1樓：匿名使用者
袈裟是要受過戒後才能穿的。
最早的起源是百納衣，其製作方法是先把布截成小片，而後縫綴，像一塊塊的田，故又名福田衣，割截衣，也稱作慈悲服，無上衣，離塵服，解脫服等。依佛本制，袈裟包括：安陀會(五條衣)、鬱多羅僧(七條衣)、僧伽梨(九條大衣)三種。
具有三種功用：杜防法衣他用，使僧尼捨離對衣服的貪慾，避免他人盜取。
2樓：匿名使用者
也是做出來的唄，跟衣服一樣。
和尚的袈裟為什麼露乙個胳膊在外面？
和尚穿的袈裟有什麼意義？
3樓：藍色的眼淚
袈裟是僧人的一種重要服飾， 具**中講到：「穿袈裟有十種功德：一以之覆身，離羞恥而具慚愧；二離寒熱、蚊蟲、惡獸；三示現沙門之相，見者歡喜，離邪心；四是人天寶幢相，可生梵天之福；五穿著之時，生寶塔想，滅除諸罪；六染為壞色，斷離五欲想，不生貪愛；七袈裟是佛淨衣，永斷煩惱而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增長菩提之道；十如甲冑，煩惱之毒箭不能害。
」 我們也可從袈裟的顏色上來輕鬆的區分僧人的等級！
和尚披袈裟時為何要袒露右肩？
4樓：匿名使用者
偏袒右肩，又作偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊。略稱偏袒。披著袈裟時袒露右肩，覆蓋左肩。這是表示尊敬之禮法。
原為古代印度表示尊敬之禮法，佛教沿用之，即於比丘拜見佛陀或問訊師僧時，須偏袒，以從事拂床、灑掃等工作，故偏袒右肩即意謂便於服勞、聽令使役，亦即以偏袒為敬禮之標幟。佛像中，有偏袒右肩形及通肩形，於密教胎藏界曼荼羅中颱八葉院之天鼓雷音如來、寶幢如來、釋迦院之釋迦牟尼如來、阿難、迦栴延等均作偏袒右肩形。（舍利弗問經、無量壽經卷上、大比丘三千威儀卷上、釋氏要覽卷中、慧琳音義卷十）
出家人的袈裟平時是不偏袒的，只有恭敬時才偏袒。淨業三福中「孝敬父母，奉事師長」，要體現在日常生活中。所以，作事時必用右手，行則右足先上前，表示有事方便服勞。
而禮拜時雙膝著地，懺悔時則跪右膝，古人稱之胡跪。而雙手胸前合十代表皈依自性而不執外物，意即背塵合覺。偏袒，合掌，乃身業清淨。
外貌端肅稱之為恭，中心虔誠謂之敬，是意業清淨，經中常見「而白佛言」，白乃表白之意，此是語業清淨。由此可見，佛經上的一字一句就是我們要堅守的行為準則，這樣才能做到正法久住。
5樓：匿名使用者
披著法袈裟有通掛左右肩之「通肩」，與裸露右肩披掛左肩之「偏袒右肩」兩種。於對佛及師僧修供養時，偏袒右肩；若外出遊行或入俗舍時，披通肩法。 袈裟十利功德及異稱大凡袈裟為賢聖之幟，自古為佛教教團所尊重。
《大乘本生心地觀經》卷五舉袈裟十利，即穿袈裟有十種功德：一以之覆身，離羞恥而具慚愧；二離寒熱、蚊蟲、惡獸；三示現沙門之相，見者歡喜，離邪心；四是人天寶幢相，可生梵天之福；五穿著之時，生寶塔想，滅除諸罪；六染為壞色，斷離五欲想，不生貪愛；七袈裟是佛淨衣，永斷煩惱而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增長菩提之道；十如甲冑，煩惱之毒箭不能害。又據《釋氏要覽》卷上載，釋迦如來昔為大悲菩薩時，曾於寶藏佛前，誓願於己成佛時，袈裟能成就五種功德：
一佛**雖犯種種邪見，然若能敬心尊重袈裟，必可達聲聞、緣覺、菩薩等三乘之果位，得不退轉；二天龍、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，則可於三乘解脫道上，得不退轉；三若有鬼神、諸人，為飢渴、貧窮等所迫，得袈裟小塊乃至四分，即可飽含充足；四若眾生共相衝突，起怨賊之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心；五若持有袈裟小塊，恭敬尊重，則一旦在兵陣，常得勝於他人。
6樓：匿名使用者
你知道若以色見我，以聲求我，是人行邪道嗎？ 你知道為何佛要袒露右肩嗎？ 袒露右肩，其實為了讓人不要執著佛的色相，低調做佛，收斂鋒芒，平和近人，不借威壓，以智降魔，以德服人，佛曾說他不用神通傳法，亦同此意。
達摩：（破）又禮拜者：
當如是法也，必須理體內明，事隨權變，理有行藏，會如是義，乃名依法。
夫禮者敬也，拜者伏也；所謂恭敬真性，屈伏無明，名為禮拜。若能惡情永滅，善念恆存，雖不現相，名為禮拜。其相即法相也。
世尊欲令世俗表謙下心，亦為禮拜；故須屈伏外身，示內恭敬。舉外明內，性相相應。
若復不行理法，唯執外求，內則放縱嗔痴，常為惡業，外即空勞身相，詐現威儀，無慚於聖，徒誑於凡，不免輪迴，豈成功德？
7樓：匿名使用者
其它原因固然有，但我認為跟印度的氣候有關。因為印度屬於熱帶雨林氣候。所以穿袈裟，把肩膀露出來。
主要是怕熱。跟**人的服飾有相似之處。**是由於溫差大，熱起來就脫乙隻袖子。
佛經裡把寺廟叫做什麼？把和尚穿的袈裟又叫做什麼？
8樓：熊貓油油
伽藍三衣:
(梵文trinl civarani）依佛教戒律的規定，比丘所可擁有的三種衣服，謂之三衣。即：僧伽梨（samghati）、鬱多羅僧（uttarasanga）、安陀會（梵antarvasa）。
此三衣總稱為支伐羅（civara）。由於三衣依規定須以壞色（濁色，即袈裟色）布料製成，故又稱為袈裟（kasaya）。
9樓：天堂裡的咖啡
佛在世的時候沒有寺廟，和尚穿的袈裟是明朝老百姓穿的衣服，佛經上不可能有記載
和尚為何斜披袈裟﹖
10樓：吾知之甚少
斜披袈裟來歷和說法：
禪宗是佛教中的乙個宗派，主張面壁靜坐修行。傳說，印度高僧達摩曾不遠萬里來到中
國傳授「禪宗」。他為了向人們展示獨特的禪功，便在少林寺五峰山上的乙個石洞裡，
面壁修煉九年。在此期間，住在洛陽香山寺的乙個名叫神光的和尚，前來求救，拜達摩
為師。達摩答應了，便讓他留在了自己的身邊，每天之中，達摩面壁修煉，神光就在洞
外搭了乙個小屋聽候使喚。兩人基本上就是朝夕相處，形影不離，但是達摩並沒有把佛
法傳給神光。一天夜裡，神光不畏嚴寒，冒雪前去請教達摩，見**正在坐禪修煉，不
敢打擾，便站定雪地裡，雙手合十，恭候賜教。大雪湮沒了神光的雙膝，他仍不肯移步。
達摩坐完禪後，走出室外。便看到神光站在雪地中，便問為什麼這樣做。神光答道：「弟
子前來求救真佛法。」達摩略加思索道：「要我傳授真法，除非天降紅雷！」神光毅然找
了把刀砍斷了自己的左臂，頓時鮮血便染紅了雪地。達摩急忙用袈裟給他裹住傷臂，紮結
固定在腰間。達摩終被神光的虔誠感動了，便給他改名慧可，授以衣缽，教他佛法。
從此以後，佛教僧人為紀念雪夜斷臂求法的神光，便把袈裟斜披在左肩上，以示佛心真誠，
並沿襲至今。
11樓：匿名使用者
因為佛陀時代就是這樣披 斜著披偏袒右肩 在經典裡經常看到偏袒右肩的語句 在古印度偏袒右肩表示尊重 但是在中國露肩卻是不恭敬 於是中國的出家人便在裡面穿了一件衣服 流傳至今
12樓：
問釋迦摩尼去 他會告訴你的 他是無所不能的中國上帝 你要相信
和尚披袈裟時為什麼要露右肩？
13樓：匿名使用者
偏袒右肩】 梵語eka^m!sam uttara^san%gam! kr!tva^，巴利語ekam!sam! uttara^san%gam! karoti。又
作偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊。略稱偏袒。為『通肩』一詞之相對語。
即披著袈裟時袒露右肩，覆蓋左肩。原為古代印度表示尊敬之禮法，佛教沿用之，即於比丘拜見佛陀或問訊師僧時，須偏袒，以從事拂床、灑掃等工作，故偏袒右肩即意謂便於服勞、聽令使役，亦即以偏袒為敬禮之標幟。佛像中，有偏袒右肩形及通肩形，於密教胎藏界曼荼羅中颱八葉院之天鼓雷音如來、寶幢如來、釋迦院之釋迦牟尼如來、阿難、迦栴延等均作偏袒右肩形。
〔舍利弗問經、無量壽經卷上、大比丘三千威儀卷上、釋氏要覽卷中、慧琳音義卷十〕
14樓：匿名使用者
沿襲古代印度禮儀，表真誠與恭敬心！
15樓：匿名使用者
袈裟（梵語kasaya），意思為不正色，壞色、不美而濁之色。或稱福田衣、幢相衣、離塵衣、無相衣、解脫服等等之稱。十方三世諸佛示現人間，皆以大丈夫相而出家證道，所著袈裟一律偏袒右肩，乃至代代相傳之出家僧眾，亦以偏袒右肩而著袈裟，何以偏袒右肩呢？
這是一種象徵性的意義，代表十方諸佛所證悟實相諸法，若有佛陀來示現教化眾生，應以右肩荷擔神聖**，以延續而不斷故，諸佛如是，代代出家僧寶亦如是，必以偏袒右肩而著，表徵擔當十方諸佛之**故
16樓：匿名使用者
偏袒右肩而著，表徵擔當十方諸佛之**故
當你穿上了愛情的婚紗，我也披上了和尚的袈裟這句話啥意思
心愛的女孩嫁作他人婦，從此心灰意冷無心再愛上任何人。你走你的陽光道，我過我的獨木橋 你和別人結婚，我就去當和尚 當你穿上了愛情的婚紗，我也披上了和尚的袈裟 這句話啥意思 具體解釋 5 這應該是乙個喜歡你的男人說的，意思就是愛人 指你 結婚了，新郎不是我 指他 他寧願選擇出家當和尚，就是在表達對你的愛...
這個清代袈裟環的價值,清代翡翠滿綠袈裟環值多少錢
歷史文物價值有幾個參考原則，歷史意義重大，比如各朝玉璽，歷史事件長短，比如三星堆文物，做工器形原料的選擇，比如明代的金佛等，你這個參考上面的原則，歷史意義沒有，歷史長短清朝還可以，做工器形都比較簡單，原料看上去還可以，水種俱全，應該是塊好玉開的，應該和同等材料的扳指差不多，兩千到一萬之間吧，具體可以...
夢到和尚把我的錢偷走,夢到和尚來我家我給和尚錢是什麼意思
從心理學角度分析，夢中的金錢，對於不同性別它代表的意義也不同。如果你是女性金錢它代表著愛情，夢裡的和尚是與世隔絕，沒有愛情可言的代表。你的夢表明了你渴望得到屬於自己的真正愛情，希望它是不可侵犯的，是堅固永不可失去的。會有人來騙你，被你發現。夢見尼姑 和尚 出家人 男人夢見女出家人，無數的災難會臨頭。...