1樓:
釋永信最大。 住持(abot),佛教僧職。又稱方丈、住職。
原為久住護持佛法之意,是掌管乙個寺院的主僧。《圓覺經》卷上雲:「一切如來,光嚴住持。
」禪宗興起後寺院主管僧人稱為住持。據說佛教傳入中國後的幾百年間只有師徒之間以佛法相授受,並無住持一職,直到唐代,禪宗興盛,門徒日眾,百丈懷海禪僧始立住持制度,以維持寺院秩序。「百丈以禪宗寖盛,……非崇其位,則師法不嚴,始奉其師為住持,而尊之曰長老」。
道教也稱道觀中的負責人為住持。
少林寺和尚等級劃分及名稱
2樓:空手道花樣百是
按戒律分;具足比丘戒,沙彌戒,這是出家眾,在家眾有十重四十八輕菩薩戒,六重二十八輕菩薩戒,五戒,居士皈依戒。特別說明和尚一稱呼是一座寺院裡最高的職務,應該一座寺院就一位,也可以有多位(對修行到了一定層次的高僧大德也可以叫和尚),大和尚一般都是方丈,其次就是監院,副寺職位,當家師,知客師,維那師,典座,堂主,還有首座和尚。
寺廟和尚分幾個等級
3樓:love生活
寺廟和尚等級劃分如下:
1、住持:因他在寺院住的地方叫方丈,因此又叫方丈。這是職務,職稱叫和尚、大和尚、堂頭和尚、長老。
2、座元:是個對外職稱,又叫第一座。由本寺住持的師兄弟或法兄弟擔任,但他們往往不住在本寺院。
3、首座:是個職務,職稱也可以叫「和尚」,他是住持的**人。
4、西堂:是個對外職稱,乃是其它寺院退隱住持或長老在我寺長期居住而得的榮譽尊稱,因本寺住持住東院,他住西院故名。
5、後堂:是個職稱,由寺院的年高臘長的老和尚擔任,引導大家的修學,起模範作用。
6、堂主:既是職務又是職稱,由本寺的真修實證的大德擔任,負責帶領大家的修學或寺院核心領導、管理。有些「堂主」不是這個意義上的堂主,比如唸佛堂的「堂主」就是唸佛堂的香燈。
7、都監:是個職務,是寺院戒律監察機構的主管,負責監督、檢察各部門(班首、執事)的工作,他的職稱往往是堂主級別的,也有後堂級別的。有的寺院住持或首座親自兼任都監職務。
8、監院:是個職務,負責處理寺院日常事務,由於各寺院的行政體制不同,所以他職責範圍有大小,對管委會、諮議委負責(或對住持直接負責的),其他執事以他為首。本來按他的職務是八大執事之一,但是職稱往往是堂主級別。
9、維那:是個職務,負責寺院佛教儀式法則和一部分紀綱司法,職稱原則上是堂主級別。
10、知客:是個職務,負責寺院外交、應接和一部分內務,他的職稱或書記或堂主不等。客堂是個辦公的綜合機構,知客、糾察等同時在裡面辦公,不是糾察是副知客或比知客職務職稱低。
11、糾察:又叫僧值,負責寺院監督、糾正僧人行為舉止,現在往往又兼管治安消防工作。職稱書記或燒香。
12、書記:既是職務又是職稱,負責寺院文化、教育、宣傳方面的工作。職稱書記或燒香。
13、典座:職務,負責寺院集體生活以及相關方面的工作。職稱是燒香級別。
14、衣缽:職務,住持(當家)辦公室的秘書長。職稱是燒香級別。
15、方丈助理:職務,協助方丈處理寺事務或交辦的任務。職稱是書記級別。
16、寮元:是個職務,負責住宿方面的工作。職稱是燒香級別。
擴充套件資料:
住持:是佛教和道教廟宇寺院領導者的職務稱謂。
住持是廟宇寺院的當家職務,是「當家」職務的另一種稱呼,能乘此職者,首先他是常常住在這個廟宇或寺院的常住僧人或道士,就如我們所說的他是這個單位的固定工,而才具備了入選住持職務的首要條件。
如娘娘廟的大當家某某道長就是娘娘廟的住持,還有二當家,三當家。但住持職位,目前還還未聽過稱為二住持和三住持的。
道教全真派也設有住持一職,在道觀或道院中掌管大小事務,佛教和道教的住持是寺院和道觀的當家、負責人。漢傳佛教名詞。原為久住護持佛法之意,是掌管乙個寺院的主僧,佛教傳入中國後借用這一名詞。
4樓:匿名使用者
初出家的,叫做沙彌(意思是勤加策勵,息惡行慈),生年滿二十歲,受了比丘戒,稱為比丘(意思是乞士──上乞佛法,下乞飲食。
中國人誤傳為「德比孔丘,故稱比丘」,那也是笑話)。受了比丘戒的五年之內,不得做出家同道之師;五年之後,若已通曉戒律。
始可以所學的特長作師,稱為軌範師,梵語叫做阿闍梨耶,受人依止,教人習誦;到了十年之後,可作親教師;到了二十年之後,稱為上座;到了五十年以上,稱為耆宿長老。
凡是出家當和尚的人都要剃光頭發,這在佛教中叫做剃度。
剃度**
在尼泊爾和印度交界的乙個釋迦族部落裡,王子喬達摩·悉達多離家修行,7年後覺悟成佛,開始在恆河流域佈教,廣收門徒。
佛教認為世界是虛幻的,人生是苦難的,只有斷除一切煩惱修行成佛,才能達到永恆的幸福。佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等5人說法時,親手為他們剃去了頭髮,表示接受他們做自己的**。
和尚剃髮有三重含義,一是按佛教的說法,頭髮代表著人間的無數煩惱和錯誤習氣,削掉了頭髮就等於去除了煩惱和錯誤習氣;二是削掉頭髮就等於去掉人間的驕傲怠慢之心;去除一切牽掛,一心一意修行。
在我國古代,人們把頭髮看得十分重要,認為頭髮是從父母那裡得到的,必須保護好,不能有損害,否則是對父母的不敬。
而佛教要求斷除這些無謂的親情牽掛;三是為了區別印度其他的教派教徒。當時的印度,教派林立。可人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了。
後來剃頭就成了加入佛門的一種儀式。
印度佛教剛剛傳入中國時,其他儀式還沒有發展起來,所以只要剃掉頭髮,披上類似袈裟的粗布衣服就可以當和尚了。
那叫戒疤,表示受過戒.也不是每年乙個.是三個,六個,九個或十二個。
5樓:匿名使用者
最初出家,受十戒
,稱沙彌。
完全受了比丘二百五十戒,稱比丘。(也就是和尚)作為出家人也就是這樣了。
還有個行政的級別,方丈、監院、維那等等。是寺院的管理團。
高僧未必有很高的行政級別。就和大學一樣,學問最好的教授,未必當領導
6樓:獅子午夜狂魔
和尚(一級);後堂(正二級)、堂主(從二級);書記(正**)、藏主(從**);燒香(正四級)、侍者(從四級)
7樓:匿名使用者
1.各職的班首執事: (1)古清規的兩序: 西序班首:
首座。西堂。後堂。
堂主。書記。知藏。
參頭。祖侍。燒香。
記錄。聖僧侍者。 執事:
殿主。寮元。鐘頭。
鼓頭。印房。夜巡。
清眾。香燈。司水。
耆宿。閒住。護病。
打掃。行者。淨頭。
東序班首:都監寺。監院。
維那。副寺。庫頭。
知眾。知客。照客。
悅眾。典座。值歲。
知浴。監收。衣缽。
湯藥。侍者。莊主。
執事:化主。寮元。
寮主。副寮。延壽堂主(即近代的涅盤堂主)。
淨頭。公尺頭。飯頭。
茶頭。園頭。磨頭。
水頭。炭頭。菜頭。
柴頭。 (2)兩序請職的程式: 請立僧首座。
請名德首座。兩序進退。掛缽時請知事。
侍者進退。寮舍交割什物。方丈特為新舊兩序湯茶。
堂司特為新舊侍者湯茶。庫司特為新舊兩序湯藥。堂司送舊首座都寺缽位。
方丈管待新舊兩序。方丈特為新首座茶。新首座特為後堂大眾茶。
住持垂訪頭首點茶。兩序交代茶。入寮出寮茶。
頭首就僧堂點茶。兩序出班是香(其餘制度,如受戒、掛褡、坐禪、節臘、法器,各有一定的規矩,因為太繁,又不關本文主要宗旨故不詳述。既如以上所列,也僅舉列它的次序名目,詳細內容,也毋需一一申述)。
2.近代的各職班首執事: (1)寺務行政方面: 監院一位,或數字。
他是職掌全寺內外寺務行政,舊制稱為寺主,他與維那、首座,為叢林三綱職司之一。監院俗稱叫作「當家師」,如為二位,便分內當家與外當家,三四五位,便分大當家二當家等等。分別管內管外,管錢管賬各等職務。
如果是小叢林,大多都只有一位。 副寺一位,或數字。他等於副當家,分理監院的事務,並執掌財務和山林田產。
舊制副寺十日一算費用,記之紙端者,謂之旬單。 (2)經濟財務方面: 庫頭一位,或數字。
舊制此即副寺的職稱,又稱謂「都倉」,掌出納之役。他執掌儲藏應用物品,和食糧食物財務等事,又等於現代的倉庫主管,俗稱「庫頭師」。所有儲藏農食等物,都應負保管、保養、防護、曬洗等責任。
據《清規》記載:「其上下庫子,須擇有心力,能書算,守己廉謹者為之。」又雲:
「副寺者,古規曰庫頭,今諸寺謂櫃頭,北方稱財帛,其實皆一職也。」 (3)監察方面: 都監一位。
舊制稱為「都寺」,別名「都管」。他負責監察寺務行政、經濟、人事等事。大多任此職者,都聘請前任監院任之。
後世把這一職務,也有變成了閒曹,等於**的公升遷,同時又相似降職。舊制它的職位,在監院之上,因都總諸臨寺故名「都監」,又叫作「都總」,又叫「都守」。 (4)應接及外務方面:
知客一位或二三位,舊制又統稱謂「典賓」、「知浴」、「知庫」、「知殿」等。他對外執掌待客應酬,負責交際等事務,並接受替人念經作佛事等事,如為兩位,便分別叫作大知客、二知客。所以知客師一席,又等於是外當家,或副寺,每日來往的收入,到了晚上,便統計交與庫房。
庫房存款有餘,便交方丈處理,現代便有轉存於銀行的。而且必須選拔德威並濟,才能幹練的擔任,每每注重修持節操的,便推辭避免這個位置。但遇無其他適當人選,又必須為了常住,而發心擔任之,等於為了大眾必要,願來跳火坑一樣。
照客二位或數字,舊制稱為「請客侍者」,或「客頭行者」。隸屬於知客之下,輔助知客,聽其指揮作事,亦有選青年沙彌,聰明伶俐者任之。 (5)教育方面:
首座一位,舊制也有稱謂「座元」,乃僧堂的元首之意。與監寺、維那,統稱為三綱之一。他輔助和尚弘宗說法,大多是諸方公認的善知識,或在和尚的得法**中選有高深造就者任之,同時也可作和尚的儲貳。
他可代住持秉佛子上法座,開示大眾,舊制和前堂首座、後堂首座、東藏主、書記,又稱「秉拂五頭首」,為各有秉拂之資格者,故又統稱作「秉指寮」。舊制有前堂首座、後堂首座、立僧首座、名德首座、卻來首座等各項分別職司。 堂主、後堂、西堂,都可以請一位或數字任之。
舊制的「堂主」是一通名,例如水陸堂主、羅漢堂主、延壽堂主,都自各守一堂,雖然叫作堂主,並非如後代的專指禪堂的堂主,這裡所稱的,都是屬於專管禪堂清修的堂主,舊制稱「方丈和尚」,也有便稱為「堂頭和尚」。堂主乃主持僧眾實地修行的禪堂指導者,同時亦可**和尚說法,所以後世便把堂主說法,也叫作「小參」。堂主必須選有真實修持,有實際學問修養者任之。
近代的制度,堂主進公升為後堂,後堂進公升為西堂,兩堂進公升為首座。首座可以**和尚上殿、過堂、說法等事務。堂主們年老退職閒居,便可以不問寺務了。
禪堂內,又有監香、悅眾、及單頭等職司。舊制單頭又稱為「寮長」,也叫作「席頭」。 書記一位,或數字。
他執掌文墨,等於行政機關的秘書長,凡有關於寺務的文牘,都由他職掌,舊制寫作佛事文書例如疏啟一類,多採用用六字句的駢文體,這個職位,後代又改變有「寫法書記」的名稱。他等於中國古代帝王左右的史官,所謂「左史記行,右史記言」一樣,他集二者於一身,書寫記載住持和尚的說法的法語和言行,故須選善於文翰者任之。又有把這個職位,用作犒賞勞職之用,選拔清眾當中,有多年苦行的任之,使他得到乙個獨居靜處的寮房。
書記可進公升為堂主,舊制也又有稱為「記室」的。 (6)紀綱司法方面: 維那一位,乃全寺三綱之一。
與監院、首席並列為上首。綱即綱維之意,就是綱領寺內維持佛寺者。禪宗與律宗,都稱「維那」,教宗便稱謂「都維那」。
舊制又別稱為次第、知事、悅眾、寺護等名。其實,「維那」一辭,實在出於律部的名稱,《僧史略》謂:「東西域知事僧,總曰羯磨陀那(即梵語羯磨師之別譯),譯為知事,亦曰悅眾,謂知其事,悅其眾也。
」大凡誦經誦律,舉行佛事,都由他領頭,或僧眾犯戒,觸犯叢林清規,也由他執行,如擯斥出院等(戒律叫「斥逐作擯」。叢林術語便叫作「遷褡」,訛作「遷單」,就是趕出山門的代語)。維那的別稱,又名叫做「堂司」,或用堂司直接名其所居住的寮舍,或作為直接名其職位的,又有一名,便叫作「紀綱寮」。
(7) 方丈侍者: 侍者數字,以其親近於長老左右而任調遣者,故稱「侍者」。舊制有五侍者,或六侍者的不同。
有香侍者、侍狀侍者、待客侍者、侍藥侍者、侍衣侍者,這叫五侍者。巾瓶侍者、應客侍者、書錄侍者、衣缽侍者、茶飯侍者、幹辦侍者,這叫作六侍者。後世以衣缽侍者,等於管理方丈中的總務侍者。
書寫侍者,後世又稱為「寫法侍者」,記錄摭拾住持和尚的開示法語,是由他記寫懸牌示眾的。他們侍候和尚,等於方丈的侍從,多選和尚的入室**任之,也是清高的職司。佛經稱侍者應具八法:
所州「一、信根堅固。
二、其心覓進。
三、身無病。
四、精進。
五、具唸心。
六、心不憍慢。
七、能成定意。
八、具足聞智。」總之,此輩必須為法忘軀,智行嚴密,不負法乳之託的方可任之。 (8)總務方面:
典座一位,他執掌日常事務,猶如現代的總務庶務等業務。《臨濟錄》冠注謂:「《百丈清規》有典座無飯頭,此典座也。
典座者,職掌大眾齋粥一切供養。」僧堂清規謂:「此職主大眾齋食,故時時改變食物,大眾受用安樂為妙。
」後世也有改為執掌內務之職的。 僧值一位。這是一年的值事僧,每年輪流當值,由各執事更換任之。
飯頭一位。專管作飯。僧堂清規稱:
「此職與典座分勞,掌粥飯,常與藥頭、監糧等為合而護惜常住,其用心與典座同,慎飯糧之過不足,宜常熟汝典座寶訓。」 火頭一位,專管司爨。 園頭一位,專管種菜。
菜頭一位,專管煮作蔬菜。 行頭數字,專管齋堂執役。 其他柴頭、炭頭、桶頭、水頭、磨頭、茶頭、鍋頭,則因時因地各有不同,或有或無,並不一律。
淨頭一位,專管廁所的衛生清潔。往往也有首座班首及僧眾,自動請求擔任,認為乃懺罪立德的好事。也有叫做「圊頭」的,舊制又稱謂「東司」。
莊主一位,或數字。如另外有田產的大叢林,就設有此職,專管田戶收租等事,俗稱叫「外當家」,轄有監收主等數字。 巡山寮主一位或數字,專管培養保護山林並防護盜賊等。
如在深山大寺,都設有此職。普通寺院,不一定有的,大多選孔武有力者任之。如設有此職寮之處,則園頭、柴頭便歸此寮。
如屬有小庵,便有住庵的庵主。有塔,便有守塔的塔主。 打鍾的稱鐘頭,擊鼓的稱鼓頭,也都各有專司。
(9)清要的職務: 藏主一位,舊制稱渭「知藏」。他是專管藏經及圖書的職位,等於現代的圖書館長,及圖書管理員,往往選學養兼優的人任之,也可以並在書記寮內。
大寺中每每專有藏經樓的建築,故此職極為重要。 殿主一位,香燈數字。專管大雄寶殿的佛前內外事務的,叫作「殿主」,有香燈一人輔之。
其他各殿,也有各殿的香燈,卻不叫殿主,舊制卻並在堂主寮內。如涅盤堂主(舊稱「延壽堂主」)、羅漢堂主等。
少林寺「少林」兩字是怎麼來的,少林寺和尚命名的規則是什麼?
少林寺原本和菩提達摩沒關係。北魏太和十九年 公元495年 由孝文帝元巨集為安頓印度僧人跋陀而依山闢基建立,因其座落於少室山密林之中,故名 少林寺 菩提達摩是在河南定林寺掛單面壁,圓寂後法體存放於定林寺塔林中。後來禪宗因神秀 慧能師兄弟倆而興旺,以致禪宗 成為少林寺住持,後人才以訛傳訛地誤以為菩提達摩...
少林寺旅遊簡介,少林寺的介紹
聽說少林曾籌備上市嘛!可不可以從商業方面作介紹!自駕車 永登高速 鄭少洛高速 登封西 汝州方向 出口 下高速後向前直行約2分鐘 三皇寨景區旅遊公路入口 三王莊村口大界碑處 三岔口 左拐10公尺 右拐向西200公尺 天蚨農莊。至登封的高速公路只有三條 鄭少,洛少,永登 少林寺在天蚨農莊附近,到了天蚨園...
為什麼少林寺的和尚都姓釋為什麼少林寺的人都姓釋呢?
那不是姓,也不是法號。釋 就是佛教始祖釋迦牟尼的簡稱,是佛陀的姓氏,因此在法號前加個 釋 字,就表示繼承著釋迦牟尼的道統 是佛教正統精神的傳承者。我國自東晉以後,佛教出家人就自稱釋子,因此才有所謂 儒釋道 三家的說法,而法號前面加 釋 字也是從這時期開始 例如少林寺現任方丈釋永信,他的法號是 永信 ...