1樓：匿名使用者
【詞條】：普渡
【讀音】：pǔ dù
【釋義】：佛教用語,指廣施法力,超度眾生,也指廣行剃度。
【相關詞條】：普度眾生。 出自清·范陽詢《重修袁家山（袁可立別業）碑記》：「神仙者以金丹永保性命，以寶筏普渡眾生，獨善兼善，亦出世之聖賢也。」
普渡眾生是什麼意思？
2樓：沉雨落鳳
普度，指廣施法力，超度眾生；眾生：指一切有生命的動物及人。普度眾生的意思就是，大眾營營擾擾，如溺海中，佛教、道教以慈悲為懷，施巨集**力，盡力救濟他們以便登上彼岸。
佛教常講「普度眾生」，就是普遍度化一切有情眾生的意思。我們經常在一些佛像前看到「普度眾生」的匾額，會認為度眾生就是以上度下，以覺度迷，實際上普度眾生不只是佛菩薩們才能做到的事情。
度眾生就是為眾生服務的意思,我們每個人都是佛菩薩，要敢於承擔,特別是為眾生服務要當仁不讓，如果我們在服務眾生的過程中感受到佛菩薩的慈悲和智慧型，當下就會得到輕安和自在，與諸佛菩薩感應道交，同呼吸、共命運。
3樓：府金蘭僑夏
【普渡眾生】
（術語）佛謂視眾生在世，營營擾擾，如在海中，本慈悲之旨，施巨集**力，悉救濟之，使登彼岸也。
4樓：水中應天
普度眾生一詞充分的展現了大乘菩薩道的宗旨。那就是無緣大慈同體大悲的菩薩道。普度的普就是普遍，無論冤親遠近無論是善緣還是惡緣都平等的去救度他。
無論是人還是非人等等也都一視同仁的去幫助。這只是簡單的解釋一下普度眾生的意義。如果廣解，恐怕十年幾十年也解釋不全。
5樓：匿名使用者
普度眾生的意思就是，大眾營營擾擾，如溺海中，佛教、道教以慈悲為懷，施巨集**力，盡力救濟他們以便登上彼岸。
普度，指廣施法力，超度眾生；
眾生：指一切有生命的動物及人。
成語發音： pǔ dù zhòng shēng
成語出處： 《佛說無量壽經》：「普欲度脫一切眾生。」
成語繁體： 普度眾生
常用程度： 常用成語
感**彩： 中性成語
成語用法： 作謂語、定語；形容佛家子弟
成語結構： 聯合式成語
成語用法：作謂語、定語；形容佛家子弟。
產生年代： 古代成語
成語例句：
丈六金身，能變能化，無大無不大，無通無不通，普度眾生，號作天人師。（明 馮夢龍《警世通言》卷四十）
擴充套件資料
佛教常講「普度眾生」，就是普遍度化一切有情眾生的意思。
我們經常在一些佛像前看到「普度眾生」的匾額，會認為度眾生就是以上度下，以覺度迷，實際上普度眾生不只是佛菩薩們才能做到的事情。
度眾生就是為眾生服務的意思,我們每個人都是佛菩薩，要敢於承擔,特別是為眾生服務要當仁不讓，如果我們在服務眾生的過程中感受到佛菩薩的慈悲和智慧型，當下就會得到輕安和自在，與諸佛菩薩感應道交，同呼吸、共命運。
6樓：潮淑英秋俏
佛家語。佛認為芸芸眾生營營擾擾，如溺海中，施**力援救他們登上彼岸。後稱指引世人信奉佛教，修心養性也泛指救濟幫助群眾。
可作「普濟眾生」，「普濟群生」，「普度眾生」，「普渡眾生」，但以「普度眾生」為多
7樓：joi喬
佛不知道它會使人痛苦嗎
佛降光芒是為普渡眾生，使世人免受痛苦
但佛卻不知爾等光耀，為世人帶來了如此多的隔世戀情使相愛的兩顆星辰之間的距離如此遙遠，雙生無法重聚，天空就會黑暗冰冷和死寂。
從此飽受相思之苦
幾個世紀以來，相愛的人們分崩離析，從此世間就只有相思，孤獨，離別和苦難。
真是善哉善哉
8樓：每一句都是謊言
這是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必須幫助眾生得道，在佛教中稱為「渡」（其實中國的道家也有此思想），渡到哪？
在佛教中有乙個詞叫作「彼岸」，我們人所處的是此岸，菩薩和佛的境界乙個大的範圍稱作彼岸。凡是成菩薩成佛的任務是幫助眾生「渡」到彼岸。
9樓：莫空流
幫眾生到達彼岸，幫你解決問題或者接你去極樂世界
10樓：匿名使用者
說白了就是勸人學佛。。
11樓：匿名使用者
pǔ dù zhòng shēng
佛家語，認為大眾營營擾擾，如溺海中，佛以慈悲為懷，施巨集**力，盡力救濟他們以便登上彼岸。
詳細釋義
【解釋】：佛家語，認為大眾營營擾擾，如溺海中，佛以慈悲為懷，施巨集**力，盡力救濟他們以便登上彼岸。
【出自】：《佛說無量壽經》：「普欲度脫一切眾生。」
【示例】：丈六金身，能變能化，無大無不大，無通無不通，～，號作天人師。
◎明·馮夢龍《警世通言》卷四十
12樓：匿名使用者
普渡眾生
今天**給大家細講
菩薩界，把菩薩界的境界一句一句解釋給你們聽，菩薩是進入甚深禪定的修持，就是說菩薩進入高境界的時候，已經完全能夠定下來了，已經禪修到一定的境界了，而且是很深的禪定修持，有很高的境界，是超越了初地菩薩的境界。禪定不是一般的修持，禪定是帶有智慧型的定，禪定是有智慧型的。修持就是懂得怎麼修，懂得怎麼把持。
必須以佛法的聞思修慧為基礎，必須學佛的最高境界，要以最高的佛法來對照自己的修為。聞思修慧，就是用自己的聞思來修自己的慧根，以佛法最基本的道理作為基礎來修心。廣集利益眾生的福德資糧，已經到了菩薩界了，為什麼還要廣積利益眾生的資糧呢？
就是你已經是菩薩了，你可以不下去救 度眾生，但是到了高境界菩薩界，菩薩不是在他的意境中，不只管自己是菩薩，而是要下去救 度眾生，就像我們準備自己身上的東西一樣，這個叫廣集利益眾生的資糧。**從佛菩薩界下來救 度眾生，**必須要做好思想準備，我到人間來該如何如何修為，到人間來要能堪忍受，能為難事，悲心愍念眾生。**到人間來吃了多少苦，使我從小就體會到人生的無常。
到人間來必須準備好思想，準備好資糧，資糧就是資源，就是一種能量。猶如人間所用的糧食。廣集利益眾生的福德，就是要把菩薩的禮物帶給眾生，是什麼禮物？
就是福德，把福德帶給眾生。**帶下來的是讓每乙個人的身 體好了，家庭和睦了，生重病的回圝復健康了等等，這就是廣集眾生的福德。
作為菩薩下來就必須帶有佛菩薩的福德，來利益眾生，把福德的能量帶給眾生，才能直入正規的證境而無障礙。因為你做好思想準備了，因為你是菩薩，你非但自修不會落入六道輪迴，而且你想到的是眾生的利益，你的境界是走向佛的境界，所以你已經準備好了資糧，準備好了利益眾生的福德資糧，到人間來救 度眾生。高境界菩薩已經是有這種意念，完全是下來救 度眾生的，所以境界才能提高。
如果想到要幫助下面（六道）的眾生，想的越多越慈悲，能量就越高， 果位也越高，就可以直接進入禪修的證境，而無障礙。證境就是意境。當乙個人的境界高的時候，是不會有障礙的。
比如：夫 妻乙個人念經，乙個人不念經，念經的人境界就高，善做好事，做功德，而這個不念經的人，就會制 造許多障礙來阻止他人做善事，做功德。
當菩薩的境界到了這個證修的境界時，就可以直接破除障礙，進入證修的境界。障礙是怎樣破除的呢？如果你站在一幢小房子上面，前面的房子比你高，你就看不見前面的任何東西了，這個就叫障礙，看不見就是障礙。
當你爬上一座很高的山頂上的時候，你的前面沒有障礙了，就是說你的境界公升到很高的位置的時候，你的前面全部都是平坦的，所有的障礙都沒有了。如果什麼都放下了，什麼煩惱都沒有了，你的境界自然就提高了，障礙也就沒有了。破除障礙，站得越高，障礙就越少，境界就越高，人生活的障礙就會越來越少，什麼都想開了，看穿了，哦，人原來這麼渺小。
你們從飛機上看地面上的房子，汽車等像不像蟑螂，螞蟻呀，房子像不像火柴盒子，人多麼的渺小呀，因為你在高空才能看到人有多麼的渺小，如果自己在家裡還以為自己的家很大，很了不起，可是從高空看就像乙個火柴盒一樣大小，有什麼了不起的，要這樣想，這樣看，明白了嗎？
高境界菩薩是明地，明地就是光 明，放光。菩薩的境界很高，他的眼睛很清楚，很明亮，什麼都看得清清楚楚，不論你們說什麼，他的心裡很明亮，都很清楚。在聽聞正 法，聞在這裡是聲聞緣覺的聞，聞和聽是兩個概念，聞是把你所有的智慧型都開啟了，眼見，耳聞等等，就是把你的七竅全部開啟了，你的智慧型全部可以放出來，聞是有智慧型的，已經能夠明白你講的道理了，才叫聞。
**今天給你們講 法，如果你們聽不懂，就叫聽。如果明白**說的法，就叫聞，是兩種不同的概念。聲聞緣覺菩薩講的是這個道，聞是基本上明白道理了，才叫聞。
思維法義，就是菩薩的思維心想著法界，法界就是我們現在說的人界，我們在人道裡，這個法是菩薩特指的這個人間，叫法界，而我們叫世界。什麼叫法意？ 意字實際上就是境界。
你所有想的東西，所有思維的東西，稱為法意。就是說超出這個法界思維的東西，來指導你法界思維的東西。解悟真 理，悟出了自己認為是真 理的東西。
菩薩要化解的是，你認為是真 理，但不一定是真 理，菩薩有這個責任來化解和開悟，比如：有些修行的人很執著，你給他們說台長的法 門如何如何的好，他認為自己已經修這個法 門了，我已經念這個經了，我怎樣怎樣的，如果他說我這個怎麼怎麼的好，說明他已經在這個裡面了，他認為這個是真確的，是真 理，所以他才會執著的去追求。乙個人做錯誤的事情，都是因為自己認為是對的，才敢去做。
今天哪怕不開心，對這個人有 意見，也是因為自己認為是對的，對不對？他認為這是真 理，然而菩薩就是要幫助你化解，幫你來開悟，讓你明白自己所做的事情是不是真 理，為什麼學佛 學到後來，會走偏差呢？就是因為以為自己是對的，以為自己學的是真 理，就是因為自己認為都是對的，如果真的是對的那是有功德的，如果走偏差了，就會造業。
這就是**給你們講菩薩的境界是解悟人生，幫助化解，讓你開悟。
為法忘驅，為了弘揚佛法，忘掉自己的身軀，捨己救人。然後依法修行，要依這個佛法來修行，廣修福德，菩薩怎麼也要廣修福德呢？福德不是人間的東西嗎？
為什麼到了天上還要修福德呢？這個福德是來自於人間，你在人間修菩薩道，就像我們在人間想學什麼層次的學位一樣，都是有級別的，在人間你照樣可以修菩薩道，問題是你修得到嗎？修得好嗎？
如果學修菩薩沒修好，說不定下輩子就投人了。因為境界不一樣，你要求的境界太高了，萬一修不成功掉下來，你連基本的學位都沒有了。很多人念阿彌陀佛想去西方極 樂 世 界，念到最後以為自己可以去西方極 樂 世 界了，以為臨終一念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接應了。
如果在臨終前魂魄出竅，話都說不出來了，連意念都沒有了，直覺都失去了，還能念阿彌陀佛嗎？這就是你的業障障礙了你念阿彌陀佛，這種業障就是你過去的障礙，阻礙了你到西方極 樂 世 界去，因為你在人間沒有把這些業障全部消除，所以就不能達到等你走的時候，一念阿彌陀佛聖號，佛菩薩就來接應你。佛菩薩講的當你臨命終時，念阿彌陀佛是有資格（條件）的，你臨命終時開開心心，無債無病，那時候你念阿彌陀佛才能上西方極 樂 世 界。
如果做了很多壞事，業障深重，心想當我臨命終時，只要一念阿彌陀佛，就能往生了，那是不可能的這就沒有因果可言了。業障深，債沒還清能上得去嗎？比如：
你在雪梨欠了人家一百萬，你逃跑了，但是不論你逃到**，都難逃法網。**現在傳授你們的法 門就是要你們自己消除業障，還清債務，才能把「家」歸（這個家就是佛 國），所以《阿 彌陀 經》中說「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。
恭錄 修菩薩界的智慧型
眾生，是指什麼動物,普渡眾生是什麼意思？
眾生的意思是泛指一切生物。眾生是乙個漢語詞彙，讀音為zhong sheng，是儒家用語，泛版指一切生物。權 出自 禮記 祭義 眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。南華真經 德充符第五 雲 人莫鑑於流水而鑑於止水，唯止能止眾止。受命於地，唯松柏獨也正，在冬夏青青。受命於天，唯堯舜獨也正，在萬物之首。幸能正生...
佛教中的普渡是什麼意思,佛教所說的普度眾生是什麼意思？
普遍引渡所有的人，使他們脫離苦海，登上彼岸。出處 明 馮夢龍 警世通言 丈六金身，能變能化，無大無不大，無通無不通，普渡眾生，號作無人師。這是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必須幫助眾生得道，在佛教中稱為 渡 其實中國的道家也有此思想 渡到哪？在佛教中有乙個詞叫作彼岸，我們人所...
「眾生無我，苦樂隨緣」是什麼意思？出處
出處 達摩祖師 略辨大乘入道四行觀 原文是 眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報，榮譽等事，是我過去，宿因所感 今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減。大意是 眾生的肉身是個假象，不是真我，所感受到的苦和樂都是因緣具足的果報，對於所得到和失去的不要在意，隨緣就好。緣來天注定，...