1樓：這名也存在
姓是一種族號，氏是姓的分支。秦漢以來，姓氏合為一體。
姓與氏的不同點
第一：姓族在早期即因存立時間久遠，親屬數目的龐大，分支族氏的增多，其成員間仍以自認的單系共同**為親屬紐帶，但未必已能追溯到乙個共同明確的祖先，亦未必都可以找到彼此間明確的譜系關係。而氏一般皆有明確的、可以追溯到乙個人的始祖。
在這種背景下，父子、兄弟不必同氏，人也可以有幾個氏，如晉卿士會，以士為氏，是承其祖氏，士氏初當是以官為氏，但士會由於食采於隨、範，在《左傳·文公》曰隨會 ，《左傳·昭公》曰範會 。《國語·晉語九》所記晉智氏之族人智果，別族於太史為輔氏，即是智果，又稱輔果。
第三：姓是統一的，即姓族本身未有層次區別，雖有氏為分支，但沒有更小的姓族。而氏卻可以是多層次的。乙個大氏可以包括由其分化出來的若干小氏。
從史料看，這在商代比較明顯，卜文所要論述的商代晚期青銅器銘文中的所謂「復合氏名」即顯示了此種多層次的氏的存在形式。
多層次的氏組織隨著血緣關係與其作用範圍的減弱而漸漸不再盛行，漸向單層次發展。但較大的氏組織內仍包括若干分支，只是分支未必皆另立新氏。
第四：女子不論出嫁與否，皆有同定的姓。但女子出嫁前與父同氏，出嫁後屬夫氏，所以可以夫氏為稱，但亦可以仍以父氏為稱。
此從周代青銅器銘文資料可知，如：父為其女製媵器，在銘文中稱其女名為「夫氏加女姓」，如輔伯鼎銘。
出嫁女子在夫家自己製器亦自稱其名為「夫氏加己姓」。夫為其婦製器，在器銘中稱婦名為「婦之父氏加婦之姓」，如善夫旅伯鼎銘。可見出嫁女子在夫家並未完全失去自己的父氏。
2樓：匿名使用者
你好，這個問題很學術，我簡單說，多了你懶得看我也懶得寫。舉例說明吧。
比方說，古代乙個王姓母親生個幾個子女，王大，王二，王三，王小丫。一看都姓王那就不能通婚，所以姓**於母系，代表血統，為了防止同姓結婚。
後來，兒子做大官，王大封到「周」這個地方，王二封到「魯」。我們就可以叫他們「週大」「魯二」，發現沒，週大、魯二就是「氏」，氏不同，但都是「王」姓的血統。而且我們已經不稱他的姓了，所以有一種說法「女子稱姓，男子稱氏」，幾年後，王大又貶到「衛」這個地方做官，那他的氏也就變了叫「衛大」了，還姓王，所以姓不變，氏可以變。
那如果說衛地也有個叫王大的人，我們能叫他「衛大」嗎，當然不能，因為他是平頭老百姓，所以氏最主要的作用是別貴賤。先秦時，只有貴族是有氏的。大約到了秦漢時期，姓氏基本就混為一談了。
完了，希望對你有幫助。
3樓：醉花巷裡彈娛樂
什麼是姓？什麼是氏？姓和氏的區別是什麼？
4樓：胤澤夜
最初姓和氏是不同的，氏相當於乙個部落的名稱，姓則可以說是乙個家族的名稱。比如，黃帝，有熊氏，姓姜。漸漸的姓和氏就不分了。
5樓：貧僧稽首
所以說秦始皇嬴姓趙氏名政，準確講應該叫趙政！
姓氏有什麼來歷？姓和氏的區別是什麼？
6樓：在黃龍古鎮塘釣的月光石
姓和氏，既有十分親近的關係，又是用途不同的兩個標誌。 姓源自於母系社會。當時，各個氏族為在交往中表明身份，用氏族的龍騰作為自己的標誌，這種標誌龍騰的徽記便成為姓的雛形，也反映了先民們對圖騰的崇拜。
氏出現在父系社會上古的姓，源於母系，該是沒有大疑問的。即便黃帝和炎帝是由於出生在姬水和薑水，從而 得「姬」和「姜」姓，又從「女」旁和含有「女」字，那麼姬水流域和薑水流域可能就是姬姓母系氏族和姜姓母系氏族繁衍生活的場所。
黃帝以「姬」為姓，但卻不稱「少典氏」，而稱「有熊氏」和「軒轅氏」。這是由於黃帝所率領的部落群在戰勝炎帝所率領的部落群以後，又打敗蚩尤率領的九黎族部落群，然後駐在「有熊」這個地方(相當於後來的建都)。黃帝的氏族部落，以駐在地而得「有熊氏」。
至於「軒轅氏」，一說「軒轅」也是地名，《史記·五帝本紀》載：「黃帝軒轅之立，而娶於西陵之女，是為螺祖。」還有一說，黃帝(氏族)因發明了以馬拉車，而得「軒轅氏」(古代一種有帷幕而前頂較高的車為 「軒」，車前駕牲畜的兩根直木為「轅」)。
這與「有巢氏」、「燧人氏」的**類同。
炎帝以「姜」為姓，又稱神農氏。《白虎通義》：「古之人，皆食禽獸肉。
至於神農，人民眾多。禽獸不足，於是神農因天之時，分地之利，制耒，教民農作」。發明農業的氏族，被稱為「神農氏」。
綜上所述，我們可以看到，人類的原始遊群時代、母系氏族時代乃至上古五帝時代(父系氏族)的姓與氏，不同於先秦和現代的姓氏觀念。那時不僅可分支，可以重新命名，就是姓也並非全由其後人承繼、續傳。
上古至五帝至西周的帝、王以及其姓、氏如下：
黃帝，姬姓，有熊氏，高旭氏。
顓頊，姬姓，名頊，高陽氏。堯，祁姓，名放勳，陶唐氏。
舜，姚姓，名文命，又稱大禹、夏禹、戎禹，夏后氏
湯，子姓，又稱武湯、武王、天乙、成湯。
姬發，姬姓，名發，即周武王，為文王姬昌之子。
從以上帝、王姓氏中可見，以姓名合一而稱，是從西周開始的。姬昌(周文王)傳子姬發(武 王)，姬發以下為成王姬誦、康王姬釗、昭王姬瑕……東周最後乙個王為報王姬延。
姓、氏合一，是舊中國時代逐漸而成的。到了漢代，大多的人便只稱姓而不稱氏了。這與家庭的宗法制度的確立有關。
宗法，本是古代立宗的法，為古代氏族系統的一種制度。其淵源於祭祀。當時，每個氏族或部族，都有他們自身所祀的神，並認定此神為本氏族的先祖和保護神。
祭神，也是祖先之祭。宗是祖廟之名，主祭的人稱為宗子，主祭人所轄的族人，稱小宗、群宗或宗人。 周代利用宗法輔助分封制度。
周把諸侯分為同姓、異姓兩類。周，姬姓，凡姬姓諸侯，奉周王為宗主。諸侯在自己的封國內為大宗，規定嫡長子繼承，庶子另給土地，稱為別子。
別子的嫡子為大宗，別子的庶子為小宗，週以宗法團結同姓，以婚姻聯合異姓。
姓氏的由來
在上古三代，姓和氏不是一碼事。氏是從姓那兒派生出來。從漢代開始，姓氏混而為一。現代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。考其來歷，大致可分為12種類別：
1)以姓為氏。姓作為氏族公社時期氏族部落的標誌符號而產生，其後人有的便直接承襲為氏。母權制氏族社會以母親為姓，所以那時許多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。
2)以國名為氏。如我們所熟悉的春秋戰國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見姓。
3)以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的封地。其後代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。
如周武王時封司寇岔生采邑於蘇(今河北省臨漳縣西)，岔生後代便姓蘇。據統計，以邑為氏的姓氏近200個。一些複姓由於漫長的歷史演變，至今已不復存在。
4)以鄉、亭之名為氏。這類情況不多，今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。
5)以居住地為姓。這類姓氏中，複姓較多，一般都帶邱、門、鄉、閭、裡、野、官等字，表示不同環境的居住地點。
6)以先人的字或名為氏。出自此條的姓氏很多，據統計有五六百個，其中複姓近200個。如周平王的庶子字林開，其後代以林性傳世。
宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏，漢代時改皇父為皇甫。
7)以次第為氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。後代相沿為氏，表示在宗族中的順序。
但也有例外。魯莊公之弟莊父、排行老二，本為仲氏、仲孫氏，因他有弒君之罪，後代便改姓孟，或姓孟孫。
8)以官職為氏。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。一些以官職為姓的姓氏，丹從字義上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。
9)以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
10)古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。
11)以諡號為氏。
12)因賜姓、避諱而改姓。
姓和氏的區別是什麼？
7樓：禰的生活小幫手
姓與氏的區別：
1、具體含義不同。姓是區別血緣的，是宗族的根本族號，所代表的是氏族的血統，是源於同一女性始祖的具有共同血緣關係的族屬所共有的符號標誌。氏，是姓的支系，是姓族的分支標記，氏是源於同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的開氏始祖的符號標誌是大氏族、部落、部落聯盟的稱呼。
2、使用區別。所屬姓是同定的，氏名**較多樣，如以邑為氏，以諡為氏，以官為氏等，同一家族可因居邑為氏，也可以族長的官職為氏，當時也經常出現命氏、別族等情況。在這種背景下，父子、兄弟不必同氏，人也可以有幾個氏，如晉卿士會，以士為氏，是承其祖氏，士氏初當是以官為氏，但士會由於食采於隨、範；
3、專業化區別。姓是統一的，即姓族本身未有層次區別，雖有氏為分支，但沒有更小的姓族。而氏卻可以是多層次的。乙個大氏可以包括由其分化出來的若干小氏。
從史料看，這在商代比較明顯，卜文所要論述的商代晚期青銅器銘文中的所謂「復合氏名」即顯示了此種多層次的氏的存在形式。多層次的氏組織隨著血緣關係與其作用範圍的減弱而漸漸不再盛行，漸向單層次發展。但較大的氏組織內仍包括若干分支，只是分支未必皆另立新氏；
4、古代使用區別。女子不論出嫁與否，皆有同定的姓。但女子出嫁前與父同氏，出嫁後屬夫氏，所以可以夫氏為稱，但亦可以仍以父氏為稱。
此從周代青銅器銘文資料可知，如：父為其女製媵器，在銘文中稱其女名為「夫氏加女姓」，如輔伯鼎銘。
8樓：墨陌老師
只有在先秦時期，姓和氏才有比較明顯的區別，在秦漢以後，中國的姓和氏已經混合在了一起，就連太史公的《史記》中對於姓氏的記載也是混淆的，在民間人們或是以「姓」為姓，或是以「氏」為姓，兩者可以說是合二為一了。至於它們在先秦時期的區別主要有以下兩個方面：
1、起源不同
據考證，姓的起源要遠早於氏。姓**於我國上古時期的母系氏族社會，那時候人們因為血緣關係連線在一起組成乙個部落。每個部落都有自己的圖騰，人們為了區分不同部落的人所以就以圖騰為姓，再加上當時人們都跟隨母姓，所以我們可以看見最早的那批名字都帶有女字旁。
氏其實是從姓裡面慢慢演變出來的，部落的人變多之後，為了方便管理，就會要有一部分人搬出去。所以這些部落也就慢慢地有了一些支脈，而這些支脈為了相互區分所以就創造出了氏。
2、作用不同
古人在很早之前就知道近親結婚會帶來很嚴重的後果，在《左傳·僖公二十二年》就出現過這樣一句話：「男女同姓，其生不蕃」。所以早期的姓有防止近親之間結婚的作用。
姓在古代代表的就是不同的血緣。
氏的作用比姓要複雜得多，最早的時候它是用來區分各個分出去的支脈。到了後來氏則變成了可以用來區分貴賤，顧炎武的《原姓》中寫道「氏一傳而可變，姓千萬年而不變」，這就說明氏是隨著家族地位的改變而改變的，一般來說在先秦時期只有貴族才能夠擁有氏，而那些平民只能是有名無氏。
中國人的姓與氏，古代中國人姓和氏有什麼區別麼
在母系氏族公社時期，人們只知其母不知其父。為了把各個氏族區分開來，姓 即應運而生了。姓，人所生也 說文 姓字從女從生，表明了出生的血緣關係，清楚地說明同姓的人都是一位女性祖先的子孫，也是母系氏族社會同一血緣關係人群的標記。這一時期，實行氏族外婚制，同姓之間不能通婚，因而姓還起著 別婚姻 的作用。我國...
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