1樓：匿名使用者
佛度有緣人。能得度的人，必然具備善根，因緣，福德。能遇見百千萬劫難遭遇的佛法，這是因緣；能信，能解，則是善根；最重要的：
能行，能證，這是福德。很多人與佛的緣分還不成熟，連因緣都沒有，怎麼能談善根，福德呢？就算佛有般若智慧型，也不能突破因果報應的法則啊！
所以，我們要給一切眾生種法緣，這個緣，就是他們將來得度的因。
2樓：
大勢至菩薩唸佛圓通章：「十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為?」
舉個例子：好比電路一樣，你要主動去開啟開關，然後才能通電，這就是因緣法。你看地獄眾生，無不是前世多行惡道，自感苦果。若夫一朝信佛唸佛，則地獄頓空，淨土呈現。
是故心淨則土淨，天堂地獄，源出自心，解鈴還須繫鈴人。佛菩薩的法船，載得十方三界一切眾生，自己沒有登船的意願，誰能救得？
南無阿彌陀佛！
明心合十！
3樓：財碩水晶
樓主，這個就像吃菜一樣，我做了一道菜，我說這個菜味道很好，非常好，特別好，世上少有。
可是這些都是我的感覺，我的看法。你不來吃一吃，你永遠也不會知道這個菜究竟是不是真的好吃，有多好吃，是酸是甜。
佛法也是這樣，佛法好，可是你不去理解，你永遠不會知道佛法怎麼好，好在**。
佛說要渡盡眾生，可是渡人也要人相信，要人自己去實施，去修行，去實踐，才能得渡。
佛法只是一件渡人的工具，如果你用他，你就會得度，如果你不用，就不會被渡。
就像我說要給你100萬，不要什麼附加條件，你肯定不會信，而且你不敢要，就算要了，你也會整日提心吊膽，生怕我突然來提什麼要求，要你付利息什麼的。
道理是一樣的，佛法渡的都是信的人，如果你不信的，佛法就算有萬般法力，也無濟於事，
除了慢慢引導之外，別無他法。
所以，最於那些不信的眾生，佛法只能開一切方便之門，等他們進來，
就像等你親自來嚐嚐菜的味道一樣。
善哉善哉
4樓：貞勝一明
佛祖具有能斷是非善惡邪知邪見的金剛的般若智慧型。
地獄是你起心動念造成的，和佛祖無關。
心經：無無明，亦無無明盡。
我們仿一句，無地獄，亦無地獄盡。無眾生，亦無眾生盡。
佛和眾生的區別在於迷悟。迷是眾生，悟是菩薩。
阿彌陀佛。
5樓：宗陽子
佛有三不能，其中之一就是不能強行度眾生（不能改變因果）。眾生就不往善的方面走，你讓佛怎麼度？
6樓：山河大地風雨雷
佛不能替眾生轉定業,佛不能渡無緣之人,佛不能渡不信之人。
如同一顆樹，如果沒有根，縱然水分陽光充足，也無法生長茂盛。
眾生造作一切，如果自己沒有覺悟之心，一切助緣，無有是處。
希望能幫助您解決問題！
7樓：匿名使用者
因為眾生生生世世與業力魔障相應，不願被佛救度，不願解脫，不願成佛。。。
8樓：love噠仙后
因為他瞎掰 所以地獄不空！
9樓：匿名使用者
地獄眾生無有因緣空盡。
10樓：匿名使用者
老子有句哲言：道生一，一生二，二生三，三生萬物。等什麼時候把這個順序倒過來，萬物九九歸一，世上也就沒有天堂地獄之分，萬物為空
佛家說佛祖會普渡眾生，可為何世上還有那麼多人要受苦呢！
11樓：匿名使用者
師兄錯解了：佛開悟後就知道了，佛和我們眾生是平等的，就是都是一樣的。所以說，他也沒有能力把你拽到**去。
佛菩薩因為一切都用善心善行，這種心在宇宙裡是個公認的通行法則。所以得了大自在。我們自私自利，走到哪都跟人結冤仇，所以要受苦，簡直是無量無邊的苦。
佛菩薩普度眾生是佛菩薩一心行善，都發誓度盡一切受苦眾生（佛菩薩都是真實這樣行持的），但是佛菩薩只是能給你起到乙個模範，指導的作用。並不能給你骯髒的心靈轉變過來。我們自己骯髒的靈魂要靠用佛菩薩一樣的大慈大悲心（自性佛），自己皈依，自己轉化。
世上那麼多人受苦，受苦的所有生靈沒有乙個是大慈大悲的心態，這個誰不知道，不曉得呢？其實完全是自作自受啊。苦海無邊，回頭（向大慈大悲轉化）是岸啊。
12樓：匿名使用者
那是佛祖的巨集願，多少佛都度眾生，然後涅盤了，，頑固的眾生咋還有迷惑的笨蛋，怪就怪自己，別怪佛祖
13樓：莫說電影解說
沒見過佛渡過誰。眾生只能自渡。佛是騙人的，上帝也是騙人的。
14樓：塵鼓春歌
普渡不是說佛陀把一切事情都幫你幹了，而是說告訴你應該怎麼做，如果你不信，那誰都沒轍。
15樓：一直在路上
因果迴圈，
一切都是因果迴圈。一飲一啄，莫非前定 ；事無鉅細，無非因果。一切皆是人們 自編，自導。
自演，自作，自受。因果報應，善因善果，惡因惡報，毫釐不爽，絲毫不差。故應及早回頭，種善培福，積德行善。
苦海無邊，回頭是岸。學佛唸佛。
請問大乘佛法非佛所說嗎，
16樓：ionic豪
樓主 您好
首先南傳經典以阿含系列為主，而阿含經則早已隱覆宣說大乘法義了，
譬如在緣起經所提到的出生名色的入胎識、能夠入胎長養名色的識，就是大乘經典所提到的能持身入胎的阿賴耶識，然而阿含經典只是粗略介紹名相與大意，並沒有細說如何實證此識，更沒有詳細說明此識的體性、功能。只有在大乘經典中，不僅開示此識的真實性與如如性、還有此識本來自性性、清淨性、猶如虛空性、中道性、金剛性等等，並且具有真實功能----七種性自性。
而且此識是可以被實證的， 佛在阿含經中，提到阿羅漢斷除我見我執後，不受後有，也就是名色全滅以後，還有此識真實、如、清涼、常恆不壞。這就是說， 佛於阿含時期，只教導大眾實證解脫，對於法界實相---入胎識，只是隱覆而說，並沒有涉及實證的內涵。只是藉由教理讓大眾知道有此識而已，不會畏懼名色滅除以後會落入斷滅空。
既然佛在阿含時期已經隱覆宣說常樂我淨的入胎識(又名如來藏)，當然會在大乘時期，宣講此識的體性、功能以及實證的次第----也就是大乘菩薩的修學次第，而也詳細宣說菩薩修證此識的過程中，必然會具足解脫果，甚至淨除煩惱習氣而邁向究竟解脫的佛地。
如果大乘經典是後人偽造，那就會變成兩種情況:
第一: 佛的智慧型不如後代菩薩，然而這是不可能的，佛的智慧型是無上，是已經究竟了知法界實相。
第二: 佛沒有宣講完成佛的次第而有所保留，讓後代菩薩陸續宣講完成。然而這更不可能，因為佛無私心，不可能將最勝妙的如來藏妙法保留不說，一定會如實宣說完畢後，才會示現滅度。
所以，大乘經典所實證的既然是阿含經典隱覆宣說的妙法，而且是更詳盡、更有次地性的實證阿含時期隱覆而說的入胎識(又名如來藏、空性、真心、如、阿賴耶識)，當然大乘經典必為佛所親說然後紀錄而成。
17樓：招焮
自古以來，多少高僧大德多研習大乘佛法，並取得成就。有他們為我們作示範，就不怕了。絕對是真的
淨空法師也說，就算大乘佛法不是釋迦摩尼說的，那麼說這些大乘佛法的人也是佛，照樣跟他學。因為，還有誰能說出佛菩薩境界的佛經呢，當然只有佛菩薩自己了。
現在是末法時代，群魔亂舞，大小乘很多人相互誹謗，要知道，這都是三千多年前佛傳下來的法啊，只是應對的根基不同罷了。既然是佛傳下的應該相互尊重
最後給你說個例子，大家都熟知的
禪宗六祖慧能大師聽金剛經聽到一半，見性成佛了，還用懷疑嗎？？？
18樓：匿名使用者
佛法大乘之義不可說，但有所說，非佛所說。
所謂大乘小乘分別宣說，實為謗佛，佛不能這麼幹吧，對著下根說小乘，擺明了瞧不起人不是，更何況後世大乘佛法並沒有叫人先學小乘，憑什麼現在的下根可以直接學大乘了。難道大乘裡面也暗藏小乘？？？
南傳佛教名為原始佛教，非原始之佛教，缺少金剛經心經等等只能說是原始之佛教的不完整結集。
若將各派佛教並集，或許也只能說或許可以恢復原始之佛教的完整原貌。但不管結果怎樣，仍然改變不了，佛法大乘之義不可說，但有所說，非佛所說。這一史無前列的偉大的光輝的英明的果斷的論斷。
19樓：熊貓油油
「才出現」只是說「才被大眾知道」
這些宣傳大乘非佛說的這些人，連這些基本的細節都分不清，以「才出現」為「才被創作出來」的含義來混淆視聽——在大乘佛經尚未被自己見過就說沒有，等到自己見到了，就說「產生」了。這是不是太愚蠢了呢？
真正有智慧型的南傳佛教徒，恐怕也不會說大乘非佛說，到處宣揚大乘非佛說的，無非是其中的一些愚痴跳樑小丑而已。
大乘修行者可以得到小乘的一切智慧型、功德、果位，我倒是很詫異，為什麼南傳佛教徒中竟然還有敢來毀謗的，還妄自判斷，說那不是智慧型、功德、果位，只是一種禪定而已——自己未得智慧型、功德、果位，如何敢判斷別人未得到智慧型、功德、果位呢？
世上有這麼多聰明人，為何都不信佛教？
20樓：周公後
世間的許多聰明人，其實是用的妄想心、緣慮心，不是真正的智慧型，在佛教裡稱為「世智辯聰」；而佛教追求的智慧型，是用真心、清淨心，這才是根本的智慧型，在佛教裡稱為「般若」。有句行話，叫「般若無知，無所不知」，可許多人並不明白乙個真理，即《楞嚴經》中所說的「知見立知，即無明本」，世間人用思維去揣度宇宙人生的真實情形，恰恰是「無明」的根本，所以，聰明反被聰明誤，他們不信佛法，往往是自己的自以為聰明的我慢心把自己障礙了。
21樓：
不信佛教不代表不信佛法，釋迦摩尼曾說過，只要滿足4個標準，那無論是什麼法，都可成就大道：
1。諸行無常 2. 諸法無我 3.諸受是苦 4.涅槃寂靜
22樓：一身三影
關鍵還是怎麼定義「聰明人」呢？
這個提問中的「聰明人」是指哪些人呢？o(∩_∩)o~歷代很多智慧型超群的人都信佛教的，當然也有不信佛教的，這本來就很正常。
宗教信仰，不是以聰明與否來斷定的。
祝吉祥如意
23樓：繁星流動
真正有福報的都投生為天人了，佛法是很難聞的。
24樓：以慧為心
有句話叫 聰明反被聰明誤，了凡四訓上也說，天下聰明俊秀之人不少，之所以德不加修 也不加光，只因 因循二字耽擱一生啊。
再則說 聰明不見得與佛有緣，沒有深結法緣怎麼信呢？你說天花亂墜他也不信啊。還有 佛門有三不度，一闡提人也是與佛無緣的啊，所以 不管別人信不信，自己依教奉行 就行了
南無阿彌陀佛
25樓：無盡意
誰是聰明人？是蘇東坡還是白居易？是民族英雄林則徐，魏源？
還是梁啟超，李叔同？還是國父孫中山先生？還是哲學家尼采，還是有科學之父之稱的愛因斯坦？
這些人學佛，把佛教讚嘆到了極處！你是孤陋寡聞那！
26樓：匿名使用者
不是真正的智慧型，在佛教裡稱為「世智辯聰」；而佛教追求的智慧型，是用真心、清淨心，這才是根本的
27樓：匿名使用者
我執太重。
三法印中，也許能理解諸行無常，卻不能體會諸法無我，當然也就談不上涅盤寂靜了。
28樓：天邪地真
都是自作聰明之人。為暫時的利益賣弄聰明。
29樓：匿名使用者
諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏：
30樓：
世之聰明只是福報的一種，是修來的，但所得福報不一定信的佛教。信佛教是為了了生死，脫輪迴。
我們不能說，信上帝，信god, 信安拉，信博古，這些信仰是有區別的。這其實是一回事，只是語言的發音不同而已。
我們要脫離輪迴，是因為在六道中，眾生絕大部分時間裡是在地獄鬼道畜生這三惡道裡。
還有聰明與智慧型是兩回事，有些人很聰明但沒有智慧型，這就是為什麼在戰爭中，許多有智慧型的將軍都不是知識淵博的聰明人，大聰明人只能當軍師，而大智慧型人卻能治國。
佛教是要放下一切，還是要普渡眾生
放下是把自私自利的利己的行為思想放下。普度眾生是把利人，教化一切有情使令成佛提起。就是諸惡莫作 利己放下 眾善奉行嗎。1 放下不是放棄，這兩個詞有本質區別。2 放下一切，真正的意義是放下我們以自我為中心的一切煩惱，實際上是放下 我 3 只有放下了 我 才能真正普渡眾生。首先這兩點並不衝突。放下煩惱，...
普渡是什麼意思，普渡眾生是什麼意思？
詞條 普渡 讀音 p d 釋義 佛教用語,指廣施法力,超度眾生,也指廣行剃度。相關詞條 普度眾生。出自清 范陽詢 重修袁家山 袁可立別業 碑記 神仙者以金丹永保性命，以寶筏普渡眾生，獨善兼善，亦出世之聖賢也。普渡眾生是什麼意思？普度，指廣施法力，超度眾生 眾生 指一切有生命的動物及人。普度眾生的意思...
眾生，是指什麼動物,普渡眾生是什麼意思？
眾生的意思是泛指一切生物。眾生是乙個漢語詞彙，讀音為zhong sheng，是儒家用語，泛版指一切生物。權 出自 禮記 祭義 眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。南華真經 德充符第五 雲 人莫鑑於流水而鑑於止水，唯止能止眾止。受命於地，唯松柏獨也正，在冬夏青青。受命於天，唯堯舜獨也正，在萬物之首。幸能正生...