1樓：房行行
出處：達摩祖師《略辨大乘入道四行觀》。原文是：
「眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報，榮譽等事，是我過去，宿因所感；今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減。
」大意是：眾生的肉身是個假象，不是真我，所感受到的苦和樂都是因緣具足的果報，對於所得到和失去的不要在意，隨緣就好。緣來天注定，緣去人自奪。
種如是因，收如是果，一切唯心造。笑言面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
2樓：狐者異
語出：達摩祖師《略辨大乘入道四行觀》。
意思：一切萬事萬物包括你我都是無常的，都不可能永久存在，所以我們要珍惜現在的緣分，學會放下心靈障礙，從而獲得輕安。也不要執著所謂的痛苦和快樂，因為這一切必將隨著時間而消逝，所有的煩惱也是因為執著而起，也是因為放下而滅。
一切當隨緣。
在芸芸眾生裡面，不要去刻意的區分哪個是我，因為我也是眾生。
如果你以我為中心，去看別人，就會看到別人有好的，壞的，醜的，美的，高的，矮的，
但是不管怎麼樣，他們都是眾生，我也是眾生，就像他們看我一樣，也會有人覺的我好，不好，或者種種問題。
有這樣的問題，看法出來，就是因為用「我」的觀念去看的。
把「我」看的太重，煩惱，痛苦，就會到來。
如果不用「我」這個觀念去看，那麼眾生和我一樣，我和他們也是一樣的。
所以眾生無我，並非是我不存在，而是不以我為中心的觀念去看待對待處理事情事物。
苦樂隨緣是指，苦痛和快樂都要隨緣，不要去刻意的追求。
就像你得到一件東西，你就很開心，失去一件東西，你就很痛苦，
有得必有失，這很正常啊。
比如聚散離合，生離死別，這些都是世間常態，親人走了，誰都會悲痛，但是我們要明白，有生就會有死，有聚就會有散，不要聚了，就高興的不得了，散了就痛苦的不得了。
有緣相聚，緣盡則散，天下無不散之筵席，要有一顆平常心去看待。
3樓：學君笑
眾生無我---性空，
苦樂隨緣---緣起。
佛教主張『因緣生法』『自性本空』，佛教看物質界是因緣生法，看精神界也是因緣生法。因緣聚合即生，因緣分散即滅，大至乙個星球乙個天體乃至整個的宇宙，小至一莖小草一粒微塵乙個原子，無一不是假藉了內因與外緣的聚集而存在，除去了因與緣的要素，一物也不可能存在，所以，從根本上看，是空無一物的。
如實知一切有法因緣生，因緣生無自性，無自性即空，所以智者知：有而非有。如實知空是無性，無效能隨緣，隨緣現諸法，所以空而不空。
有而非有；空而不空，稱為妙智慧型。也就是金剛經所說：「不取於相，如如不動。」
再簡單一些的解釋就是：因為一切萬事萬物包括你我都是無常的，都不可能永久存在，所以我們要珍惜現在的緣分，學會放下心靈障礙，從而獲得輕安。也不要執著所謂的痛苦和快樂，因為這一切必將隨著時間而消逝，所有的煩惱也是因為執著而起，也是因為放下而滅。
4樓：匿名使用者
眾生無我，放下自我個性，把自己融入眾生中。苦也好，樂也罷，不強求，不抗拒。 語出:達摩祖師《略辨大乘入道四行觀》
「眾生無我，苦樂隨緣」是什麼意思？出處？
5樓：奔跑吧洋洋洋
一切萬事萬物包括你我都是無常的，都不可能永久存在，所以我們要珍惜現在的緣分，學會放下心靈障礙，從而獲得輕安。也不要執著所謂的痛苦和快樂，因為這一切必將隨著時間而消逝，所有的煩惱也是因為執著而起，也是因為放下而滅，一切當隨緣。
出自達摩祖師的《略辨大乘入道四行觀》
二、「隨緣行」者，眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之。緣盡還無，何喜之有？
得失從緣，心無增減。喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。
6樓：匿名使用者
出自達摩祖師的《略辨大乘入道四行觀》，原文是：「眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報，榮譽等事，是我過去，宿因所感；今方得之，緣盡還無，何喜之有？
得失從緣，心無增減。」
大意是：眾生的肉身是個假象，不是真我，並隨著所造作的業力而流轉六道；所感受到的苦和樂都是因緣具足的果報；如果有榮譽等樂事，也是因為過去造了善因，今天得到的善果，因緣滅盡之後就沒有了，有什麼高興呢？對於所得到和失去的（物質或愛人等）不要在意，隨緣就好。
真心不變，沒有增減。
這幾句話反映了佛教「緣起性空」的理論。佛教認為一切法都是因緣法，因緣具足則一切法生，因緣滅盡，則一切法滅。世間的一切苦樂等事無不如此，所以不應執著，隨緣而不攀緣。
7樓：狐者異
語出：達摩祖師《略辨大乘入道四行觀》。
意思：一切萬事萬物包括你我都是無常的，都不可能永久存在，所以我們要珍惜現在的緣分，學會放下心靈障礙，從而獲得輕安。也不要執著所謂的痛苦和快樂，因為這一切必將隨著時間而消逝，所有的煩惱也是因為執著而起，也是因為放下而滅。
一切當隨緣。
在芸芸眾生裡面，不要去刻意的區分哪個是我，因為我也是眾生。
如果你以我為中心，去看別人，就會看到別人有好的，壞的，醜的，美的，高的，矮的，
但是不管怎麼樣，他們都是眾生，我也是眾生，就像他們看我一樣，也會有人覺的我好，不好，或者種種問題。
有這樣的問題，看法出來，就是因為用「我」的觀念去看的。
把「我」看的太重，煩惱，痛苦，就會到來。
如果不用「我」這個觀念去看，那麼眾生和我一樣，我和他們也是一樣的。
所以眾生無我，並非是我不存在，而是不以我為中心的觀念去看待對待處理事情事物。
苦樂隨緣是指，苦痛和快樂都要隨緣，不要去刻意的追求。
就像你得到一件東西，你就很開心，失去一件東西，你就很痛苦，
有得必有失，這很正常啊。
比如聚散離合，生離死別，這些都是世間常態，親人走了，誰都會悲痛，但是我們要明白，有生就會有死，有聚就會有散，不要聚了，就高興的不得了，散了就痛苦的不得了。
有緣相聚，緣盡則散，天下無不散之筵席，要有一顆平常心去看待。
8樓：財碩水晶
樓主，在芸芸眾生裡面，不要去刻意的區分哪個是我，因為我也是眾生。
如果你以我為中心，去看別人，就會看到別人有好的，壞的，醜的，美的，高的，矮的，
但是不管怎麼樣，他們都是眾生，我也是眾生，就像他們看我一樣，也會有人覺的我好，不好，或者種種問題。
有這樣的問題，看法出來，就是因為用「我」的觀念去看的。
把「我」看的太重，煩惱，痛苦，就會到來。
如果不用「我」這個觀念去看，那麼眾生和我一樣，我和他們也是一樣的。
所以眾生無我，並非是我不存在，而是不以我為中心的觀念去看待對待處理事情事物。
苦樂隨緣是指，苦痛和快樂都要隨緣，不要去刻意的追求。
就像你得到一件東西，你就很開心，失去一件東西，你就很痛苦，
有得必有失，這很正常啊。
比如聚散離合，生離死別，這些都是世間常態，親人走了，誰都會悲痛，但是我們要明白，有生就會有死，有聚就會有散，不要聚了，就高興的不得了，散了就痛苦的不得了。
有緣相聚，緣盡則散，天下無不散之筵席，要有一顆平常心去看待。
以上皆是個人觀點。
善哉善哉
9樓：學君笑
眾生無我---性空，
苦樂隨緣---緣起。
佛教主張『因緣生法』『自性本空』，佛教看物質界是因緣生法，看精神界也是因緣生法。因緣聚合即生，因緣分散即滅，大至乙個星球乙個天體乃至整個的宇宙，小至一莖小草一粒微塵乙個原子，無一不是假藉了內因與外緣的聚集而存在，除去了因與緣的要素，一物也不可能存在，所以，從根本上看，是空無一物的。
如實知一切有法因緣生，因緣生無自性，無自性即空，所以智者知：有而非有。如實知空是無性，無效能隨緣，隨緣現諸法，所以空而不空。
有而非有；空而不空，稱為妙智慧型。也就是金剛經所說：「不取於相，如如不動。」
再簡單一些的解釋就是：因為一切萬事萬物包括你我都是無常的，都不可能永久存在，所以我們要珍惜現在的緣分，學會放下心靈障礙，從而獲得輕安。也不要執著所謂的痛苦和快樂，因為這一切必將隨著時間而消逝，所有的煩惱也是因為執著而起，也是因為放下而滅。
10樓：一萬年太久
女孩子都不不喜歡我，得不得老婆只能順其自然了。
11樓：境界如夢
語出:達摩祖師《略辨大乘入道四行觀》
眾生無我，苦樂隨緣，宿因所構，緣盡還無，何喜之有？得失隨緣。什麼意思
12樓：
前言\「眾生無我，苦樂隨緣」，語出：達摩祖師《略辨大乘入道四行觀》眾生無我---性空，苦樂隨緣---緣起。佛教主張『因緣生法』、『自性本空』。
佛教看物質界，是因緣生法，看精神界，也是因緣生法。因緣聚合即生，因緣分散即滅，大至乙個星球、乙個天體，乃至整個的宇宙，小至一莖小草一粒微塵乙個原子，無一不是，假藉了內因，與外緣的聚集，而存在。
13樓：來自夾山寺古靈精怪的悟空
大意是：眾生的肉身是個假象，不是真我，並隨著所造作的業力而流轉六道；所感受到的苦和樂都是因緣具足的果報；如果有榮譽等樂事，也是因為過去造了善因，今天得到的善果，因緣滅盡之後就沒有了，有什麼高興呢？對於所得到和失去的（物質或愛人等）不要在意，隨緣就好。
真心不變，沒有增減。
這幾句話反映了佛教「緣起性空」的理論。佛教認為一切法都是因緣法，因緣具足則一切法生，因緣滅盡，則一切法滅。世間的一切苦樂等事無不如此，所以不應執著，隨緣而不攀緣。
14樓：xuxu九轉
這幾句話出自達摩祖師的《略辨大乘入道四行觀》，原文是：「眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報，榮譽等事，是我過去，宿因所感；今方得之，緣盡還無，何喜之有？
得失從緣，心無增減。」
大意是：眾生的肉身是個假象，不是真我，並隨著所造作的業力而流轉六道；所感受到的苦和樂都是因緣具足的果報；如果有榮譽等樂事，也是因為過去造了善因，今天得到的善果，因緣滅盡之後就沒有了，有什麼高興呢？對於所得到和失去的（物質或愛人等）不要在意，隨緣就好。
真心不變，沒有增減。
這幾句話反映了佛教「緣起性空」的理論。佛教認為一切法都是因緣法，因緣具足則一切法生，因緣滅盡，則一切法滅。世間的一切苦樂等事無不如此，所以不應執著，隨緣而不攀緣。
眾生無我，苦樂隨緣，宿因所構，緣盡還無，何喜之有？得失隨緣。什麼意思求解
15樓：xuxu九轉
這幾句話出自達摩祖師的《略辨大乘入道四行觀》，原文是：「眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報，榮譽等事，是我過去，宿因所感；今方得之，緣盡還無，何喜之有？
得失從緣，心無增減。」
大意是：眾生的肉身是個假象，不是真我，並隨著所造作的業力而流轉六道；所感受到的苦和樂都是因緣具足的果報；如果有榮譽等樂事，也是因為過去造了善因，今天得到的善果，因緣滅盡之後就沒有了，有什麼高興呢？對於所得到和失去的（物質或愛人等）不要在意，隨緣就好。
真心不變，沒有增減。
這幾句話反映了佛教「緣起性空」的理論。佛教認為一切法都是因緣法，因緣具足則一切法生，因緣滅盡，則一切法滅。世間的一切苦樂等事無不如此，所以不應執著，隨緣而不攀緣。
隨緣從眾什麼意思,隨緣從眾是什麼意思
上善若水，從善如流 如水人生，隨緣從眾 對人最大善良就像水一樣輕柔，就像流水一樣採納別人的建議，人生就像水一樣有起有伏並不平坦，一切都隨緣順著自然的發展進行。隨緣從眾是什麼意思 可以當作順其自然來理解 上善若水，從善如流 如水人生，隨緣從眾 對人最大善良就像水一樣輕柔，就像流水一樣採納別人的建議，人...
問無人相，無我相，無眾生相，無壽者相，什麼意思
此四相出自 金剛經 何謂四相？1 我相 度眾生時，見有能度的我，則有我相，不見有能度眾生的我，則無我相，我相不是本來有，取我則有我相，不取則無我相，何為取我而有我相？例如，你有錢財，若執自己有財便有我相，不執自己有財便無我相，我相，是從執著而有。菩薩有我相，煩惱因而生起，亦因此增長，因為有 我 而生...
男朋友說隨緣是什麼意思，男友說隨緣是什麼意思
搞過了吧！如果是那麼我可以告訴你他玩膩了，想換口味了，除非他好幾年或者說在結婚前都無法遇到其他女人是有可能和你一起，要是能夠遇到任何其他的女人那麼你就必須分手！男朋友說隨緣，那就是說他比較相信緣分，他認為緣分就是三生注定的有可能什麼事都是緣分導致的，如果沒有緣分，可能兩個人不能走到一起，如果有緣分，...