1樓：楊楊成哲
打通任督二脈就不需要男女之間的事情了，再往上修就是：三花聚頂，五氣朝元 了。
精為玉花，氣為金花，神為九花。道家重修煉，以為煉精化氣，煉氣化神，鍊神還虛，最後聚之於頂，可以萬劫不侵。 明 張鼎思 《琅邪代醉編》卷三十：
「三花聚頂，五氣朝元，道家修養之法也。三花落則死矣。三花未落，乘興來過，言有生之年，未死之日，猶有再會之期也。
」《西遊記》第十九回：「三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。」
「三花聚頂」的景象
靜坐到達精化為氣的階段。奇經八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。
此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。這時靈魂到達乙個新的冷靜地程度，所以有清涼的感覺。
道家丹經所謂的「醍醐灌頂」，便是形容這種境界。不過，到此程度，最怕的是學理不明，觀念不清，內心如果存有絲毫的幻想，或潛意識中存有強烈的宗教意識，可能便會心神出竅；如果再配合其他的幻覺；便有許多類似神秘性的景象出現了。對此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。
人花 —— 煉精化氣，人本由精化而生，故精為輪迴種子，修道者心必空於下焦，戒去淫慾，精不妄瀉，則精滿不思淫，鉛花生矣；
地花 —— 煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空於下焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣；
天花 ——鍊神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。
2樓：動不窮
全真禁慾而武當、正一天師派不禁欲。
禁慾方法：現在社會上有很多的書籍如《悟真篇》,《參同契》,《大成捷要》都談到了怎樣修煉丹道周天述說,由於文字深奧,隱晦深藏.次序顛倒,在用易經卦象作解釋,使讀者易感深奧.
我認為這些書的修煉是為內功造詣較深的人講述的.修道典籍所描繪的環境和境界不適合我們現代人.我們不可能去深山老林去煉,不可能隱居在青山綠水翠竹之中,終日與潺潺流水為伍的地步.
但是,我們是完全可以融入我們的生活之中.道家發展到今天分支出很多流 派,無法述清.但有一支流派是明代嘉靖年間《公元1522一2023年》,出現了一支重要流派一一伍柳派,是以伍沖虛,柳華陽兩位開宗大師的姓氏命名的.
傳說伍沖虛從學道教龍門派曹還陽諸師,自稱是全真派邱處機真人《葬於北京白雲觀,80年代本人去北京謨拜過》門下第八代.後遇柳華陽撰寫了自身修煉實踐相互印證的書籍《慧命經》,《金仙證論》著作.這兩本書值得修道的去看看.
今天我用白話形式**一下道家修煉的方法, 《一》築基,就是為身體打氣加油奠定基礎.也是入門修習的基礎.我們人到了四十多歲好比乙個有針孔漏氣的氣球和燃燒消耗的臘竹 ,每天在消耗漏掉,如果不補漏加氣和添油撥芯,隨時都有漏完燃盡熄滅的時候.
到時生命也就結束。
主要也就戒性慾，其他沒什麼。正一教還可以娶妻生子。
3樓：匿名使用者
道家不是禁慾類哲學派系，道家講形而上。不存在什麼禁不禁欲。硬是要說需要禁止的話,那麼就是不要刻意造作，無為而無不為。無為指的是無心而為。
4樓：匿名使用者
性本無欲，何來禁慾？
5樓：匿名使用者
禁不住的 心中偶爾想想 呵呵
6樓：遊戲主播神語
道家禁慾？我記得雙修是道家出的。。。
道教是一種禁慾的宗教嗎??
7樓：勝護
道教並非禁慾的宗教。
說起道教的起源也比較混亂。
雖然名義上，老子莊子是道教鼻祖。但是老莊在道教諸神仙排名上位次不高。老子也是後來才公升高到三清之一。
道教起源應該是個雜燴。大約東漢時期受到佛教的刺激，才開始形成的。張道陵（其後代三國時的張魯）開創天師道，還有太平道等等。
這先教派是允許結婚的。後來唐代興起的全真教，分為南北兩支。南派是結婚的；而以王喆（王重陽）為代表的北派，是禁慾的，基本照搬佛教戒律形成道教自身的體系。
也就是說除了全真派，其他都不是禁慾的。如天師道就是父子相傳。一代乙個天師。
道教非但不禁欲，在道藏中，還有豐富的房中術資料。
8樓：匿名使用者
不是。道教是從春秋戰國時產生的，老子，莊子，是道教的鼻祖。
東汗發展迅速，以後各朝各代都有皇帝推崇它。
道教不禁欲，金庸的《射鵰英雄傳》中全真七子就有結婚的，它還提倡雙修。
9樓：匿名使用者
本人認為：任何的宗教門派都沒有禁慾這種說法（哪怕是佛教），他們提倡的是節制，不要放縱自己的慾望
10樓：無弦曲
道法自然，不禁欲，當然，也不縱慾。
有什麼道家的名言禁慾的，想用兩句提醒
11樓：青竹遺風
''順則凡，逆則仙，只在其中顛倒顛"。''急守精氣勿妄洩，閉而寶之可長活"。
關於道教禁慾問題，道家是怎樣禁慾
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