1樓：操璠閩迎夏
淨空法師---往生的條件，『發菩提心，一向專念』。如果我們只做到一向專念，沒有發菩提心，不能往生。再說一句老實話，真正發菩提心，沒有唸佛也能往生。
所以你看「《無量壽經》講往生的條件，無論是上輩、中輩、下輩，最重要的條件『發菩提心，一向專念』。如果我們只做到一向專念，沒有發菩提心，不能往生。再說一句老實話，真正發菩提心，沒有唸佛也能往生。
」經上講臨終一念、十念都能往生，為什麼？菩提心。菩提心是心善，心善、行善一生沒唸佛，到臨命終時念一聲、念十聲，都決定往生。
如果沒有發菩提心，心不善、行不善，天天念阿彌陀佛，古人講「喊破喉嚨也枉然」！西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，我們不善跟他格格不入，沒有法子相處，他們都是上善，我們一定要明白這個道理。為什麼每天拼命唸佛？
怕臨命終時忘掉了。每天唸佛就跟訓練一樣，所謂是「練兵千日，用在一朝」。平常不斷的訓練，時時刻刻提起這句佛號，提起這句佛號用意很深、很廣，不但是不能把佛號忘記，不能把佛的心、佛的願、佛的行忘記，我們的心要跟佛心一樣。
所以聽到佛號、見到佛像，就要想到我的心要跟他一樣，我的願要跟他一樣，我的行要跟他一樣，你就決定得生。心、願、行相應就是發菩提心，這是往生必須具備的條件，真正能夠心、願、解、行與阿彌陀佛都相應，這是圓滿的菩提心。
2樓：匿名使用者
不是的。
天道，阿修羅道不也是三善道中的嗎？投生在這兩道中的眾生是否可以聽聞佛法往生極樂世界？
可以另外，三惡道的眾生如果想要往生的話該怎麼辦？
三惡道中都有佛菩薩教化眾生，連罪苦地獄道中，都有地藏菩薩教化眾生，其他惡道就更加不用說了。
補充：大方廣佛華嚴經 （第六九四卷） 2002/5/3 新加坡淨宗學會 檔名：12-17-0694
得到人天身分這個很難得，有機會遇到聖賢教誨。聖賢教誨在人道、在欲界天最多，愈往上去反而少。
向上去為什麼少？往色界天樂多苦少，你跟他講苦他不相信，你勸他修行，他不願意、不樂意，「我現在很好，何必要修？用不著修。」
這就所謂是富貴學道難。三惡道，佛很難教，貧窮學道難，他生活太苦了，三餐飯都吃不飽，有什麼心情來學佛？
所以學佛最容易接受的是小康之家，也不太富，日子勉強能過得去，這種人最容易接受聖賢教誨。
3樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！您好！阿彌陀佛的第十八願講的是十方眾生，信願稱名皆可往生！
就是從阿鼻地獄眾生到等覺菩薩都可以信願唸佛往生西方極樂世界！當然包括六道輪迴所有眾生都可以信願唸佛往生！只要相信阿彌陀佛，願生極樂世界，再專心唸佛的，就沒有不能往生極樂的！
否則阿彌陀佛就不會成佛！
4樓：律楣英
根據無量壽經中所說：阿彌陀佛可以收攝一切眾生，不管他在什麼道，關鍵是要肯發心去極樂世界，相信一定有極樂世界，此外執持彌陀的名號，臨終時阿彌陀佛就會去接引。也就是說具足信願行。
另外還有往生咒可以加持願意往生的眾生。
5樓：春風夜落花
什麼極樂世界。你胡扯什麼，如果所謂的佛和神真的存在那他為什麼不願意見世人。日本侵略中國殺了中國多少人給中國帶來了多大的災難。
如果真的有人神佛那他為什麼不阻止。世上只有弱肉強食，嫌貧愛富。哪有神。
勸你還是迷途知返吧。
6樓：匿名使用者
都可以，只不過要看他們願意不願意了
請問佛教所講的六道輪迴中的天道指的是不是成為神仙？往生西方極樂世界跟天道神仙比起來有什麼好處？
7樓：匿名使用者
天人道還是會死，還會墮落，我們很多人福報大，天人轉**道，然後人道造作惡業，墮落畜牲，惡鬼，地獄道。雖然天人是六道最快樂的，但仍然會直接墮落成三惡道或者間接。西方極樂世界六道外的，是阿彌陀佛化四十八大願化顯出來的。
是很大很大的，去極樂世界的眾生不會墮落，那是個清靜的地方。曾經很多古大德似乎見過（怎麼見的我忘記了，總之不是天眼通就是神足通吧），和佛經記載一樣。去極樂世界的眾生可以天天聽經，比較容易成佛。
人死後也能直接去極樂世界。
8樓：煙火食客
佛教有六道輪迴的相關概念，道教的則是五道六橋概念，神仙決不是佛教古印度婆羅門教裡苦修行者的概念，兩者之間是截然不同的，不可混淆。之所以造成這樣的誤解、謬論是高僧翻譯佛經為了後輩閱讀的方便才把古印度的外道修行者**的仙道翻譯成道教的仙。西方極樂世界是十方法界之其中，道教的是東方長了樂世界。
沒有高低好壞之分，他們自己都不知道真相，還在此自欺欺人，不可道聽途說、人云亦云。真要分究竟和理想就是三十六重天的三界二十八重天還在輪迴內，四種民天（四梵天、聖**天）裡的仙、羅漢、佛，三清聖境天、大羅天的神、佛是不在五行中，跳出輪迴的，看一下歷史典故裡的呂洞賓（仙師）的十種試探考核就知道真正的神仙不是如佛教霧裡看花的說的那麼輕鬆愉快的只是依靠業力福德**那麼膚淺，這些過關且還要三千功滿八百行圓具足，十魔九難考核過關，三官大帝保舉；除此之外還有因忠孝節義、有功行於民的死後封神的像關聖帝君、嶽元帥…等等很多，不管是特殊的死後封神還是奪天造化修成金丹大道的神仙…都是彌羅天勝境的玉皇爺大天尊按仙階仙果冊封。最好是對這些有疑惑不明的看下兩教的經書典籍比較契合實際，以免偏聽偏信走錯路，特別不小心褻瀆、詆毀了神明、神仙而不知。
9樓：唯梅子
天道也就是民間所說的神仙，在聖經中，稱為天使。
極樂世界不是天道。
宇宙中有無數的世界。天道是我們的這個世界的一部分，是六道之一。
而極樂世界是另外乙個世界。不是我們所在的這個世界。那裡沒有六道。
10樓：匿名使用者
是的，西方極樂世界，是出離了六道輪迴，雖然天道可以有福報，但是福報享盡，輪迴於三惡道很苦，所以，天道福報也不可貪戀，要早放下，求解脫成佛之道。阿彌陀佛
11樓：匿名使用者
比如給你一塊錢 與給你乙個如意寶珠 你要誰 我告訴你 想上天很容易 只要持點小戒 不要去做壞事
發願死後上天一般就可以了 不過往生就不太容易了 一定要發菩提心 就是要成佛的心 就是成佛的心 就是給你普通水桶 叫你去把太平洋的海水提完 一滴都不剩下 如果剩下一滴水 你就不能成佛。發菩提心就是發願準備去幹這件成佛的事。
除發發菩提心外，還要學習大乘佛法 或攝六根成一境 唸佛 比如： 一心一意念阿彌陀佛
或佛咒等。 且不能貪愛空上世界 什麼是貪愛 如果把你的頭目腦髓送給眾生而不起吝惜心，那麼就可以說你沒有貪愛世間的心了
上天做神仙死後就可能下地獄 你應當知道凡夫才能喜歡做神仙 你看那些學佛的 那個願做神仙納！
12樓：涵
天道依然屬於六道 依然要經歷六道輪迴的痛苦就是說 即便有幸今世在天道 但來世還是會經歷輪迴不一定在哪西方極樂世界 是不用再承受六道輪迴之苦的世界（以上是本人 作為幼稚園級別的 初學者的理解 不一定精確 但大體應該是這個意思）
13樓：匿名使用者
在天道，也就是天人 天上的人，福報很大 ，比比爾蓋茨的福報還要大。但是還是在六道裡，天福享盡，又會做人，甚至跑到別的道裡去了。即使成為天人 天神 神仙 ，享的福再多，也還是會輪迴，會有很多煩惱、會有苦。
往生西方極樂世界就跳出了輪迴 ，沒有煩惱了 也沒有苦了 全是樂 全是快樂。所以乙個是不究竟的 ，乙個是究竟的。
14樓：李振利
神仙就好比有錢的人，雖然大富大貴，但是不一定快樂。
15樓：
天道是神仙，仙還是欲界和色界天，神是無色界天
西方極樂世界當然好了，有佛在世啊，好比說你能親臨釋迦牟尼佛面前聽法，那多殊勝啊
16樓：
道家的仙已出6道
天道住的是天人 不是仙人
天道還在6道內 還是在很低的層次 跟西方極樂世界根本不能比這好比是窮人中的有錢人 跟世界首富相比一樣 那沒有可比性
17樓：㊣大道無為
一 是 但也不全是 按照道教經典中所說三十三天上有四梵天清靜天等 那裡永脫輪迴
二 西方極樂世界 不按照形而上來說 那是另乙個星球 居民都是蓮花中化生 居民都具有神通 法力
環境優美到無法想象 沒有性別之分 阿彌陀佛 觀音菩薩 大勢至菩薩整天在那裡說法 啟迪眾生的智慧型 使那裡居民能早日完成佛道 一切環境都適宜圓成佛道 早那裡可以無限的發展自己的愛好 那裡的人不會有死亡 大早都是非常非常善良的人（佛經中所說 諸上善人集會一處）還有無限好處與優點 說不盡的 我們的蓋亞跟極樂世界一比~~~~
18樓：道智
有乙個人很大的歲數,但不一定快樂,最後還要死,而另乙個人,不再害怕死亡,已經脫離了生死,而且住的地方非常的莊嚴,沒有痛苦只有快樂,你認為哪個好呢 ?
19樓：百度使用者
六道中的天道就是指極樂
這個社會真的有靈魂嗎？人往生後是遁入6道輪迴還是往生西方極樂世界？
往生西方極樂淨土的人屬於六道輪迴中的哪一道
20樓：8萬4千法門
你好仁者，極樂世界超過了六道輪迴，
問：請問一真法界與極樂世界的差別，有何差別？是因發願不同嗎？
淨空法師答：如果就諸法實相來說，沒有差別。有差別是眾生心不一樣，那就有差別，所謂是「仁者見仁，智者見智」。
所以差別不在一真法界，差別是在你的分別執著。你有分別執著，他也有分別執著，你們兩個分別執著不一樣，就統統有差別，所以差別是自己造成的。極樂世界跟華藏世界可沒有差別，為什麼知道沒有差別？
《華嚴經》如果諸位要聽得這麼久了，你就應該明了。世尊告訴我們，「一切眾生本來是佛」，哪有差別？沒有差別！
沒有差別，為什麼會生起差別？「但以妄想分別執著而不能證得」，妄想分別執著裡頭產生的差別，這個差別就太大，無量無邊。可是所有一切差別，你要記住是妄想，全是妄想，妄想不是事實，妄想不是真的。
所以真的沒有差別，假的有差別。那你何必把假的放在心上？你就錯了。
這個錯誤會障礙你修行，會障礙你證果，會障礙你開悟，你為什麼不把它放下？佛跟我們講，講到究竟處，你放下一切執著，就是佛經上講的阿羅漢果，你就證得；你再放下分別，你就是菩薩；妄想放下了，那你就回到佛果，你本來就是佛。現在還是佛，現在就是帶著妄想分別執著的糊塗佛，就這麼回事情，去掉就是真佛。
所以這同跟不同是一不是二，這入不二法門。
21樓：多普達成
往生西方極樂淨土之前的人屬於六道輪迴中的人道，或者其他
往生西方極樂淨土之後的人屬於出離了或者說脫離了六道輪迴。
為什麼說西方極樂世界
22樓：引經據典正法
舍利弗不能答，佛只有自己跟大家說明：『其國眾生，無有眾苦但受諸樂，故名極樂』。「受」是享受。
那個世界的人所享受的，唯樂無苦。我們這個世界的人所享受的，佛把它歸納起來一共有五種受：苦、樂、憂、喜、舍。
身有苦樂兩種享受，心有憂喜兩種受，如果身沒有苦樂、心沒有憂喜，這個狀況叫做舍，統統捨掉了，所以說五種受。舍受有，但是它不長久。假如舍受變成長久，那就得定。
所以舍，舍久了就是定。舍受要是永恆的舍受，就叫三昧。很可惜，這個舍是短暫的，不長久，一會兒苦樂憂喜它又起來了。
「一時者，時成就也。蓋時無實法，長短隨心。延促同時，三祇一念」。
這個意思就講得深，首先告訴我們時間不是真的。時間在《百法明門》裡面就是時分、方分，時分是時間，方分是空間。時空在大乘佛教裡頭，它是屬於哪一類的法？
五位百法裡面它屬於不相應行法。不相應是什麼？它跟心法不相應，跟心所法不相應，跟色法不相應。
它是不相應行法，有二十四，這是二十四種裡面兩種不相應的行法。這個不相應是什麼意思？現在人說抽象概念，沒有事實。
心法有實在的，心所法也有實在的，色法也有實在的，它都不是，抽象概念，無中生有，有名無實，這個一定要知道。所以時間沒有長短，長短是什麼？都在心的念頭。
空間沒有大小，時間沒有長短，長短隨心。延促同時，延是長時間，促是短時間，像下面說的三大阿僧祇劫這是延，一念這是促，三大阿僧祇劫就是一念，一念就是三大阿僧祇劫。為什麼有這個觀念？
是我們念頭上起的幻覺。沒有時間，沒有先後。古時候這是先，現代這是後。
未來是以我們為中心，在我們這個時代之前，在我們這個時代之後。都是假的，都不是真的。
西方極樂世界距離我們這裡十萬億佛國土，這是講空間。空間是假的，不是真的。十萬億佛國土，極樂世界在**？
就在當下，就在現前，一念。無論是時間，無論是空間，大乘佛法裡頭所說的即在當下，這句話是說真話。說真話我們聽不懂，我們在假相裡頭生活了這麼多年，把假的當作真的，真的當作假的，完全不知道事實真相。
一直到現在，量子力學家出現了，他們的說法叫科學的說法，跟大乘經上說法一樣的，大乘經這個說法被科學家肯定了。所以，大乘不但是哲學，也是科學。我們相信，量子力學在新興起來了，將來一定還有更多、更大的發現，這些發現肯定跟佛經上所說的完全相同，這叫宇宙奧秘。
最近發現的物質現象，物質到底是什麼搞清楚了，物質從**來的搞清楚了，它是念頭變現的。念頭這個現象從**來的，念頭到底是什麼？這個還沒有搞清楚。
現在許許多多人在研究，知道念頭不可思議，念頭能生萬法，但是念頭本身是什麼不清楚，沒有搞清楚。佛經上講得清楚。
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