1樓：匿名使用者
其實儒家人 都沒達到儒`` 他們追求都是正一統```其實世界要複雜才美麗 才有意思 漢朝時 不是踢出罷廢百家 獨尊儒術``這比皇帝 啃儒還要極端 簡直是把其他家全部滅了 就留他一家```
2樓：匿名使用者
算起來，應該沒有這個能力吧
3樓：福波蔡幼萱
孔丘**魯相，任職三月，即以「心達而險」（通曉古今之變，敢於革命）;
「行闢而堅」（違背周「禮」堅持革新道路）;「言偽而變」（透徹講述革新道理）;「記醜而博」（深知奴隸制腐朽和不穩）;「順非而澤」（義正詞嚴的支援革命思想）五條罪狀，誣他「亂政」，加以殺害。
少正卯這個人物出現在典籍中，最早應該是《荀子·宥坐》第二十八篇，裡面提到「夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而始（先）誅之，得無失乎？」。「司馬遷《史記。
孔子世家》雲：「（魯）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事……於是誅魯大夫亂政者少正卯。」也就是說，孔子在魯國由司寇代行宰相職務才七天，就殺死當時魯國的大夫少正卯，理由是少正卯兼有五種惡行，並且在家裡聚眾成群，鼓吹邪說，譁眾取寵，已是小人中的雄傑，所以非殺不可。
後來的《尹文子》、《說苑》、《孔子家語》等書，都引用《荀子》的說法，認為孔子殺了少正卯。
然而，南宋朱熹認為，孔子並沒有殺少正卯。此說一出，許多學者表示贊同。其主要理由是：
一，諸子百家著作中寓言居多，不足為信。成書早於《荀子》的《左傳》、《國語》、《論語》、《孟子》等，都沒有提到這件事，而且《左傳》、《國語》往往對孔子有...孔丘**魯相，任職三月，即以「心達而險」（通曉古今之變，敢於革命）;
「行闢而堅」（違背周「禮」堅持革新道路）;「言偽而變」（透徹講述革新道理）;「記醜而博」（深知奴隸制腐朽和不穩）;「順非而澤」（義正詞嚴的支援革命思想）五條罪狀，誣他「亂政」，加以殺害。
少正卯這個人物出現在典籍中，最早應該是《荀子·宥坐》第二十八篇，裡面提到「夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而始（先）誅之，得無失乎？」。「司馬遷《史記。
孔子世家》雲：「（魯）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事……於是誅魯大夫亂政者少正卯。」也就是說，孔子在魯國由司寇代行宰相職務才七天，就殺死當時魯國的大夫少正卯，理由是少正卯兼有五種惡行，並且在家裡聚眾成群，鼓吹邪說，譁眾取寵，已是小人中的雄傑，所以非殺不可。
後來的《尹文子》、《說苑》、《孔子家語》等書，都引用《荀子》的說法，認為孔子殺了少正卯。
然而，南宋朱熹認為，孔子並沒有殺少正卯。此說一出，許多學者表示贊同。其主要理由是：
一，諸子百家著作中寓言居多，不足為信。成書早於《荀子》的《左傳》、《國語》、《論語》、《孟子》等，都沒有提到這件事，而且《左傳》、《國語》往往對孔子有所誣罔，也不提此事，可見歷史上沒有孔子誅殺少正卯的事。二，孔子代行宰相職務才七天，以乙個大夫的身份去殺掉另乙個大夫，這是不可能做到的。
三，孔於提倡仁，堅決反對輕易殺人，當魯大夫提出「殺無道以就有道」的想法時，孔子表示反對。殺少正卯一事，與孔子的一貫思想不相吻合。
商鞅與法家之間的關係 50
4樓：
商鞅的變法與法家思想有著怎樣的聯絡?對其後韓非子的理論是否有一定的影響?
上面的朋友說了一統,我估計他自己都不知道自己說 了什麼.
分析:商鞅在前,法家形成在後,前者影響後者他變法的主要手段是"法"
問題要點應有:
1.他有自己的思想,形成了書----《商君書》
2.他的手段有效
5樓：匿名使用者
就像現在法律和警察之間的關係一樣
有沒有影響你去問韓非子吧
6樓：花花酷少
商鞅是法家的代表之一
就好想我們都是學習馬克思主義的
他是學習法家思想的 先秦諸子百家是哲學派別
歷代著名宰相
7樓：匿名使用者
劉庸大部份都是被戲說的，沒依據
請簡單介紹一下中國歷史上最有作為的宰相？
儒家 道家 陰陽家 法家 名家 墨家 縱橫家 雜家 農家 各講的什麼啊？
8樓：哈哈欠為你違逆
（2012·黃石）「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏」說的是對立的雙方能夠相互轉化。提出該觀點的思想學派是道家。
（2016·孝感）戰國時期，社會發生了急劇的變化。關於如何治理國家，法家主張以法治國。
9樓：合樂通承允
我說簡單些吧：
儒家，王道；
道家，小國寡民；
陰陽家，陰陽五行，五德終始，歷史迴圈；
法家，霸道（與儒家相反）；
名家，名（名稱）與實（實際），是邏輯學中的兩個範疇；
墨家，兼愛，非攻，尚賢，天志，明鬼，等等；
縱橫家，縱橫捭闔（天下大勢，傑出代表為蘇秦和張儀）；
農家，農業生產；
雜家，主要是收集和闡釋諸子百家之書。
關於秦始皇的歷史
10樓：新人
既然是**，你隨便寫好了，不用按照歷史那樣的寫，寫乙個你自己喜歡的秦始皇就好了。
11樓：龍門磨
如果你以這種態度來寫**，我想除了你之外是沒有讀者的。
為什麼西漢時獨尊儒家而不尊法家？
12樓：匿名使用者
呵呵 其實漢代是儒表法裡的 並非不尊法家漢武帝以後雖然號稱「罷黜百家，獨尊儒術」，實際上並不是儒學取得獨尊地位。在政治運作背後，實際上是多採秦制，陽儒陰法，禮樂刑政四達而不悖。在各項典章制度背後，實際上是多採半儒半法，而以儒術為名義。
西漢中期以後，儒學實際上並沒有成為惟一的正統政治思想，法家思想同時也得到統治者的重視。儒家思想對現實政治政策只起一種輔助、維護的作用，所謂「獨尊儒術」也只是名義上的獨尊，法家思想才真實顯示出漢代的政治本質。漢宣帝說：
「漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教？」（《漢書·元帝紀》）王道、德教指儒家，霸道指法家，明確揭示出漢代自開國以來兼用儒法的事實。
史稱「漢承秦制」，其中心內容就是承襲秦代的法家政治思想和在法家思想指導下所建立的一整套典章制度。且孝惠帝時期，在開國戰爭、剪除功臣、誅鋤諸呂等事件過程中，政策上必然地受到了法家思想的影響。漢文帝既修黃老，又好刑名。
在削藩和平定七國之亂等事件中，也必然地要以法家思想為指導。 漢武帝時內興外作，設立「中朝」，裁抑相權，利用儒學，重用酷吏，打擊豪強權貴，嚴明吏治，設十三州部刺史加強監察，所有這些都帶有法家特點。
13樓：匿名使用者
因為儒家說的是以仁治國，所以漢朝也要吸取秦朝的滅亡教訓，
14樓：
其實道理很簡單,因為儒家能夠縛束人們的思想,穩固皇家政權.更好的實行**集權制.
15樓：
秦朝尊法家結果鬧的全國大亂，最終滅亡，你想漢朝還會尊法家嗎？
16樓：溱雪夜
先秦是制度法家為核心的
作為推翻先秦的漢帝國怎麼可能實行法家制度呢??
難道在漢的前幾代.挺流行 道家的 無為而治
17樓：天濤海橫流
好囉嗦的一大坨解釋啊。
漢武帝和宣帝的統治是王霸並用，並非真的獨尊儒術，儘管口號是那麼喊的。至於為什麼喊這種口號，那是因為儒術講究尊皇權，所以獨尊儒術就是獨尊皇權。因為當時中國除了皇帝，還有很多諸侯王及貴戚勢力。
18樓：
漢武帝的老師董仲叔深受儒家的影響，所以漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」！
（個人見解而已）
19樓：阿房宮賦
人主之大物，非法則術也。法者，編著之圖籍，設之於官府，而布之於百姓者也。術者，藏之於胸中，以偶眾端，而潛御群臣者也。故法莫如顯，而術不
欲見。是以明主言法，則境內卑賤莫不聞知也，不獨滿於堂；用術，則親愛近習
莫之得聞也，
20樓：匿名使用者
因為是董仲舒提出的。
21樓：燎之原
怎莫也要吸取秦朝滅亡的經驗
孔子的思想主張有哪些 這些主張分別是針對當時哪些問題提出來
孔子是我國古代的偉大教育家 政治家，門下 三千，賢者72人。其思想主張有 1 政治思想核心 禮 與 仁 孔子主張 為政以德 用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫 德治 或 禮治 德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂 禮治 即遵...
當別人不了解自己甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應採用的
論語 第一篇 學而 人不知而不慍，不亦君子乎？當別人不了解甚至誤解自己時，孔子認為應當採取的正確態度是什麼。人不知而不慍，不 亦君子乎？出處 春秋 孔子 論語 子曰 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？曾子曰 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習...
七尺男兒當英雄猜一數,七尺男兒當英雄猜一數
七尺男兒當英雄猜一數 答案 8。七尺之軀q ch zh q 解釋 軀 身體。成年男子的身軀 出處 戰國 趙 荀況 荀子 勸學 口耳之間，則四寸耳，偈足以美七尺之軀哉？結構 偏正式成語 用法 作主語 賓語 用於書面語 近義詞 五尺男兒 例句 老舍 小動物們 鴿 續 檢點殘軍，自嘆晦氣，堂堂七尺之軀會幹...