時候，接收到了上班的資訊，那就去找工作，工作中一定要保持狀態不離大道，覺知不失，並且要保證累身不累心，乱身不亂心，這是做事方面；
為人方面，時刻保持覺知，不要丟失宇宙資訊，當你喜歡某個人的時候，那是你接收到了宇宙資訊，你就去親近某人，隨著時間的發展，你可能又會突然厭倦曾經喜歡的某人，那是你接收到的新的宇宙資訊，這時你就要遠離某人
工作態度方面，不要離開大道，時刻保持覺知，不與宇宙資訊中斷。當你非常喜歡工作時，你就好好工作，那是宇宙發射給你的資訊。當某一天你開始討厭工作了，說明宇宙給你下了新的資訊，這時你就要做好離開的準備。
你要一直跟隨宇宙大道的資訊去走，心裡千萬不要有自己的主觀意識，不要有太多的主觀上的貪執和喜惡。你要知道，你主觀的意識認知都是存在片面和虛假的，宇宙大道所看到所認知的東西，遠遠比你要真實和全面。比如，有一天你突然接收到了討厭某人的資訊或是討厭工作的資訊，那是宇宙大道發現了對方做了不該做的事，福報已經消耗，你們之間的善緣已經走到了盡頭，馬上就要轉化成惡緣，宇宙大道在暗示你要離開對方了，暗示你要去尋找你的新的善緣了。
也許你因為自己的主觀意識而不去接納宇宙大道的提醒，你繼續堅持著曾經的緣分，那麼最終結果肯定會讓你脫離大道，迷失覺知，勞身又勞心，身亂心又亂，進入痛苦，最後終究還會因為外界的災難而被迫離開某人或某份工作。
（觀點僅供參考）
如何在塵世中修行佛法？
26樓：匿名使用者
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
諸佛的教導不是讓我們脫離生活或者厭棄現世，而是讓我們知道如何以智慧型來分析、理解、判斷現實中的各種問題，尋找中道的解決方式。做好我們能夠做的事、應該做的事，這就是「諸惡莫作，眾善奉行」，而如何依照佛法的思維去發現和分析乃至解決，則是我們自己的覺醒、覺察而後最終覺悟的過程，這就是所謂的「自淨其意」。也就是自己知道自己應該怎樣做。
佛教指出的是人生的煩惱，但不是讓我們脫離社會。只有正確操控自己的心理、自己的行為，就不會有煩惱產生。
佛法不離世間，佛法即生活，生活即佛法。社會、家庭、工作都是自己為人處世的責任和義務，首先是要保證家庭成員衣食無憂，身體健康，生活圓滿，處事得法，其次再做社會工作服務他人。見長阿含經的〈善生經〉。
27樓：盧朝暾
按照世尊教導，誠信做人，認真做事，卻不留痕跡！
28樓：世間法多浮雲
若常不能保持清淨心，應時時警醒，隨緣精進。
若能觀一切相不動自性，應發大菩提心，善用一切方便法幫助眾生覺悟。
阿彌陀佛！
29樓：匿名使用者
需要系統地學習，先要知道什麼是修行，然後再學習如何把生活中的事情貫徹在修行中。
這方面推薦您學習《菩提道次第廣論》，這部論從如何吃飯、睡覺，一直講到如何成佛，非常殊勝。
30樓：匿名使用者
把自己當成世人，一樣嚐盡酸甜苦辣。
31樓：匿名使用者
小隱隱與林，大隱隱市！
32樓：匿名使用者
佛法的修行，就是要在塵世中修行。首先，用心要「無住生心」。對人接物要「無相布施」。平時生活，要以戒為師。思維判斷要依教奉行。
《金剛經》是我們在世間修行，生活的基礎智慧型。《藥師經》可以為在塵世修行鋪墊財富良田。《地藏經》讓你知道發願救度眾生。《法華經》讓你認識成佛的勇氣。
在世間修行，福慧雙修。方能成就。
怎樣修行佛法(中）
佛教，我是大學生，我信佛。我在寢室唸佛的時候，室友都習慣了，但是別的寢的開門進來的時候，我就很
33樓：8萬4千法門
你可以恭敬誠心的默念阿彌陀佛，自己默念佛自己耳根聽。。。功德一樣。這就是修行。。
菩薩所在之處另一切眾生生歡喜心，，乙個人所在之處要叫眾生生煩惱，他不是菩薩，他是魔，
『恚怒』，「瞋恚忿怒也，乃三毒之一」。「一時瞋心，造成小恨，但冤冤相報，無有已時，怨憎常會，互相殺害，愈演愈烈」，故云『後世轉劇，至成大怨』。諸位看「文昌帝君陰騭文」，《安士全書》的上半部，你看一開頭敘述他一十七世為士大夫，講他那個時候生生世世報怨，互相殘害，造成極大的罪惡，這都是應當要避免的。
我們在日常生活當中，盡量不給別人有生氣、有怨恨這種機會，不給他，這是我們修行的真功夫。所以經上常說「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，那是菩薩。乙個人所在之處要叫眾生生煩惱，他不是菩薩，他是魔，魔給人帶來煩惱，菩薩給人帶來喜悅。
這句我們常常放在心上，時時提起正念，不容許它發生。就是一時瞋心造成小恨，對自己、對別人，對自己要忍耐，對別人要忍讓，這一讓他會反省，問題確實就化解了。如果不肯相讓，一定要爭個勝負叫逞強好勝，那就會造成冤冤相報，無有已時，這是八苦裡面怨憎會苦。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五o八集）
佛法的原理與行法，如何修行佛法
您這個題目開的太大了。從唯識學派來說的話，第七末那識執著第八阿賴耶識見分為我，由執著就會產生貪愛，有了貪愛就要造業，造業就要償還，所以累劫在六道中不能出離。要想斷這個執著非常難，小乘修到四果才能斷我執，法執還沒有斷。而且末法時期要證果是非常難的，所以才說末世億億人修行，罕一得道，唯依唸佛得出生死。唸...
定弘法師如何決定出家修行，還是在家修行
看個人的因緣。皈依佛門很正常啊！我們世俗的人總認為皈依佛門就是出家做和尚，這是一種錯誤的認識，包括社會上盛傳的李玉剛皈依佛門是真的，只不過皈依亂中戚佛門分兩類，李玉剛屬於第二類 一類是出家學佛，要求獨身 不僅僅是不結婚，連男女的情慾都要摒除 素食 以寺為家 不蓄有金錢與財產 終身奉獻給佛教事業，也就...
怎麼修行才能證果呢？如何修行才能得到正果？
如何修行才能得到正果？學佛成佛，簡單而言，就是要通過 信 解 行 證 四個步驟 採用 六度波羅蜜 六種途徑，經歷過 戒 定 慧 三個層次的境界，最終才能修成正果 立地成佛的。我依次給你簡介一下 1 信解行證 首先要有信仰，有願意跟隨佛祖的腳步去修行 按照佛祖指導的方法去做的決心，這叫 信 佛教也稱之...