1樓：匿名使用者
放下是把自私自利的利己的行為思想放下。普度眾生是把利人，教化一切有情使令成佛提起。就是諸惡莫作（利己放下），眾善奉行嗎。
2樓：匿名使用者
1、放下不是放棄，這兩個詞有本質區別。
2、放下一切，真正的意義是放下我們以自我為中心的一切煩惱，實際上是放下「我」；
3、只有放下了「我」，才能真正普渡眾生。
3樓：心覺天海
首先這兩點並不衝突。
放下煩惱，斷貪嗔痴，是破執。破執接近於無我了。
當我們的發心正確，盡自己的能力去幫助，又可以隨喜功德，那當然好了。
佛教總的來說是讓眾生覺悟的，僅僅是乙個名詞而已，不要執著這個詞彙，只要做善事，您也是佛菩薩。
4樓：低調v的魚
放下一切就是普度眾生，普度眾生才能放下一切。
5樓：西土瓦新疆
要放下自我才能拿的起呀（才能荷擔如來家業，續佛慧命，教化眾生
6樓：匿名使用者
放下一切是為了普渡眾生，所以沒有什麼是要還是要的問題。
7樓：天曉得阿鬼知道
放下的一切是你為自己貪著的一切，普渡是慈悲
8樓：匿名使用者
放下一切，才能自性明了、光明，才有資本去渡眾生。
9樓：
放不下就連自己都渡不了，如何渡別人呢？
10樓：魔羅莉荌
答案在《金剛經》，您自己看吧。
......
爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？
云何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切眾生。
滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。......
11樓：大成
經典**說放下一切了？
佛說要拋棄慾望，但佛要普渡眾生也是慾望，這要怎麼解釋？
12樓：夢中的五颱
慾望也有好壞之分，做好事的慾望與做壞事的慾望是大不相同的，就好像多行善事上天堂，多作惡下地獄，果報是大不同的。
佛一開始就教導人們因果報應，要人們行善，少做壞事。就是要人們少一些作惡的慾望，多一些行善的慾望。
佛何時說要人們不要有慾望，佛只是說應當破除煩惱，煩惱就是作惡的慾望。真的沒有任何慾望，那還叫人嗎？
13樓：匿名使用者
佛是希望眾生擺脫慾望，那還說我不入地獄誰入地獄，犧牲乙個自己成就更多的人
14樓：匿名使用者
要普渡眾生 和 普渡眾生 是不一樣的。
普渡眾生是責任，是負擔。
要普渡眾生是慾望，是想法。
除去浮華，追求實質。
15樓：手機使用者
人們被慾望折磨著 在慾望中痛苦 佛因為慈悲才要渡化眾生渡化終生這個願望是愛 愛是一切 是宇宙萬物的本性希望大家能夠從痛苦中解脫
om mani padme hum
16樓：碧水秋煉
佛要普渡眾生是佛的慈悲之心。並沒有慾望，佛悲憫眾生，才來渡眾生的。
17樓：
佛普度眾生不是慾望是本源，是至高的善，如有慾望，就不是佛！~~~
18樓：匿名使用者
像父母愛護孩子一樣，是本能，不是慾望。
是「普度眾生」還是「普渡眾生」
19樓：匿名使用者
應該是普度眾生。
1、渡 和 度 比較
渡：（1）過河 （2）擺渡口，渡頭
度：2023年第1版《辭海》1032頁關於「度」的第9條 釋義——佛教以引人離俗出生死為度。如剃發出家為剃度。
2、第361頁 普度：（1）佛教謂廣施法力使眾生普遍得以解脫 （2）廣行剃度
20樓：
應該是「渡」，佛家語麼，應該沿用最原始的
21樓：熊晴虹
渡吧```我覺得是渡````支援樓上的拉
22樓：匿名使用者
佛又怎麼會在意是度還是渡呢
23樓：
當然是普渡啦..俗話佛渡有緣人啊!
為何佛教教導大家無欲無求,但是法師本身又要有追求去普渡眾生？
24樓：
對的，所以普渡眾生的大乘佛法是不主張過早斷欲的
25樓：南無蓮花尊豐佛
放下（有欲見）。
放下（無慾見）。
放下（有欲無欲的分別見）。
如是名為：無慾。
放下（我修功德）的心。而廣修一切功德。
放下（我修智慧型）的心。而深入般若慧海。
放下（我修禪定）的心。而修甚深三摩地。
放下（我渡眾生）的心。而普渡一切眾生。
如是名為：菩薩。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
26樓：海印放光
無欲無求，是指無貪慾無貪求。
我們求學，求知識，求佛菩薩保佑，求成佛，這都是正常的追求。正如普賢菩薩十大願，阿彌陀佛的四十八大願，這些為眾生服務的願求，恰恰是佛教的宗旨。
27樓：匿名使用者
善友，無欲無求是相對於真實情況而做出的正確抉擇，這個不是佛教的要求，因為要想得到好的果報，要想不生活在矛盾和四面楚歌中無慾無求是最好的方式。
為什麼這樣說哪？因為一切存在都是因果執行的，必須具備原因有滿足因成為果的條件才能夠產生，比如種樹，那麼此果產生之後也為將來謝落創造了條件。正因為如此所以一切存在都是無常的，人有生老病死，樹有花開花落，如果人都過分的去執著的話，就會在老病死和種種逆境中帶來心靈的苦痛，恐懼，傷心，難過。
甚至有的人不安於這些逆境幹一些惡事，使自己的處境更加的險惡也為將來帶來慘痛的果報。
所以好的不可沾沾自喜，壞的不可自怨自哎，一切終將過去，面對這一切好的方法就是在一切境界中無慾無求，淡泊以明志，寧靜以致遠，時來我用，時過我隱，笑看風雲。
如果沒有以上透徹實相的智慧型的話，那麼就會如世間那些人最終在有我有人有眾生壽者中產生種種的分別，在未來還是會為了達到他所謂的「主義」「思想」等造出更大的惡，因為會黨同伐異，如十字軍。
佛教大乘修行中講究普度眾生，普度眾生是因為眾生不安於種種好壞的境遇，心如野馬，並在這些順逆境中不斷的貪求，帶來惡的果報，菩薩具備大悲心和智慧型，智慧型使他們能夠明白實相，大悲使他們能夠幫助眾生明白實相，使眾生能夠得到好的果報，幸福的甚至解脫的乃至成為等正覺的果報。
悲智是成為菩薩必須具備的條件，沒有悲的話就如小乘一樣灰心滅智，入無餘涅槃，沒有智的話也度不了眾生，所以經典中強調悲和智的增強。
成為菩薩也是需要欲，但是是善法欲（如你說的求知慾），是基於大悲心不捨眾生，大智慧型透徹實相的善法欲，和眾生的慾望（根本是財色名食睡）完全不一樣，所以結果不一樣。
綜合上述，菩薩的欲是**於大悲心，因果和般若，所以是需要的，能夠自利利他的，和普通人講的欲是大不一樣的。
28樓：匿名使用者
學習佛法是解脫煩惱，認清自我。法師未開悟時，由於自私自利，貪嗔痴慢惡習嚴重。非常煩惱痛苦。
通過多年佛經的薰陶，對佛經的領悟。已經消除了這些自私自利（同時也就沒有了煩惱痛苦）由於感唸佛恩廣大，深受震動感染。轉而自己也發起了救苦救難的菩薩心即開悟後的菩提心。
所以要去普度眾生。這正是本師對我們的讚許之路啊。
就如同我們肯定要工作養家的，可以選擇一條惡行之路。即偷盜搶劫，也可以選擇一條利人利己的善行之路。學佛我們就有了善思善行。
利人又利己。今生做菩薩，來生做佛祖。不是很好嗎。
不要給佛教想象成讓做木頭，石頭，那不是佛教。而是外道。無欲無求指的是消除自己的貪心。
從而漸漸引致菩薩願行。
29樓：匿名使用者
對於整個佛教來說是普渡眾生，具體到某個佛（菩薩，比丘）是隨緣度化。
30樓：匿名使用者
名利色是建立在 有知識的層面上的
31樓：匿名使用者
拜託 無為而治 是道教的 不是佛教的 佛教是因果輪迴和緣
32樓：匿名使用者
法師如果求的是度化眾生，那正常。如果求的是名聞利養，那不正常。
如果是求解脫的，那是可以的。如果求其他都不值得鼓勵。
「真正的佛教是普渡眾生，說知命是沒有意義，沒有這種說法。」什麼意思？
33樓：匿名使用者
知命，就是知命自己或別人的命，也就是佛的宿命通。
宿命通對修佛來說有利有弊，利在於知道前世所受的罪與所犯的錯，可以改正。
弊在於可能會見到自己輪迴流轉過程中做雞做狗做蟲子或殺父殺母之類的事情讓自己精神受到打擊無法超越。
所以佛建議一般人不要以神通為修佛的前提也不要為人算命。不為人算命的佛法在多本經中都有寫，比如佛遺教經中。
持淨戒者。不得販賣**。安置田宅。
畜養人民奴婢畜生。一切種植及諸財寶。皆當遠離。
如避火坑。不得斬伐草木。墾土掘地。
【合和湯藥】。【佔相吉凶】。【仰觀星宿】。
【推步盈虛】。【歷數算計】。皆所不應。
節身時食。清淨自活。
不得【參預世事】。【通致使命】（這裡指的是政治與戰爭打仗之類的事情，佛也不允許）。咒術仙藥。
結好貴人。親厚媟慢。皆不應作。
當自端心。正念求度。不得包藏瑕疵。
顯異惑眾。於四供養。知量知足。
趣得供事。不應蓄積。
34樓：匿名使用者
佛教承認人有命運，但佛教說人的命運是可以改變的。明朝有個袁了凡先生，他在幼年的時候，碰到乙個算命的高人叫孔先生，孔先生把他一生的命運都算出來，算他考秀才能考多少名，算他命裡沒有兒子，壽命是53歲------，他都全部記下來。結果他後來每次考試的名次，以及其他很多事情和孔先生算的完全一樣。
他就相信人的命運都是上天注定，從此心灰意冷聽天由命。直到遇見雲谷禪師，禪師告訴他：命由我作福由己求。
人的命運是可以通過修行改變的。修行就是把人錯誤的思想言語和行為改正過來。然後他就按照雲谷禪師教給的方法，去修行去轉命，後來他的命運真轉變過來了。
他修行幾年以後，孔先生所算的都不准了，算他沒有兒子，他後來生了兩個兒子。算他53歲的陽壽，結果他後來活了七十多歲。算他只能考中舉人，結果他考中了進士。
中國有句老話，但行好事莫問前程，也是說人的命運，可以通過修善積德來改變。了凡先生把他自己一生立命轉命的經歷，寫成了四篇家訓，分別是「立命之學」、「改過之法」、「積善之方」、「謙德之效」，這就是流傳到現在的《了凡四訓》。所以佛家說，你不用算命，算來算去，對改善你的命運沒什麼幫助，你只管去修行積德，當然須按照正確的道理和方法，你的命運就會往好的方向去發展。
普度眾生和普渡眾生有什麼區別都對嗎
35樓：我是誰
正確的應為「普度眾生」。
「普度眾生」為是佛教、道教用語，表「使人出家或超脫塵俗」等意思。如「剃度」是說要出家的人剃去頭髮，成為僧尼；現在的語文工具書，一般都在「度」字條而不在「渡」字條出現上述跟佛教、道教有關的釋義。
「普度眾生」是說廣施法力，使眾生普遍得到解脫。如《水滸傳》第四十四回中說：「到後門口高聲叫道：『普度眾生救苦救難諸佛菩薩！』」
過去曾有「普渡眾生」的寫法，但甚少，現在一般不這樣寫。寫成「普度眾生」不僅跟古代習慣寫法相一致，也跟現在的語文工具書「度」的釋義相一致。因此，應寫「普度眾生」不宜寫「普渡眾生」。
36樓：匿名使用者
普度眾生和普渡眾生都對，區別是是普度眾生是說度化眾生，引人向佛。而普渡眾生是說為眾生擺渡，幫人們渡過苦海。望採納，謝謝
37樓：匿名使用者
兩個都行、度說如來、渡說觀音、準確點還是第二個哈
38樓：匿名使用者
第二個吧，渡化的意思
當女放下一切尊嚴的挽回,當乙個女放下一切尊嚴的挽回
當乙個男人放下bai了一切 du得尊嚴去愛乙個女zhi人時就是這個男人最可憐 懦dao弱和最不值得同回情的時候！答為什麼要放下男人尊嚴？你愛她可以用別的方式，如果她愛你她根本不會讓你放下做男人的尊嚴，她更會要求你做個頂天立地的男人，乙個男人連尊嚴都不要那還是男人麼？如果乙個人連自己的靈魂都不要那就是...
鼓勵前男友放下一切的句子，鼓勵別人放下前男友的說說
雖說人生有意外 有風浪 有險阻，但，世上道路不止一條，希望不止乙個。也許，越過風浪，就能一往無前，和風弄弦，輕奏高山流水 也許，戰勝險阻，就能一路悠然，輕歌曼舞，盡享絲竹雅韻。你好，你是要割斷關係，不是吟詩作對，你的解釋會給人藕斷絲連，如果有愧疚心可在他有困難時候給予幫助，但要劃清界限，使倆人都少受...
就放下一切跟你走是什么歌曲的歌詞
我不想就這樣和你分手 你說你有太多的苦,不想我陪你孤獨,拒絕我對愛的付出,忘了我們的幸福,狠下心不讓淚流出,默默承受愛的痛楚,心碎了你都不在乎,難道一切都已結束.我不想就這樣和你分手,失去你我還能剩下什麼,我不想就這樣和你分手,放下一切跟你走,就這樣認輸.曾經一起風雨同路,過去再不能重複,流淚星星只...