1樓：匿名使用者
去了極樂世界。你就是無願，也會來的。
不發菩提心，一樣也能生極樂，五逆十惡為例（參觀經第十六觀）祝六時吉祥。福慧圓滿。
南無阿彌陀佛。
貧漏僧釋清居合十
2樓：摩伏勒
成佛是為了眾生成佛的 如果眾生不需要 那就沒有佛。 你也不想想 等你往生淨土 花開見佛 不知道過了多少劫 我們這個世界 都變成淨土了。。。。常生佛前 你怕什麼
3樓：匿名使用者
羅漢的境界是自了漢，就是自己不再輪迴就可以了，而要再提公升乙個境界就是佛了。菩薩是不圓滿的佛、佛是圓滿的菩薩，佛意識到眾生都是一體的，所以幫眾生回覆本來面目（成佛），就是幫自己。所以成佛後乘願再來（就是度化眾生）是很自然的。
並不是說成佛了就什麼也不幹的，那是閒飯先生，就是和尚也要勞作的。不是必須，佛裡面沒有犧牲、必須的概念，是順應道的。
4樓：
阿彌陀佛！
大乘佛教的四弘誓願，第一句就是【眾生無邊誓願度】，沒有這個就是沒有菩提心，就是不覺悟。
不肯乘願再來，是絕對不可能往生極樂世界的。
往生極樂世界，需要：【發菩提心，一向專念】。
5樓：歸來仍是
沒有菩提心，沒有救眾生脫離輪迴之苦的願力，是成不了佛的，連菩薩也成不了。
光待在極樂世界不出來，是成就不了的。像觀音菩薩就在極樂世界，是極樂世界三聖之一，但他分身無數，到處在救眾生脫離苦海，這就是行菩薩道，你不管往生哪個淨土，基本都有觀音菩薩示其道路，接引你往生淨土的。
往生到極樂世界後為什麼還要乘願再來？
6樓：匿名使用者
既然是乘願再來，必然是心繫眾生的。心中無我的。如果只在意自己修成正果才來感化眾生，那便不是菩薩的心了。
菩薩雖斷了執著與分別，但沒有斷了妄想。還有要度眾生的念。所以乘願再來的大都是菩薩。
南無阿彌陀佛
7樓：洪象
"我們還回極樂世界嗎？不是要生生世世度眾生嗎？「去則實不去」還是有點不明白。
生則實不生，去則實不去，是指我們的心性而說。心清淨，國土亦清淨，萬法唯心之故；正因為我們現在仍沒修到唯心淨土的境界，所以就要先發願往生極樂世界再一步步向上修行。 "～常觀世音恩師
極樂世界菩薩乘願再來，還受不受以往業力的支配
8樓：匿名使用者
wenda20111021 32:35 關於從極樂世界再回到人間的問題
女聽眾：我想問一下極樂世界的問題。按照阿彌陀經講，往生極樂世界之後得不退轉的果位，那我們從極樂世界再下來，或者是乘願再來，或者因為有的功課沒做完在這裡再做，我們會不會迷失方向？
台長答：實際上到西方極樂世界，是不輪迴了就按正常的道理，你不會再輪迴到人間來投胎了。但是，你要是乘願再來，願意下來救人，照樣可以下來的。
就跟菩薩一樣，到了菩薩果位、菩薩道，為什麼可以下來呢？為什麼很多菩薩下來之後又回不去了呢？要冒風險的。
也就是說，如果你自己想下來的話，你可以下來，但是按照正常的，比方說六道輪迴，人死了之後到下面，是給人家判的、是被動的；而我們到了天上之後，是主動的。如果你說「我要進步，我要下去救人，我要乘願」，你可以下去，但是下去之後回不來，那是你的事了，明白了嗎？（懂了）並不是到了天上就不會下來，會下來的，下來很多救人的。
舉個簡單例子，很多警察說「我要到裡面去救那些不好的人」，結果他到那種流氓地方慢慢被俘虜了，吃喝嫖賭，迷失了方向，最後連組織上交給他的任務都完成不了（明白）
總結下來，就是菩薩下來如果沒有迷失，就不會，如果迷失了，還是會的。
往生極樂淨土後何時會乘願再來
9樓：法藏
《華嚴經，壽量品第三十一》雲：娑婆世界釋迦牟尼佛佛剎一劫，於極樂世界阿彌陀佛佛剎那一日一夜！
往生到極樂世界，即使立刻迴轉，娑婆世界已經是物是人非。。。。時差太大！
乘願再來，是菩薩身份了，不會起分別執著
乘願再來的問題
10樓：匿名使用者
《佛說阿彌陀經》說：『又舍利弗。極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致 ，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。
』註解1：阿鞞跋致乃梵文音譯：意思為不退轉。
不退有三： 1位不退，2行不退，3念不退 位不退是不退到二乘，也不由二乘退到凡夫上。念不退，是一天天增加修行的念頭。
行不退即是修行一天比一天精進，總不會覺得修行這麼多天，而想偷懶懈怠，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，即是在佛果上不退轉。『 總而言之！斷見思惑方證位不退，斷塵沙惑方證行不退，斷無明惑方證念不退。
極樂則不然，雖五逆十惡若肯回心發願唸佛乃能帶業往生，雖居下下品亦得三不退。這若非彌陀大願洪名奇勳所成就，豈能得如斯！在十方諸佛土沒有如此方便的階位，諸教法門中亦無此勝妙的妙法門。
十疑論雲：『有五因緣故得不退：1彌陀大悲願力攝持故得不退。
2佛光常照菩提心，念念增長，故得不退。3水鳥、樹林、風聲，自然樂響，皆能演妙法音，使聞者常念三寶，故得不退。4純諸菩薩以為勝友，故得不退。
5壽命永劫，與佛齊等，故得不退。』故古德雲：『修行以唸佛為最穩當。
』實不虛語也。（此乃彌陀第四十七願所成，謂：往生皆得不退願。
） 2，一生補處即是一生成佛，亦即「即身成佛」。在釋迦世尊一代時教中，唯《大方廣佛華嚴經》與《妙法蓮華經》，堪稱一生成佛之鴻篇鉅製，體大思精。夫《妙法蓮華經》所論者是畢竟不退而終極成佛，《大方廣佛華嚴經》所論者是圓證不退而一生成佛。
妙法蓮華經闡釋妙法蓮華經》中所凸(tū)顯的是除了位、行、念三種不退以外的畢竟不退。蕅益大師於《要解·玄義》中雲：「畢竟不退者，不論至心、散心、有心、無心、或解、不解，但彌陀名號，或六方佛名，此經名字，一經於耳，假使千萬劫後，畢竟因斯(sī)度脫。
」此即所謂「一厲耳根，永為道種」，是畢竟不退義
11樓：累劫修行
乘願再來是示現，圓證佛果的行者不受後有，永斷輪迴，自在往生隨心則到。阿彌陀佛。只是我們不認識罷了。
12樓：匿名使用者
往生到西方極樂世界的直接就是菩薩了，越過阿羅漢了，永遠也不會退轉了。
13樓：匿名使用者
這要看你最後那乙個念頭是什麼。如果最後的念頭念念落在淨土那你就回歸到淨土，如果你最後一念是落在六道的念頭上那就要入六道輪迴
14樓：南無蓮花尊豐佛
咱就別替人家倒駕慈航的大菩薩擔心了好不。。。
敢這麼幹的。那水品能低得了嗎。。真是。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
15樓：神起之番
願即願力，指事先立下的堅定誓願。大乘行者依照先前普度眾生的誓願，得正果時不涅槃，而是再次示現眾生相度世。這就是乘願再來
往生在佛教中指的是人死後精神到達西方極樂，相當於人的精神和靈魂實際上又在另外乙個世界獲得了永生，所以稱之為往生。但是能登西方極樂必須是行善之人。
既然你說的 沒學佛沒修好 這樣既違背了自己的「願」 又違背了往生的「善」 那麼是墮入輪迴還是歸於淨土應該知道了吧
16樓：山河大地風雨雷
您好，既然往生淨土，如經中講：「又舍利弗！極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。」
得不退轉後圓融成就正法，乘願再來是已經恢復本來面目，於事於理毫無障礙，沒有我們這麼多妄想雜念分別執著，倒駕慈航普渡眾生，隨類示現。
仁者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。祝您六時吉祥！
乘願再來的佛菩薩會意外身亡麼
17樓：8萬4千法門
淨空法師---什麼叫緣分深和乘願再來的人為什麼會受苦受難問：請問唸佛往生到極樂世界之後，是否必須返回到娑婆再受苦受難，才能了盡自己所造的罪業？
淨空法師答：那倒不是的。受苦受難是必然的，為什麼？
受苦受難是教學，是教化眾生的手段。如果佛菩薩再來，不受苦受難，人家都說你好，我不如你，你能做得到，我做不到。佛菩薩那麼一表現，你能做到，我也可以，使大家疑惑的念頭斷除，覺得我這一生也能成就，給人很大的鼓勵，用意在此地。
所以他那個受苦受難是不是真受？他身見都沒有了，誰受？你明白這個道理，問題解決了。
阿羅漢以上，《金剛經》上講的，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，須陀洹就做到了。《金剛經》後面，「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」，那是菩薩境界，那個就高了。見是什麼？
念頭，念頭都沒有了。他現在相不執著，他念頭還沒斷，念頭斷了的時候，那就是大菩薩、法身菩薩。我們一般講，破四相的是須陀洹，破四見的是初住菩薩，《華嚴經》初住菩薩、初信位的菩薩，那境界不相同。
所以這都是給我們做示現的，教導我們的。像惠能大師那是特殊，他一下放下，他一下就至少是達到十地菩薩，那個太高了，那就全都超越了。問題就是你肯不肯放下？
你要肯放下，馬上就成佛了，關鍵就在放下放不下。放下得大自在，所有一切都是唱戲表演的，在舞台上表演受苦受難，到後台去看看，若無其事，就這麼個道理。
學佛的人,成佛了,往生到西方極樂世界,之後,還能不能,回到人世間,轉世投胎了,還是到極樂世界,永遠不能回來了
18樓：引導者
諸佛如來的法身猶如虛空般，遍滿十方三世一切處。觀無量壽經說：諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。
是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十種好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。
所以沒有來去之說。金剛經：如來者，無所從來，無所從去，如如不動。
一切眾生若干種心，如來悉知悉見。
19樓：一身三影
成佛和往生極樂世界，是兩個概念。
往生極樂世界，其實就是在阿彌陀佛的教導下，繼續學佛，直到成佛。
如果為了普度眾生，到了極樂世界，自然可以乘願再來。
賢善成就，普願吉祥
南無藥師琉璃光如來
20樓：匿名使用者
佛山深遠佛說佛光普渡人離塵土。。。。。佛已跳出三界,不在五行中,只有精神餘留啊!!!
靈界成道體屬定位空間;有境界＆層次的不同啊！！！
佛為最高境界；已經跳出生命的輪迴圈，不再輪迴轉世為人了！
人身只是應對因果世界的需要.．．．人須"悟本勤修因果無來世"．法！唯一的道路。
永珍源於法！
21樓：夢中的五颱
往生極樂世界與成佛是兩回事。
成佛要破除煩惱、所知、無明三障，菩薩要歷經三大阿僧祗劫的修行才能轉八識為四智，也就是證得佛果。
往生極樂世界，靠的是念阿彌陀佛與阿彌陀佛的大願業力。我們人間的在生前念阿彌陀佛，臨終之後就能往生到極樂世界。
往生極樂世界的人，大多數連煩惱障都沒有破，和我們普通人沒有什麼差異，還遠遠談不上成佛。往生到淨土的人還要繼續修行，修菩薩道，才能成佛。
極樂淨土沒有象我們娑婆世界的痛苦，但這樣的環境對於證得佛果反而不利，要想快一點成佛，我們這個娑婆世界的環境反而更好，因為我們娑婆世界的痛苦可以增進我們的慈悲心。所以在極樂世界修菩薩道的人，他們到了較高的菩薩階位，往往發願到他方世界去修行，比如重回娑婆世界修行與普度眾生。
在我們人間，從極樂淨土來的人不少，那些弘揚淨土法門的人，或許就是從淨土來的。
請問往生極樂世界的人怎樣出生，已經往生極樂世界的人,他們怎麼生活
參看 無量壽經 裡面說的很詳細 看一看 佛經 無量壽經 就知道了 可以參照 佛說阿彌陀經，無量壽經 天眼見證 親身體驗了極樂世界的殊勝，我真想永久駐紮在極樂世界！網頁鏈結 天眼見證 看不完的殊勝極樂，那就讓生命化作那朵蓮花網頁鏈結 已經往生極樂世界的人,還用超拔嗎?5 如果是死者生前對阿彌陀佛和極樂...
往生西方極樂世界後還能回來嗎,往生西方極樂世界，如果回來度眾生是不是還要投胎為人？
眾生唸佛求生極樂世界，就是為了當來證得菩提，再回入娑婆世界救度眾生。不會來能行嗎？唸佛法門的宗旨就是 發菩提心，一向專念。這個發菩提心就是度眾生的心。只怕你去不了，去的了就回得來，回來時就是乘願再來的菩薩。學佛的人,成佛了,往生到西方極樂世界,之後,還能不能,回到人世間,轉世投胎了,還是到極樂世界,...
關於極樂世界上品上生，往生西方極樂世界上品上公升，凡夫行嗎？
看你用什麼心唸佛，在你心裡都永不再造就是徹底的懺悔，真懺悔能消一切業，那您就會一心唸佛一心求西，如果能用這中心就能夠往生。什麼品位要看您懺悔的程度了。當然，能不能往生要看您是不是真懺悔了 真懺悔的標準上面已經講過。唸佛即念心，此心念 五逆謗法，十不善業，近無間罪，四重罪 即不能上品上生。遇到境界能起...