1樓：匿名使用者
順天而為，庸庸無為，只能是乙個凡俗之人。敢於向天道挑戰，逆天而行 ，則可修仙有望。修行之士，本逆天而為，生老病死，本是天道。長生之道，相悖而馳
2樓：baby食人魚
這裡的順和逆指的是人的煩惱習氣，隨順世俗的煩惱習氣毛病，就是凡人。而修行人是反過來的，摒除那些世俗的煩惱習氣毛病，才有成仙成聖的可能。
順則凡，逆則仙，只在其間顛倒顛，出自**
3樓：匿名使用者
出自張三丰所寫的《無根樹》：
全詩如下：
《其四言匹配陰陽》
無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。
金隔木，汞隔鉛，孤陰寡陽各一邊。
世上陰陽男配女，生子生孫代代傳。
順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。
丹道者說是修丹，也有說是雙修秘訣。至今無有定論。
順則凡、逆則仙、只在其中顛倒顛;求下聯
4樓：廣邑子
上聯:順則凡，逆則仙，只在其中顛倒顛
下聯:成為王，敗為寇，但求以後強立強
5樓：法哲聖
寵不喜、辱不驚、且看風雲舒卷舒。
道教修行是逆天而行嗎
6樓：莫文靈雲南
近代學者傅勤家在《中國道教史》中說：「儒畏天命，修身以俟；佛亦謂此身根塵幻化，業不可逃，壽終有盡；道教獨欲長生不死，變化飛昇，其不信業果，力抗自然，勇猛何如耶！
更有不少人拿張三丰祖師說的：「順則凡，逆則仙，」說道教修行是逆天而行。說道教不信因果，不信天理，更有中二少年誇口說：
「人愛人社會灌輸的假道理，老子說了，仁義都是偽裝的，修行人就該直面自己的本心，順著心意做事。」
興揚總結了一下他們想說的就是一句話：「道教修行就是逆天，還要逆天理。」
但是事實是什麼了？道教的確不相信佛教所說的業果，因為道教信的是更嚴謹，更龐大的天道承負。
佛教說：「種瓜得瓜種豆得豆」，來表現因果，我們人聽了都覺得是這個理。其實這個只描述了部分因果，而道教所說的承負，是在描述整個業果。
興揚是農村出身，地不肥的種黃瓜，肥料一直給也肥地力黃瓜才能結的多，特別費地力。而種豆可以漲地力。種了黃瓜的地必須要好好加肥力，而種了大豆的地會變肥。
這個就是種瓜得瓜種豆得豆的後續影響。
而我們做事也是這樣。做了好事，有的好事是如影隨形，立竿見影，比如說發傳單，當天就有工錢，而做老闆的和人做生意，可能要等幾個月，甚至一年才可以結賬。
所以道教面對質疑****的人有一句話「前人栽樹後人乘涼。」做的好事，得到好報，是需要反應時間的，這個時間有時候要等很久。
而人做壞事，得到惡報也是這樣，搬起石頭砸自己的腳，一瞬間惡報就到了。吸菸會影響人的下一代，人老了的時候嗜菸的病也來了。
其實看了《太上感應篇》說的「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」的人怎麼也不會說道教不信業果。
「順則凡，逆則仙。」的出處是三豐祖師的《無根樹》。說的是人生下來後，就像沒有根的樹一樣離道越來越遠，順應這個現象是凡，違背這個現象才能成仙。
而三豐祖師認為，要違背這個現象，必須加強和道的聯絡，既然是加強和道的聯絡，怎麼會是逆天了？
至於坊間傳言的，道教修行是逆天而行，遭受天忌，必遭五弊三缺更是無稽之談了，那些人的五弊三缺，是自己的承負帶來的，和道教修行無關。
道教秉持慈悲心，不會因為人五弊三缺，就不讓人入道門，所以你可能會在道**到那些人。
至於中二少年誇口說的本心，當我們有心的時候，就不是本心了。人有心的那一刻雖然還在母親的腹中，但是已經被外界的環境所干擾了，本心做出了反應，也造就了本心被反應遮蔽。
更不用說中二少年都是年輕人了，外界十幾年的干擾，早就讓自己的本心蒙上了塵土。想得到本心的反應只能修行。
至於中二少年說老子說仁義是大偽肯定是沒看過道德經的，老子那樣說只是覺得偽裝出來的仁義，沒有真正的仁義好。老子還說過，慈是他的三寶。乙個有慈心的人會不認同仁嗎？
老子是太上道德天尊的化身，是三清之一，他說慈是寶，我們道士也都拿慈當寶貝，用慈悲，你老慈悲，作為問候語。
修行也叫降心，降的就是我們被後天沾染後的心，想修行的人用讓自己有一顆慈心作為修行的第一步，以拉近和道和自己本心的距離。+訂閱
解釋「陰氣未消終是死,陽精若在必長生」意思
7樓：因緣法
這就是道家用陰陽學術對生死的理解了。
道家認為，人身是陰陽平衡的產物。如果陰盛陽消，則生氣日減，如果陽盛陰消，則身體漸康。無陰純陽是神仙，無陽純陰是死鬼。
如果身體內有陰氣，總不免一死的，如果能保持陽精，則一定會長壽延年。因此，自然規律是人隨年紀的增長而陰氣漸重，而道家的修行方法，就是祛陰增陽，直至純陽，修行成仙。所謂「順則凡、逆則仙」，即是此意。
這就是「陰氣未消終是死,陽精若在必長生」的內涵。
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