1樓：滿意請採納喲
1、文學思想
老子既是周朝的史官，因此《漢書·藝文志》說：「道家者流，蓋出於史官」，此話並不是沒有道理的。至於班固的諸子均出於王官說，又當別論。
金德建《老聃學說出於史官考》認為：「老聃學說的來歷，大約是因為做周史的緣故」。他列舉了《左傳》、《國語》、《論語》、《大戴禮記》等書中史官屬於格言形式的話，並將16條有關材料與《老子》相對照。
比如「《左傳》成公二年：『仲尼聞之曰：唯器與名，不可以假人。
』《左傳》昭公三十二年：慎器與名，不可以假人。《左傳》這些話，顯然是《老子》的『國之利器，不可以示人』（第三十六章）的語意所本。
」從這些材料的對比中，說明《老子》的語句，是「史官們向來儲存的知識」。可見，《老子》與史官的知識有其思想上的淵源。
2、政治思想
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可慾，使民心不亂。是以聖人之治。虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
老子在《道德經》第三章裡，提出了他的「無為」思想。老子主張「不尚賢」、「使民無知、無慾」，設想要人們回到一種無矛盾的「無為」境界。
老子崇尚「無為」，主張順其自然，合乎天理，否定有神論。是當時較為先進的思想之一。
3、哲學思想
老子試圖建立乙個囊括宇宙萬物的理論。
老子認為一切事物都遵循這樣的規律（道）：
事物本身的內部不是單一的、靜止的，而是相對複雜和變化的。事物本身即是陰陽的統一體。
相互對立的事物會互相轉化，即是陰陽轉化。
老子授經圖卷（區域性）
方法（德）**於事物的規律（道）。
老子的「無為」並不是以「無為」為目的，而是以「有為」為目的。因為根據之前提到的「道」，「無為」會轉化為「有為」。
這種思想的高明之處在於，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實現利益。
2樓：匿名使用者
無為而治 道法自然
3樓：手機使用者
道常無為而無不為。道可道非常道。
老子的核心思想是什麼
4樓：哲學鼎端
老子的核心思想是什麼？的問題之答案
耿閣（鳴天士君）著
19-04-04 北辰星uh... + 關注獻花(0) 收藏老子的核心思想是什麼？
老子的核心思想是什麼？的問題之答案
耿閣（鳴天士君）著
老子的核心思想就是：「「——————自然宇宙無極觀；·無極自然宇宙觀；·自然宇宙道德觀；·宇宙自然道德觀；·自然無極道德觀；·宇宙無極道德觀；·【無為就是自然宇宙無極道德的無為觀】·【【道德就是自然宇宙無極無為的道德觀】】·【【【道德就是整個無極自然宇宙事物運動執行行為的客觀規律之客觀真理的（包括所有的一切的物事理情）天律天理的之其道理規律或之規律道理」。】】】2023年4月3日6點55分。
本文所成用時約5分鐘。本文成因是無意覽之·靈感驅之·命數使之·國魂祐之·民心由之·天職任之」。
老子的主要思想是什麼？
答曰：「——自然宇宙無極觀之自然宇宙無極道德觀之自然宇宙無極道德宇宙觀。——耿閣
5樓：匿名使用者
老子 姓李名耳字伯陽，諡曰聃，約生活在春秋末年西元前580年～500年之間，《史記》載「楚苦縣厲鄉曲仁里人」。楚國苦縣厲鄉，即現今的亳州市渦陽縣閘北鄭店。老子曾擔任「周藏室之史」，深懂周朝的圖書典籍，學問淵博，見周王室衰微，棄官西去，至函谷關遇見關令尹喜。
尹喜請求他著書，「於是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千餘言，而去」，最終成了隱士，「莫知所終」（《史記》）
《道德經》又名《老子》，文約義豐，雖僅五千言，卻包含著十分豐富深刻的哲學思想。老子哲學的核心思想是「道生萬物」的宇宙生成說，把宇宙看成乙個自然產生、自然演變的過程，天地萬物是依照自然規律發展變化的，而「道」是世界的本源。老子哲學的精髓是他的樸素辯證法思想，認為天地萬物都是相反相成的。
「有無相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前後相隨」 ，矛盾雙方相互依存，互為條件。還提出對立面雙方可以互相轉化，事物總要走向它的反面。為了防止走向反面，他主張要把自己放在弱者地位，認為「柔弱勝剛強」。
這種觀點在一定條件下有其合理性，但它忽視矛盾雙方的鬥爭，把轉化看成是無條件的迴圈往復。在政治思想上，老子主張「無為」，認為只有無為才能無不為，反映了當時統治者的無力，企圖緩和尖銳的社會矛盾。但他對「侯王」的告誡，如「民之飢，以其上食稅之多，是以飢」、「民不畏死，奈何以死懼之」卻是很精闢的。
《老子》的歷史觀是落後的，要求回到「小國寡民」的時代，「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至死不相往來」。老子哲學在中國思想史上有著重要的地位，後代不少哲學家都在不同程度上受到它的影響。自漢以後註釋《老子》者不下千家，在中國古籍中是罕見的。
老子不但創立了我國三大宗教之一的道教，而且他的思想可以說影響了後來整個中國哲學史的發展，深深地影響了整個封建社會的意識形態。
sxae
6樓：桓半甕希
大道「無為」，人道應法天道，所以為無為以至無不為，老子得到主要就是自然而然，遵守規律，不妄為。還有就是辯證的關係，老子強調守弱處下，像水一樣，但不是懦弱，弱與強是可以轉化的，關鍵把握度。
7樓：尚秀暨彤雯
1、文學思想
老子既是周朝的史官，因此《漢書·藝文志》說：「道家者流，蓋出於史官」，此話並不是沒有道理的。至於班固的諸子均出於王官說，又當別論。
金德建《老聃學說出於史官考》認為：「老聃學說的來歷，大約是因為做周史的緣故」。他列舉了《左傳》、《國語》、《論語》、《大戴禮記》等書中史官屬於格言形式的話，並將16條有關材料與《老子》相對照。
比如「《左傳》成公二年：『仲尼聞之曰：唯器與名，不可以假人。
』《左傳》昭公三十二年：慎器與名，不可以假人。《左傳》這些話，顯然是《老子》的『國之利器，不可以示人』（第三十六章）的語意所本。
」從這些材料的對比中，說明《老子》的語句，是「史官們向來儲存的知識」。可見，《老子》與史官的知識有其思想上的淵源。
2、政治思想
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可慾，使民心不亂。是以聖人之治。虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
老子在《道德經》第三章裡，提出了他的「無為」思想。老子主張「不尚賢」、「使民無知、無慾」，設想要人們回到一種無矛盾的「無為」境界。
老子崇尚「無為」，主張順其自然，合乎天理，否定有神論。是當時較為先進的思想之一。
3、哲學思想
老子試圖建立乙個囊括宇宙萬物的理論。
老子認為一切事物都遵循這樣的規律（道）：
事物本身的內部不是單一的、靜止的，而是相對複雜和變化的。事物本身即是陰陽的統一體。
相互對立的事物會互相轉化，即是陰陽轉化。
老子授經圖卷（區域性）
方法（德）**於事物的規律（道）。
老子的「無為」並不是以「無為」為目的，而是以「有為」為目的。因為根據之前提到的「道」，「無為」會轉化為「有為」。
這種思想的高明之處在於，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實現利益。
8樓：儲路叢思琳
道是天地萬物的本源吧
9樓：揚傲解佁
1.一切事物皆順其自然的發展，萬物都不應對其施加外力而改變它們本來的發展規律。對其本質特性不加破壞，才是自然。只有這樣，才能和諧。
2.無為，本身就是一種作為，無為是一種大作為。僅此，就充滿了思想的辯證，閃耀著老子高超的智慧型。
可以說，是一種淡漠了世俗價值觀的一種價值觀。他給了我們另外的一套價值評判體系，讓我們超越自身與千古，去冷靜的對待人生。。
老子的核心思想是什麼？
10樓：u愛浪的浪子
1、文學思想：
老子既是周朝的史官，因此《漢書·藝文志》說：「道家者流，蓋出於史官」，此話並不是沒有道理的。至於班固的諸子均出於王官說，又當別論。
金德建《老聃學說出於史官考》認為：「老聃學說的來歷，大約是因為做周史的緣故」。他列舉了《左傳》、《國語》、《論語》、《大戴禮記》等書中史官屬於格言形式的話，並將16條有關材料與《老子》相對照。
比如「《左傳》成公二年：『仲尼聞之曰：唯器與名，不可以假人。
』《左傳》昭公三十二年：慎器與名，不可以假人。《左傳》這些話，顯然是《老子》的『國之利器，不可以示人』（第三十六章）的語意所本。
」從這些材料的對比中，說明《老子》的語句，是「史官們向來儲存的知識」。
2、政治思想：
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可慾，使民心不亂。是以聖人之治。虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
老子在《道德經》第三章裡，提出了他的「無為」思想。
老子主張「不尚賢」、「使民無知、無慾」，設想要人們回到一種無矛盾的「無為」境界。老子崇尚「無為」，主張順其自然，合乎天理，否定有神論。是當時較為先進的思想之一。
3、哲學思想：
老子試圖建立乙個囊括宇宙萬物的理論。老子認為一切事物都遵循這樣的規律（道）：事物本身的內部不是單一的、靜止的，而是相對複雜和變化的。
事物本身即是陰陽的統一體。相互對立的事物會互相轉化，即是陰陽轉化。
11樓：sunny柔石
老子的主要思想是「道生萬物」的宇宙生成說，把宇宙看成乙個自然產生、自然演變的過程，天地萬物是依照自然規律發展變化的，而「道」是世界的本源。
老子哲學的精髓是他的樸素辯證法思想，認為天地萬物都是相反相成的。「有無相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前後相隨」 ，矛盾雙方相互依存，互為條件。
12樓：我的團長是檸檬
主要思想是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。
老子認為世界上的任何事物都是相比較而存在的。美醜、善惡、有無、難易、長短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有惡。表面看來，正相反對的兩個方面是相互對立的，而實際上又是相互包含、相互滲透的。
「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不變的。老子在《道德經》第四十章提出「反者道之動」。
這就是說，事物發展到一定程度，必然會向相反的方面轉化，所謂「物壯則老，「兵強則滅」。同時，事物的發展、事物向反面的轉化，並不是一下子實現的，需要經歷乙個數量上不斷積累的過程。
擴充套件資料
老子主要成就：
老子的成就主要體現在《老子》一書裡。《老子》，又名《道德經》或《德道經》，和《易經》《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據2023年出土的郭店楚簡《老子》年代推算，成書年代至少在戰國中前期。
此書共計五千字左右，最初稱為《老子》而無《道德經》之名。後來稱《道德經》，並分成八十一章，編為上下兩篇，上篇道經三十七章，下篇德經四十四章。全書的思想結構是：
道是德的「體」，德是道的「用」。
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