1樓：匿名使用者
宋朝隨著手工業和商業的發展城市結構和布局與以往有了很大變化.汴梁一改唐代的夜禁和裡坊制度,開始沿街設市甚至有了瓦肆.宮寺廟觀等建築在布局上雖規模小於唐,但藝術形象更柔和絢麗,出現了許多形式複雜的亭台樓閣.
由於普遍使用了高桌高椅,更注意擴大室內空間,殿堂的柱子加高,斗拱與柱高的比例較唐代減小.室內裝飾也跟著變化,頂部多用藻井,樑上施彩畫.
,木架構建築達到一定的規格化,代表就是12世紀初李誡編寫的 營式法造,是中國第一部建築設計和建造總結的書
隨著山水畫的發展,宋人也大量造園.利用原有景致,依山就勢,按坡築亭取法自然,又高於自然,影響了後世數百年,直到西方園林藝術傳入的今天
2樓：匿名使用者
宋代建築是中國古建築體系的大轉變時期。規模一般比唐朝小，但比唐朝建築更為秀麗、絢爛而富於變化，出現了各種複雜形式的殿閣樓 臺，主要以殿堂、寺塔和墓室建築為代表，流行仿木構建築形式的磚石塔和墓葬，創造了很多華麗精美的作品。裝飾上多用彩繪、雕刻及琉璃磚瓦等，建築構件開始趨向標準化，並有了建築總結性著作如《木經》、《營造法式》。
宋代建築雖然沒有了唐代建築的雄偉和大氣，但是他的建築結構和建築裝飾卻有很高的藝術價值，直到現在仍被人稱頌。
1、奇特的建築布局：例如河北正定隆興寺其布局和結構是典型的宋代建築，整個寺院縱深，殿宇重重，高潮迭起。院落空間時寬時窄，隨建築錯落而變幻。
佛香閣與周圍的轉輪藏、慈氏閣所形成的空間，成為整組寺院建築群的高潮，具極強的感染力。寺中的摩尼殿－－為隆興寺現存歷史、藝術、科學價值最高的摩尼殿。大殿建在1．2公尺高的台基上，殿面闊、進深皆七間，重榴歇山頂。
奇特的是，正方形殿身每面正中各出一扇向前的歇山式抱廈，使平面形成十字形。由於殿身和四抱廈的整體組合，大殿外觀重疊雄偉。對此，著名古建築學家梁思成先生大加讚賞：
「這種的布局，我們平時除去北平故宮紫禁城角樓外，只在宋畫裡見過；那種畫意的溉灑、古勁的莊嚴，的確令人起一種不可言喻的感覺，尤其是在立體布局的觀點上，這摩尼殿重疊雄偉，可以算是藝臻極品，而在中國建築物裡也是別開生面。」
2、宋代是中國古典園林創造的成熟期。以北宋東京為例，有關文獻所登入的私家、皇家園林名字就有一百五十餘個，此可見宋代園林建築之盛。宋代的皇家園林和私家園林不僅數量超過前代，而且藝術風格更加細緻、清新，詩情畫意更為濃郁，意境創造更加自覺。
通過借景、補景等方式強調人與自然的和諧。較有代表性的宋代宮殿園林有山西太原的「晉祠」。
3、裝飾與建築的有機結合是宋代的一大特點，宋代建築從外貌到室內，都和唐代有顯著不同，在建築技巧嫻熟的基礎上，著力於建築細部的刻畫，不僅一樑一柱都要進行藝術加工，而且對於裝修和裝飾更要著力細緻處理。格仔門的一條門框可以有七八種斷面形式，毯文窗格的稜條表面要加上凸起的線腳。在彩畫中一朵花的每一花瓣都要經過由淺到深、四層暈染才算完成。
雕一朵花，花瓣造形極盡變化，生動活潑。
4、 文化內涵。建築總是根植於一定的文化土壤和文化背景中的，宋代的文化正如王振復老師在《中國建築的文化歷程》中所描述的「宋代是乙個文弱而文雅的時代，其思想感情已有唐代的熱烈奔放而漸漸變冷從而收斂自己，猶如從崇拜旭日而轉為崇拜明月，從敢於面對噴薄之朝陽轉而遙望明寂之星空，顯得寧靜而沉濾。」宋代的建築風格也深深的烙上了宋型文化的痕跡。
首先，是建築的尺度縮小。不管是北宋首都東京，還是南宋首都臨安，其城池和宮殿的規模都遠遠小於唐代長安。《中國建築史》指出：
「北宋宮殿布局不如唐代恢廓。」4比如東京宮城「因為他的宮城是在州級子城的基礎上擴張而成。僅2.
5公里周長，……，這些都是氣局不大之處。」至於陵墓建築尺度趨小，也很明顯。以北宋的七帝八陵為例，他們比較擁擠地集中在河南鞏縣，分布在相距不過10公里的地域範圍內。
這種建築布局雖然與當時的國力貧弱有關，但主要還是受到當時理學思想的影響，理學提倡「存天理、去人欲」，因此當時的中國文人學子及其整個民族的文化心態，有「向內轉」、「內斂」、「內傾」的特性，在物質層面上一般不求其巨集大，而在精神象徵意義上具有深廣的蘊意。正如宋**學家邵雍言「心安身自安，身安室自寬」，「氣吐胸中，充塞宇宙」。
其次，是建築布局隨意。完全打破了「坊」、「市」界限，商業活動不再限制在特定的區域，住家和商業**、手工業作坊等直接面對街道，形成了臨街設店的平面布局，並且取消夜禁制度。體現了城市市民意識和實用觀念的甦醒。
也體現了宋代文化的世俗化，平民化傾向。 再次，是建築風格改變。宋代的宮殿不論是群組建築還是個體形象都是清雅柔逸之風采，尤其其屋頂形象，屋脊、屋角有起翹之勢，給人以輕靈、柔美、秀逸的感覺。
宋代的園林建築更是纖巧秀麗、融自然美與人工美於一體。建築的這種風格和宋代的繪畫、雕塑都有相似之處，如被稱為「馬一角」的馬遠的山水畫，畫面大部分是空白或遠水平野，只一角有一點點畫，令人看起來遼闊無垠而心曠神怡5。我想這也是與當時的社會背景相適應的吧。
5、科技含量。宋代是中國古代社會中科技水平發展較高的乙個朝代，同樣宋代的建築也體現了其高超的技術水平，對後世及至當代的建築界都產生了一定的指導意義。這主要表現在磚石建築上，如海清寺阿育王塔。
宋代建築的特點
宋代時期的建築一改唐代雄渾的特點，變得纖巧秀麗、注重裝飾。宋代的城市形成了臨街設店、按行成街的布局，城市消防、交通運輸、商店、橋梁等建築都有了新發展。北宋都城汴梁（今河南開封）完全呈現出一座商業城市的面貌。
這一時期，中國各地也已不再興建規模巨大的建築了，只在建築組合方面加強了進深方向的空間層次，以襯托主體建築，並大力發展建築裝修與色彩。位於山西省太原市晉祠內的正殿及魚沼飛梁即是典型的宋代建築。
宋代磚石建築的水平不斷提高，這時的磚石建築主要是佛塔和橋梁。浙江杭州靈隱寺塔、河南開封繁塔及河北趙縣的永通橋等均是宋代磚石建築的典範。
宋代，中國經濟社會得到了一定程度發展，注重意境的園林在這一時期開始興起。中國古典園林重在寫意，融自然美與人工美於一體，以建築和人工建造的家用山水、巖壑、花木等一同表現某種藝術境界。較有代表性的宋代園林包括蘇舜欽的滄浪亭和司馬光的獨樂園。
中國古代建築特別注意跟周圍自然環境的協調。建築本身就是乙個供人們居住、工作、娛樂、社交等活動的環境，因此不僅內部各組成部分要考慮配合與協調，而且要特別注意與周圍大自然環境的協調。中國古代建築設計師和工匠們，在進行規劃設計和施工的時候，都十分注意周圍的環境，對周圍的山川形勢、地理特點、氣候條件、林木植被等等，都要認真進行調查研究，務使建築的布局、形式、色調、體量等與周圍的環境相適應。
例如《管子》論述選擇都城條件時就強調，非於大山之下，必於廣川之上，高勿近旱而水用足，低勿近澇而溝防省，因天材、就地利等等。至於山區城鎮、城堡、村莊、寺觀、園林、民居等等，也都是隨著山形地勢起伏轉折，高低錯落，相宜佈署。江河湖海岸邊的建築物必然隨著港灣河汊的地形高下予以安排。
歷代陵墓尤其重視地形環境。所謂的「龍脈」即考慮到周圍數里、數十里，甚至數百里範圍的地形、風水。園林更是綜合了空間與時間的藝術，景隨時換，步移景轉。
對園內外環境的關係，相互配合最為講求。「借景」就是造園技法中巧妙地運用環境的一種表現手法。明計成《園冶》一書中專門有「借景」一章。
他說：「園林巧於因借……借者園雖別內外，得景則無拘遠近」，把園外遠處的山峰岡巒、樓閣塔影以至山林樹木、海山景色都可借入園內成景。景與景之間，也相互為借，隔院樓台，出牆紅杏都可相互借用，構成乙個大的環境空間。
古人在注意到它們與周圍大自然環境協調的同時，還充分利用風水學說為建築布局。中國古代建築中有一種講究陰陽五行的「堪輿」之學，也就是看風水之學，其中雖然夾雜了不少封建迷信的東西，但剔去其糟粕，仍有不少可供借鑑之處。特別是其中講地形、風向、水文、地質等部分，還是有參考價值的。
論述中國宋代建築的成就有哪些
3樓：匿名使用者
宋代建築是中國古建築體系的大轉變時期。規模一般比唐朝小，但比唐朝建築更為秀麗、絢爛而富於變化，出現了各種複雜形式的殿閣樓 臺，主要以殿堂、寺塔和墓室建築為代表，流行仿木構建築形式的磚石塔和墓葬，創造了很多華麗精美的作品。
首先，是建築的尺度縮小。
其次，是建築布局隨意。前殿後閣：將高閣放在殿後的布局見於宋代寺院，例如河北正定隆興寺。
寺院中軸線上的建築有山門、大覺六師殿、摩尼殿、大悲閣及閣前的轉輪殿和慈氏閣及閣後建築。河北正定隆興寺其布局和結構是典型的宋代建築，整個寺院縱深，殿宇重重，高潮迭起。院落空間時寬時窄，隨建築錯落而變幻。
佛香閣與周圍的轉輪藏、慈氏閣所形成的空間，成為整組寺院建築群的高潮，具極強的感染力。寺中的摩尼殿－－為隆興寺現存歷史、藝術、科學價值最高的摩尼殿。大殿建在1．2公尺高的台基上，殿面闊、進深皆七間，重榴歇山頂。
奇特的是，正方形殿身每面正中各出一扇向前的歇山式抱廈，使平面形成十字形。由於殿身和四抱廈的整宋代建築體組合，大殿外觀重疊雄偉。對此，著名古建築學家梁思成先生大加讚賞：
「這種的布局，我們平時除去北平故宮紫禁城角樓外，只在宋畫裡見過；那種畫意的溉灑、古勁的莊嚴，的確令人起一種不可言喻的感覺，尤其是在立體布局的觀點上，這摩尼殿重疊雄偉，可以算是藝臻極品，而在中國建築物裡也是別開生面。」
再次，是建築風格改變。裝飾與建築的有機結合是宋代的一大特點，宋代建築從外貌到室內，都和唐宋代建築代有顯著不同，在建築技巧嫻熟的基礎上，著力於建築細部的刻畫，不僅一樑一柱都要進行藝術加工，而且對於裝修和裝飾更要著力細緻處理。格仔門的一條門框可以有七八種斷面形式，毯文窗格的稜條表面要加上凸起的線腳。
在彩畫中一朵花的每一花瓣都要經過由淺到深、四層暈染才算完成。雕一朵花，花瓣造形極盡變化，生動活潑。 一些宗教建築中，室內作神靈居住的「天宮樓閣」，把虛行喚譽幻中的佛國淨土形象地展現在人們的眼前。
在墓葬建築中，望想將生活中美的感受永遠儲存下來，於是出現了墓主觀戲、墓主夫妻飲宴、墓主出行和回歸之類題材的壁畫或雕刻。工匠觀察事物細緻入微，刀功繪筆掌握熟練。在建築內部空間的塑造上，力圖表現出人們的審美理想。
這些壁畫和雕刻對後來的民間圖案發展有著指導性的意義。
再次，是科技含量較高。宋代是中國古代社會中科技水平發展較高的乙個朝代，同樣宋代的建築也體現了其高超的技術水平，對後世及至當代的建築界都產生了一定的指導意義。這主要表現在磚石建築上，如海清寺阿育王塔。
海清鏈穗寺阿育王塔，坐落在花果山風景區大村水庫之濱，這裡峰巒合抱，碧波千頃，是一處著名的遊覽區。塔原建在海清寺正殿前，因而稱海清寺塔。此塔地處大村，當地老百姓傳稱大村塔。
塔內有瘞入的阿育王「靈牙」，所以又稱海清寺阿育王塔。明《隆慶海州志》描述它說：「浮屠九級，矗兀層霄」，我們可以想見當時古剎浮屠的規模和氣概。
舊日的檔段海清寺已蕩然無存，但阿育王塔依舊聳立在風景秀麗的花果山景區。歷代相傳說此塔乃唐朝尉遲恭所修。據塔的第五層東南面嵌的碑文記載「天聖元年起塔至九年鐫名於阿育王塔第五級內安放佛像並碑文天聖九年二月三日碑記」，說明此塔始建於天聖元年（2023年），竣工於天聖九年，距今已近千年的歷史。
它是江蘇省北部現存的歷史最悠久、塔體最高的一座浮屠。上海同濟大學陳從周教授2023年9月曾來連考察，認為此塔和河北定縣料敵塔時代相當，建築形制相似，譽稱為「南北二巨構」。
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