1樓：匿名使用者
魔鬼是害人的東西，我是我的魔鬼意思就是我自己也不放過也會傷害。我來普渡眾生這是魔鬼的反話意思是我是來送大家下地獄的。
2樓：仙兒真美
就是說我是你自己的工具，善惡到頭終有報，不是不報時候未到，時候一到一切都報。你也是你的佛祖，就是說魔佛由心做，是心做佛魔，就看你自己怎麼做，怎麼調整自己的行為。成佛後普度眾生，給眾生帶來利益。
3樓：北方的極處
我是我的魔鬼 我來普渡眾生。你怎麼理解這句話？
你༗覺༗得༗這༗句༗話༗是༗正༗能༗量༗嗎༗？如༗果༗不༗是༗就༗不༗要༗理༗他༗了༗，魔༗鬼༗就༗是༗引༗誘༗人༗進༗入༗地༗獄༗的༗，在༗他༗沒༗有༗誠༗信༗，沒༗有༗關༗愛༗，全༗是༗惡༗毒༗，欺༗騙༗，痛༗苦༗!
我是我的魔鬼 我來普渡眾生。你怎麼理解這句話？
你༗覺༗得༗這༗句༗話༗是༗正༗能༗量༗嗎༗？如༗果༗不༗是༗就༗不༗要༗理༗他༗了༗，魔༗鬼༗就༗是༗引༗誘༗人༗進༗入༗地༗獄༗的༗，在༗他༗沒༗有༗誠༗信༗，沒༗有༗關༗愛༗，全༗是༗惡༗毒༗，欺༗騙༗，痛༗苦༗!
我是我的魔鬼 我來普渡眾生。你怎麼理解這句話？
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我是我的魔鬼 我來普渡眾生。你怎麼理解這句話？
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我是我的魔鬼 我來普渡眾生。你怎麼理解這句話？
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我是我的魔鬼 我來普渡眾生。你怎麼理解這句話？
你༗覺༗得༗這༗句༗話༗是༗正༗能༗量༗嗎༗？如༗果༗不༗是༗就༗不༗要༗理༗他༗了༗，魔༗鬼༗就༗是༗引༗誘༗人༗進༗入༗地༗獄༗的༗，在༗他༗沒༗有༗誠༗信༗，沒༗有༗關༗愛༗，全༗是༗惡༗毒༗，欺༗騙༗，痛༗苦༗!
「佛愛眾人 普渡眾生 我只愛你 卻渡不過你」這句話是什麼意思 10
4樓：哈哈哈哦哦
就是寫著玩的，別思考了，無論佛理還是文言用法都是錯的，毫無哲理到處矛盾，簡單說了，寫它的人認為這句話低調奢華有內涵，其實沒啥意思就是啥意思沒有，具體咋想的得問寫他的人，還有讓他好好學學語文，或者學學佛理也好，子曰：君子欲訥於言而敏於行。
這句話可以改成，佛渡眾生，猶思此岸
普渡眾生渡的是彼岸成的是大道，遭受苦難的是此岸，意思是佛渡眾生成就大道，而我人斬不斷此岸的情絲苦惱。自己改的，佛理上可能不通，畢竟我不算了解佛理，但主謂賓定狀補，文言算是通了，也是有自己思想的。如果不好也歡迎各位改正，謝謝
望採納哦？
有人問我佛 普渡眾生也是 欲，我該怎麼回答呢！！
5樓：匿名使用者
是欲。向善的欲，向解脫的欲當然可以有。
6樓：火焰巴薩拉
佛是無欲的，他不會執著於普渡眾生。佛祖當年也發現了這個悖論。於是他發願大慈大悲但仍執著於普渡眾生的人也能獲得正果，這就是所謂的菩薩。菩薩和佛的區別就在於他們仍然執著於渡眾生。
7樓：匿名使用者
佛沒有普度眾生的想法，那是凡夫的想法。有想法就不是佛，沒有想法才能做得佛。做了佛也不在意自己是佛，佛是靠無形的力量度眾生的，他自己並不意識到在度眾生，那是為無為的等級。
8樓：抗修筠
佛菩薩沒有慾望，普渡眾生是在凡夫地修持時，或是在聲聞地時所發的「大願」，成佛以後要還願，叫「乘願再來」。但凡夫地在未成聖位之前，必須借助慾望來修習佛法，在佛學裡叫「善欲」。只有到四果阿羅漢才能斷除慾望，入無餘依涅盤聖位，但要乘願再來，到那時，就不是慾望了。
但從凡夫地的善欲到佛菩薩的階位，也可以說最初的動能是慾望的驅使。
9樓：匿名使用者
一切慾望皆是空相，只要不執著，一切隨緣走，放下執著心，已經是得相而不是住相。
10樓：匿名使用者
看看金剛經吧，如是渡無邊無量眾生已，而實無眾生如來眾生得度者。何以故？所謂眾生者，實非眾生，是名眾生。
他的提問嗎，沒有錯。所以所謂普渡眾生也是空。
11樓：在玉蒼山航海的蜻蜓
普度眾生和幫助世人是不同的概念.
佛菩薩已經了空了生死. 慾念也是沒有的.
但已經究竟了的菩提心.也就是真如本性.
都是大善.普度成為一種正常的行為.一種無欲無求類似本能的行為.
12樓：仁樂山
佛 普渡眾生當然沒有欲，佛不是說他講了那麼多年的經，可最後他說他什麼也沒講。
如金剛經所說：所有一切眾生之類——若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
』何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。 「須菩提，若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見。
若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
13樓：
欲是有情眾生的行識.是一種自私的表現.
佛菩薩度眾生是大愛,是慈悲,佛菩薩隻度有緣之人,你造也好,造惡也罷,佛只會勸導,不會用佛力來阻止你行惡,也不會用佛力來幫助你行善.行善行惡只是世間人的行為.
佛菩薩度眾生就是要度眾生出離欲的苦海.說佛度眾生也是欲不如法.
14樓：無量壽莊嚴清淨
佛的境界不是我們凡人可以理解的。
因為在金剛經中，佛還有「佛無有說法」「無一眾生可度」等的說法呢。
佛應該是不執著有，也不執著無，而是執取中道了義，且佛的境界，不是語言文字可以表達出來的。
其普度眾生應該是乘願而來，也是與我們娑婆世界的一種因緣聚合。
如果說普度眾生是佛的慾望的話，佛也並不執著這種慾望吧。哎。佛的境界很難表達清楚。我等凡人，受佛教誨，萬分慚愧。
南無阿彌陀佛。
15樓：唯梅子
可以這樣回答：
普渡眾生也是欲．自私自利也是欲．那麼．你應該選擇哪一種欲呢？
我佛講的是普渡眾生，那要怎麼樣普渡眾生呢？
16樓：秦氣
眾生平等 行善積德 平和 忍讓 宣揚佛法 ...... 這些其實都是執著於"我相"與"眾生相",尚不能稱之為大智慧型! 不度眾生首先需要"緣覺"之大智慧型,才有資格教化世人!
如願大悲觀世音菩薩! 因此,即便是普通的高僧也是沒有"普渡眾生"的"權利"跟"能力"的!
17樓：丶謎花
首先 你要有可以普渡眾生的能力
雖然你有一顆普渡眾生的心
但空談 普渡眾生無用
既然我佛慈悲，普渡眾生，為何佛有三不度？不是眾生平等嗎？
18樓：匿名使用者
首先，我沒有聽說過佛有三不度的說法。
其次，世法佛法本無二無別，而凡事我們都要從自身找原因。
另外，最最重要的，強調第二點。佛來度或不度，這中間都有著因緣相聯絡。
我們成佛，佛只是助緣，關鍵還要在於自己。
一味指望外援，我想這就是我們常說的迷信吧。
阿彌陀佛
我們常說，師傅領進門，修行在個人。世尊就是我們的老師，並不是什麼神仙佛祖，並不是高不可攀，他時時都在我們身邊。我們為善精進，世尊歡喜。我們為惡造業，世尊悲傷。
引用現在流行的話「你若安好，便是晴天」
19樓：林深走散了舊人
地獄不空，誓不成佛；眾生渡盡，方證菩提。
20樓：
佛度有緣人。比個例子吧，乙個老師要教乙個班，五十人。那麼這五十個學生當中，有十五個非常聰明，老師一講就明白了，不明白的也會自己研究，那成績自然好。
還有十五個資質一般，老師講了，沒有立刻明白，但會刻苦地複習，自己研究。成績自然也不會很差。還有十五個資質一般，老師講了，沒明白，也不肯去刻苦，所以聽多少就學會多少。
成績就很一般，混個及格就滿足了。還有最後五個，愛耍聰明，老師講了，明白不明白都不管，考試的時候再臨時報佛腳，甚至抄小抄。那這樣的學生，成績當然很差了。
佛菩薩就是這位老師，我們學佛者就是這些學生。你想做哪一種學生呢？碰上第一種，老師很輕鬆，講什麼，他們會聽得懂，也會去研究。
這就是有上慧根的人。第二種，雖然沒有完全明白，也會自己研究。也會刻苦。
那是中慧根的人。這種人雖然沒有那麼聰穎，但是刻苦學習。所以佛也可以度。
如果碰到最後那兩種，不肯去鑽研，聽多少就多少，甚至老師講的話還要反駁。那佛怎麼度呢？
佛度有緣人，此有緣，指的就是相信佛的話。還要去學佛的行為。如果只是相信，卻不學，也是表面而已。信願行三者合一，才是真正學佛
21樓：丁先偉愛李梅
勿須疑此，深入經藏，如來慈悲智慧型海，唯佛與佛能證知，要信勿疑，要恭敬歡喜行善，調伏自心，《楞嚴經》
22樓：累劫修行
扁鵲是名醫,也有幾個不醫.不是醫生的問題;佛想度眾生,還需要配合.
23樓：山河大地風雨雷
佛和眾生平等，只是先於我們覺悟。佛不能代替我們修行，佛只是引導我們認識覺悟。不勉強，自己看著辦。如果強求，就不是佛法了，多是個人邪見。這也是我聽師傅講的。
既然我佛慈悲，普渡眾生，為何佛有三不度？不是眾生平等嗎？
24樓：love美美的春天
佛度有緣人。比個例子吧，乙個老師要教乙個班，五十人。那麼這五十個學生當中，有十五個非常聰明，老師一講就明白了，不明白的也會自己研究，那成績自然好。
還有十五個資質一般，老師講了，沒有立刻明白，但會刻苦地複習，自己研究。成績自然也不會很差。還有十五個資質一般，老師講了，沒明白，也不肯去刻苦，所以聽多少就學會多少。
成績就很一般，混個及格就滿足了。還有最後五個，愛耍聰明，老師講了，明白不明白都不管，考試的時候再臨時報佛腳，甚至抄小抄。那這樣的學生，成績當然很差了。
佛菩薩就是這位老師，我們學佛者就是這些學生。你想做哪一種學生呢？碰上第一種，老師很輕鬆，講什麼，他們會聽得懂，也會去研究。
這就是有上慧根的人。第二種，雖然沒有完全明白，也會自己研究。也會刻苦。
那是中慧根的人。這種人雖然沒有那麼聰穎，但是刻苦學習。所以佛也可以度。
如果碰到最後那兩種，不肯去鑽研，聽多少就多少，甚至老師講的話還要反駁。那佛怎麼度呢？
佛度有緣人，此有緣，指的就是相信佛的話。還要去學佛的行為。如果只是相信，卻不學，也是表面而已。信願行三者合一，才是真正學佛。
25樓：匿名使用者
這幾個觀念要分別清楚：佛說眾生平等普渡沒錯，但眾生的根性機緣不同，所以要分門別類去找機緣教化，類似老師雖然教導學生，但學生根器不一樣，必須各自選用合適的方法來輔導，三不渡，是指當下沒法渡，而不是不願渡，比如我們今生遇到佛法，今生得渡，而我們上一生便是沒得渡，也是因上一生機緣不到的緣故。
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