1樓：霧裡幽蘭
頂禮樓上 阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
漢族僧人的服飾在承襲古代印度佛教的某些舊制的同時，又有著很多的增制，在僧服顏色上則不如古代印度嚴格，在形制上除了法衣，還增加了常服。法衣是僧人在佛事和法會期間穿著的服裝，主要有三衣、五衣、縵衣、衲衣、袈裟、傳衣、金襴袈裟、紫衣、黃衣、法衣、威儀細、掛絡、偏衫、裙子、直綴、禪帶、臥具、袈裟袋、打包和鉤紐等。常服是僧人日常生活中所穿的衣著，主要有海青、衫、褂、帽冠和鞋襪等。
佛教僧侶的衣服，根據佛的制度，只限於“三衣”或“五衣”。“三衣”即安陀會、鬱多羅僧和僧伽黎。“五衣”是於“三衣”之外，加上僧只支和涅盤僧。
這些僧服，特別是“三衣”，在顏色的選擇上有嚴格的限定。
據《毗尼母經》卷八中說：“諸比丘衣色脫，佛聽染用十種色，十種色者：一泥，二陀婆樹皮，三婆陀樹皮，四非草，五乾陀，六胡桃根，七阿摩勒菓，八佉陀樹皮，九施設婆樹皮，十種種雜和用染。
如是等所應染者，此十種色。是衣三點作淨法：一用泥，二用青，三用不均色。
用此三種三點淨衣。”又據《薩婆多毗尼毗婆沙》卷八中說：“衣不得用黃、赤、青、黑、白五大色。
又有純色，如黃藍、欝金、落沙、青黛及一切青者不得著用。紺黑青作衣也不許用，只可用皁、木蘭作衣，非純青、淺青及碧許作衣裡。赤黃白色不純大的也許作衣裡用。
紫草、捺皮、虯皮、地黃、紅緋、黃櫨木都是不如法色。”
又據《十誦律》卷十五中說：若比丘得新衣，如青衣、泥衣、茜衣、黃衣、赤衣、白衣者，應以青、泥、茜三種色中，隨一壞是衣色。
《五分律》卷二十中說：“不聽著純青黃赤白黑色衣。”並且說黑色衣是產母所著，犯者波逸提。其餘四色犯者突吉羅。
又據《摩訶僧只律》卷二十八中說：比丘“不聽著上色衣，上色者，丘佉染，迦彌遮染、俱鞞羅染、勒叉染、盧陀羅染、真緋瓣欝金染、紅藍染、青染、皁色、華色，一切上色不聽。應用根染、葉染、華染、樹皮染，下至巨磨汁染。
”以上這些文字，主要說明三點：第一、“三衣”的顏色，不許用上色或純色；第二，所有新衣必須有一處點染上一塊別種顏色，以破壞衣色的整齊而祛除對衣服的貪著，即所謂“壞色”或“點淨”。第三，列舉了許多可染用顏色及不可用之顏色。
雖然在佛教律制中，禁止用上色、純色的僧服，但是染僧服還是有多種不同的顏色可用。在習慣上，用得最多的是赤色。例如釋迦如來的衣色，在《魏志》卷三十裴注中引《西戎傳》說：
“浮屠太子也，父日屠頭邪，母雲莫邪，浮屠身服色黃。”但這是漢地人的記載，未必確實。在《大唐西域記》卷二中說：
“那揭羅曷國有釋迦如來的僧伽胝袈裟，是細氊所作，色黃赤。”
又據《一切有部毗奈耶雜事》卷二十九中說：佛的姨母大世主與五百釋女在劫比羅城多根樹園聽佛說法，三請出家而佛不許。佛從劫比羅城去往販葦聚落的時候，大世主與五百釋女便自剃頭髮，著赤色僧伽胝衣，追隨佛後，一直到相思林中，因阿難的懇求，才得到佛的允許而出家。
又據《大唐西域記》卷一中說：梵衍那國有阿難**商諾迦縛婆的九條僧伽胝衣是絳赤色。
又《善見律毗婆沙》卷二中說：阿育王時大德末闡提到罽賓犍陀羅吒國教化，在雪山邊阿羅婆樓池水上行，自著赤衣。
由以上這些事實來看，在初始
一、二百年中，僧衣的顏色是習慣用赤色的。“三衣”總稱為“袈裟”，而“袈裟”的本義即“赤色”。如《四分律·衣犍度》卷三十九初雲：
“如是十種衣應染作袈裟色持。”“袈裟”二字，據《一切經音義》卷五十九中說：“加沙字本從毛作‘加沙’二形。
葛洪後作《字苑》始改從‘衣’。按外國通稱袈裟，此雲不正色。……真諦三藏雲：
‘袈裟此雲赤血色衣。’”用赤色的名稱作為“三衣”的總稱，這就說明在習慣上，“三衣”總是赤色的。
印度的佛教，在佛滅度後二百至五百年間，在教理上分化為二十部，在戒律上分為五部。於是“三衣”的顏色也各有不同規定，以標幟自己的宗派。如後漢安世高譯《大比丘三千威儀》卷下末描述袈裟的顏色時說：
“薩和多部者，博通敏智，導利法化，應著絳袈裟。曇無德部者，奉執重戒，斷當法律，應著皁袈裟。迦葉維部者，精進勇決，極護眾生，應著木蘭袈裟。
彌沙塞部者，禪思入微，究暢玄幽，應著青袈裟。摩訶僧只部者，勤學眾經，敷演義理，應著黃袈裟。”又東晉失譯《舍利弗問經》中敘五部律眾的衣服與《大比丘三千威儀》所說大致相同，只是將薩和多部和曇無德部的衣色互易，說薩和多部應著皁色，曇無德部應著赤色。
由此看來，雖然五部的衣色各各不同，但原來的赤色袈裟，在五部中卻還通用。據《一切經音義》卷五十九中引真諦三藏說：“外國雖有五部不同，並皆赤色。
言者黑木蘭者，但點之異耳。”從現在東南亞各國都用黃衣來看，正是摩訶僧只部的流傳，從原本點淨的規定，而發展成為衣色的規定的。
據一些歷史記載，當初印度僧人剛來中國時，也是以身著赤色袈裟者為多，這自然也成為佛教傳承上的一部分內容。《弘明集》轉引《理惑論》說：“今沙門被赤布，曰一食，閉六情，自畢於世。
”直到現在近兩千年，沙門的袈裟還是以赤色為主的。
但是，歷史上也曾有過一段時間，出現了僧侶的袈裟顏色相當混亂的現象。據《唐書》記載，唐武后朝，有僧法朗等重譯《大雲經》，託武后亦彌勒佛下生，為閻浮提洲主唐朝。這種附託自然是有利於武后易唐為周作**上的準備，因而有功於武后朝，武后亦依唐代三品以上**服紫的規定，賜予沙門法朗等九人以紫袈裟。
此後風行一時，在唐宋兩代，一直都以朝廷賜紫袈裟、緋袈裟作為沙門的榮耀，因而引起不顧戒律的約束，隨意選用袈裟顏色的混亂現象。不過，從漢代直到現在，總體上佛教僧侶的袈裟還是以赤色為主的。因太執著於“赤色”，遂以硃紅袈裟為最普遍，最尊重，殊不知，硃紅色恰恰是戒律中所不允許的“上色”和“純色”，而古之僧侶所披之赤衣，是紅而兼黑或紅而兼黃的。
由於漢地較之印度天氣寒冷，中國的僧侶們僅僅靠“三衣”或“五衣”是無法禦寒的。不僅漢人不習慣僅著“三衣”，即使是西來的大德高僧，只披袈裟也過不了漢地寒冷的冬季。因此，漢僧根據佛制有許蓄百一長物的規定，於三衣之外，又根據實際需要，再添置其他衣服，並在顏色上也形成一定的規制。
大約在東晉之時，由於佛教興盛，漢人出家的增多，那時便出現了不同於袈裟的僧服“緇衣”。所謂“緇衣”，是就漢地原有的那種寬袖大袍的傳統服裝基礎上，稍微改變其式樣而固定地成為僧侶們日常穿著的服裝，只是在顏色上作了規定。據宋贊寧《大宋僧史略》捲上引《考工記》雲：
問：緇衣者色何狀貌？答：
紫而淺墨，非正色也，七入為緇色。以再染黑為□色，即是雀頭色，又再染才成“緇”色。“纁”即是淺絳色，“緅”是青赤色，由“絳”而逐漸加深，最後成為“緇”色，即現在所說的“紅青”色，其實是微帶赤意的黑色。
黑色的緇衣，自東晉之時起，已很風行了。那時的僧徒們被稱為“緇衣”或“緇流”，可見僧人已普遍著緇衣了。據元釋念常撰的《佛祖通載》所記，南朝劉宋時，“時有僧慧琳者，以才學得幸於帝，與決政事，時號‘黑衣宰相’”。
另有齊初荊州竹林寺僧慧與玄暢，則被稱為“黑衣二傑”(《高僧傳·僧慧傳》)。此時，“緇衣”已成為了沙門的代號；緇衣和白衣，則成為後來僧侶的對稱，謂之“緇素”。
至於僧侶的常服，何以要選用“緇色”，雖然難以考定，但大致上是從中國傳統的宗教色“玄色”演化而來的。
最初，道士的服色為“緇色”。北魏酈道元《水經注·束水注》卷六中雲：“地有固活、女疏、銅芸、紫範之族也。
是以緇服思玄之士，鹿裘念一之夫，代往遊焉。”稱道家採藥者為“緇服思玄之士”，可見緇色本是中國古代的宗教服色。早期的佛教受道家影響很大，因而佛教僧人在常服上也選用此色。
當時，釋道之分只在用冠、用巾的不同，道士頂黃冠，結果“黃冠”成為道士的專稱，而“緇衣”則成為僧人的別號了。隨著佛教勢力的發展，僧徒驟增，穿緇衣的也就更多了。於是道士不得不改變他們的服色，而僧服則反客為主，使緇衣成為佛教僧徒的專門服色。
但僧人之服緇也不是一帆風順的。據《僧史略》載，北周武帝曾禁沙門服緇，令改服黃色，從此，僧侶常服的顏色便多樣起來了。宋贊寧《僧史略》捲上雲：
“今江表多服黑色赤色衣，時有青黃間色，號為黃褐，石蓮褐也。東京關輔尚褐色衣，並部幽州尚黑色。”又云：
“昔唐末豫章有禪師見南方禪客多搭白衲，常以瓿器盛染色勸令染之。今天下皆謂黃衲為觀音衲也。”可見此時，僧服顏色不僅有黑色赤色，也有黃褐、石蓮褐之類，色彩較以前為多了。
中國文化的發展，在北方偏於保守，所以，地處北方的並部幽州保持著尚黑色的習慣，一直影響到現在，北方僧侶服黑色的依舊比較多。
到了明代洪武初年，朝廷正式制定了僧人的服色。明《禮部志稿》雲：“洪武十四年令，凡僧道服色，禪僧茶褐常服，青絛、玉色袈裟；講僧玉色常服，綠絛、淺紅色袈裟；教僧皁常服，黑絛、淺紅袈裟。
”又云棲的《竹窗隨筆》中說：“衣則禪者褐色，講者藍色，律者黑色。”據《山堂肆考》雲：
“今制禪僧衣褐，講僧衣紅，瑜伽僧衣蔥白。瑜伽僧，今應赴僧也。”可見明末時僧侶衣制逐漸變更。
現南京寶華山是律宗的祖庭，每當傳戒時，住持仍著黑常服紅袈裟，而求戒者著黃常服黑袈裟，此猶是明代舊制。現在僧侶的常服大多為褐、黃、黑、灰四色。在北方有黃綠色，稱之為湘色。
在這五種顏色之中，又各任意深淺不一，是沒有具體一定的規制的了。
3樓：墼餮魍薅
根據佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：
一是用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的；
一是七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的；
一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，出門或見尊長時穿的。
三衣總稱為袈裟。
袈裟本是一種顏色的名稱，因為佛制僧人必須穿染衣，避用青黃赤白黑五正色，而用一種雜色即袈裟色。我國舊譯袈裟色是赤色，南方佛教典籍則說是一種橙黃色，可能是一種赤黃混合色。
根據我國佛典記載，佛教在印度分了部派後，各部派衣色便有了區別，有的是赤色，有的是黃色，有的是青黑木蘭色。但據六世紀印度來華高僧真諦法師說，各部派衣色實際都是赤色，所謂青黑木蘭僅是些微小的差別。
現在緬甸、斯里蘭卡、泰國、柬埔寨、寮國、印度、尼泊爾諸國的僧服都是黃色，僅有深淺的不同。
我國漢族僧人的袈裟，祖衣是赤色，五衣七衣一般都是黃色。蒙藏僧人的袈裟，大衣是黃色，平時所披的中衣近赤色。
北方氣候寒冷，僧眾三衣不夠，所以我國僧眾在袈裟裡面另穿一種常服，這種常服是就古代俗人的服裝略加改變的。常服的顏色，明代皇帝曾作過規定，修禪僧人常服為茶褐色，講經僧人藍色，律宗僧人黑色。清代以後，沒有什麼官方規定，但律宗寺院自清初見月律師重興後，一般僧人常服均為黃色。
緬甸佛教徒特別忌穿黑衣，因為在緬甸古代曾有一種邪教僧人穿黑衣，多行非法之事，後來嚴行禁絕。蒙藏教徒也忌穿黑色衣服。
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