1樓：周洋
貳秋思浩蕩
引子：悵望千秋一灑淚
何處合成「愁」，離人心上秋
多情哪堪清秋節
綠荷凝恨背西風（秋之意象之一）
萬葉秋聲裡，千家落照時（秋之意象之二）
秋色天涯：寂寂江山搖落處
隨意春芳歇，王孫自可留
秋風之約：便引詩情到碧霄
天涼好個秋
叄明月千古
引子：江月何年初照人
向明月學一顆平常心
天若有情天亦老，月如無恨月長圓
生生之證：秦時明月漢時關
故國不堪回首月明中
人攀明月不可得，月行卻與人相隨
每個生命都有自己的一輪明月
肆斜陽晚鐘
引子：吟到夕陽山外山
為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁
斷鴻聲裡，立盡斜陽
青山依舊在，幾度夕陽紅
守望一段斜暉脈脈水悠悠
別來滄海事，語罷暮天鐘
生命安頓：終古閒情歸落照
伍田園林泉
引子：田園是一種狀態
法天貴真，琴書消憂
守拙才能歸園田
飲酒與歸田，直寫胸中天
鳥倦飛而知還（田園意象之一）
把世界關在門外（田園意象之二）
田園的煙火氣：把酒話桑麻
行到水窮處，坐看雲起時
陸登臨況味
引子：獨與天地精神往來
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山遊
海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨
飄飄何所似，天地一沙鷗
落日樓頭，欄干拍遍
要看銀山拍天浪，開窗放入大江來
柒劍嘯長虹
引子：千古文人俠客夢
長嘯倚孤劍，目極心悠悠
願將腰下劍，直為斬樓蘭
捐軀赴國難，視死忽如歸
熱血詩情：醉臥沙場君莫笑
男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州
國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲
捌詩酒流連
引子：對酒當歌，人生幾何
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月
醉中自有真天地
三杯吐然諾，五岳倒為輕
且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊
且將新火試新茶，詩酒趁年華
享受詩意，成就最美的人生（代跋）
《重溫最美古詩詞》摘抄賞析有哪些？
2樓：匿名使用者
我一直深深地相信，每乙個中國人生命的深處都蟄伏著詩意，也許認得年歲越長越需要這樣一種溫暖，需要我們生命年華中的浪漫，讓我們從現實的糾葛中擁有一種掙脫地心引力的力量。
很多人會疑惑時光走到了今天，詩對我們究竟是一種必需品還是一種奢侈品？可能相比於現在的諸多壓力，詩歌變成了一件奢侈品。
但是我想，如果我們真的願意相信詩意是中國人生命中的必需品，我們也許真的就可以過得詩意盎然。
田園不是乙個地方，田園是一種狀態。田園不獨屬於陶淵明，也同樣屬於李白、杜甫、辛棄疾。
每個人生命裡面都有那樣一段惶急心情需要託付，託付個土地田園的時候，我們才會露出一種會心的微笑。不管多麼匆忙，不管如何胸懷壯志，不失去田園，我們才可能充電。有歸屬的人才有可能走的更遠。
6.夕陽不僅會勾起我們那些未解得惆悵，夕陽有時候也有一種門掩黃昏，漁樵晚歸的靜謐和溫馨。
8.而如果說斜陽照亮的只是一己憂傷，那它不會留下古今這麼多的吟唱，之所以如此，更重要的是因為斜陽照徹古今，見證江山更迭。比個人心事更開闊的是黃昏的那份莊嚴，是斜照裡的興衰。
9.每個生命都有自己的一輪明月，每個輪迴都有自己的陰晴圓缺。歐陽修說得好：「人生自是有情痴，此事不關風與月。
10.人生多情，風月之事轉移了我們的情思，給了我們一種寄託。明月這個意象高懸在詩壇上空，中國人從古至今保持著對它溫柔的狂熱，因為它對我們每個人都很公平，入心入懷，成為我們生命中恆久相伴的詩意。
11.我們的一生，寫在歷史上的功業，是一種記載；留在心中的詩意，是一種永恆。
12.很多人會疑惑時光走到了今天，詩對我們究竟是一種必需品還是一種奢侈品？可能相比於現在的諸多壓力，詩歌變成了一件奢侈品《於丹：
重溫最美古詩詞》好詞好句摘抄好詞好句。但是我想，如果我們真的願意相信詩意是中國人生命中的必需品，我們也許真的就可以過得詩意盎然。
關於《重溫最美古詩詞》的賞析
3樓：匿名使用者
我一直深深地相信，每乙個中國人生命的深處都蟄伏著詩意，也許認得年歲越長越需要這樣一種溫暖，需要我們生命年華中的浪漫，讓我們從現實的糾葛中擁有一種掙脫地心引力的力量。
很多人會疑惑時光走到了今天，詩對我們究竟是一種必需品還是一種奢侈品？可能相比於現在的諸多壓力，詩歌變成了一件奢侈品。但是我想，如果我們真的願意相信詩意是中國人生命中的必需品，我們也許真的就可以過得詩意盎然。
——於丹 《於丹：重溫最美古詩詞》
重溫最美古詩詞摘抄加賞析
4樓：唐唐神馬電腦
品味富於表現力的「詩眼」或「題眼」，如李清照《如夢令》「昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問捲簾人，卻道海棠依舊。知否？
知否？應是綠肥紅瘦。」全詞「詩眼」是「綠肥紅瘦」，極富表現力。
其表現力既體現在鮮明貼切，如用「肥」字寫葉，不僅有多，大之意，還可以聯想到潤澤鮮亮之狀，非常準確、凝練；又體現在感情溶注，如用「瘦」字寫花，不僅有少、小之狀，還可以感受到惋惜憐憫之情，配合全詞情調，表達出感傷哀婉情調。
又如賈島的《題李凝幽居》「閒居少鄰並，草徑入荒園。/鳥宿池邊樹，僧敲月下門。/過橋分野色，移石動雲根。
/暫去還來此，幽期不負言。」題目中「幽」字就是「題眼」，這是理解全詩的鑰匙。全詩每聯緊扣「幽」字，首聯寫居處的「幽」：
閒居一隅，闃寂無人，草徑清幽，荒園寥落。頷聯與頸聯寫環境的「幽」：頷聯以響襯靜，鳥兒在池邊的樹上啾啾啼叫，老僧在皎潔的月光下輕輕敲門，這一切更顯出環境的清幽；頸聯從黑夜寫到白天，還是從環境上著眼，不過視野闊多了，過小橋，繞巨石，一路走來，處處清幽，滿眼野趣，詩人內心的欣悅之情油然而生。
尾聯透露詩人對隱逸生活的嚮往之情。
可見，要品讀詩詞，抓住「詩眼」，「題眼」是關鍵
5樓：桃林寺
摘抄：月亮正從水天相接的地方公升起，微波粼粼的海面上，霎時間灑遍了銀光。 賞析：
月亮好似畫家，月光好似銀色顏料，月亮把月光倒進海中，海面馬上就閃爍著銀光。 摘抄：我望向連綿的群山，它們像率性舞動的水袖，像韻味無窮的五線譜。
賞析：啊...
6樓：須凡白昝齊
我一直深深地相信，每乙個中國人生命的深處都蟄伏著詩意，也許認得年歲越長越需要這樣一種溫暖，需要我們生命年華中的浪漫，讓我們從現實的糾葛中擁有一種掙脫地心引力的力量。
很多人會疑惑時光走到了今天，詩對我們究竟是一種必需品還是一種奢侈品？可能相比於現在的諸多壓力，詩歌變成了一件奢侈品。但是我想，如果我們真的願意相信詩意是中國人生命中的必需品，我們也許真的就可以過得詩意盎然。
——於丹
《於丹：重溫最美古詩詞》
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重溫最美古詩詞讀書筆記怎麼寫
7樓：匿名使用者
鹿鳴呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。
人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以。呦呦鹿鳴，食野之芩。
我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
譯文一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蘋草。我有一批好賓客,彈琴吹笙奏樂調。一吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。
人們待我真友善，指示大道樂遵照。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。
示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。我有美酒香而醇，宴請佳賓嬉娛任逍遙。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。
我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調。彈瑟彈琴奏樂調，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，宴請佳賓心中樂陶陶賞析此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從「呦呦鹿鳴」的意境帶進「鼓瑟吹笙」的**伴奏聲中。
《詩集傳》雲：「瑟笙，燕禮所用之樂也。」按照當時的禮儀，整個宴會上必須奏樂。
《禮記·鄉飲酒義》雲：「工入公升歌三終，主人獻之。笙入三終，主人獻之。
間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。……知其能和樂而不流也。」據陳澔注，樂工公升堂，「歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。
三篇終，則主人酌以獻工焉。」由此可知，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩云「鼓瑟吹笙」。樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有「人生苦短」之嘆，後段有「憂從中來，不可斷絕」之悲，唯有中間所引「鹿鳴」四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經》的作者對人生的領悟還沒有曹操那麼深刻。
也許因為這是一首宴饗之樂，不容許雜以一點哀音吧。詩之首章寫熱烈歡快的**聲中有人「承筐是將」，獻上竹筐所盛的禮物。獻禮的人，在鄉間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記·燕義》雲：
「設賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻。」足可為證。酒宴上獻禮饋贈的古風，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。
然後主人又向嘉賓致辭：「人之好我，示我周行。」也就是「承蒙諸位光臨，示我以大道」一類的客氣話。
主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示願意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人(主要是君王)進一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所雲：「言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當則效。
」為什麼祝酒之際要說出這樣的話?分明是君主要求臣下做乙個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風。如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。
三章大部與首章重複，唯最後幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句「燕樂嘉賓之心」，則是卒章見志，將詩之主題深化。也就是說這次宴會，「非止養其體、娛其外而已」，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了「安樂其心」，使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統治服務。
通過《鹿鳴》這首詩的簡單分析，我們對周代宴饗之禮——包括賓主關係、宴樂概況，可以有乙個大概的了解。
於丹~重溫最美古詩詞
8樓：十月寒風骨
鹿鳴呦呦鹿鳴，
食野之苹。
我有嘉賓，
鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，
承筐是將。
人之好我，
示我周行。
呦呦鹿鳴，
食野之蒿。
我有嘉賓，
德音孔昭。
視民不恌，
君子是則是效。
我有旨酒，
嘉賓式燕以。
呦呦鹿鳴，
食野之芩。
我有嘉賓，
鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，
和樂且湛。
我有旨酒，
以燕樂嘉賓之心。
譯文一群鹿兒呦呦叫，
在那原野吃蘋草。
我有一批好賓客,
彈琴吹笙奏樂調。
一吹笙管振簧片，
捧筐獻禮禮周到。
人們待我真友善，
指示大道樂遵照。
一群鹿兒呦呦叫，
在那原野吃蒿草。
我有一批好賓客，
品德高尚又顯耀。
示人榜樣不輕浮，
君子賢人紛紛來仿效。
我有美酒香而醇，
宴請佳賓嬉娛任逍遙。
一群鹿兒呦呦叫，
在那原野吃芩草。
我有一批好賓客，
彈瑟彈琴奏樂調。
彈瑟彈琴奏樂調，
快活盡興同歡笑。
我有美酒香而醇，
宴請佳賓心中樂陶陶
賞析此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從「呦呦鹿鳴」的意境帶進「鼓瑟吹笙」的**伴奏聲中。《詩集傳》雲：「瑟笙，燕禮所用之樂也。
」按照當時的禮儀，整個宴會上必須奏樂。《禮記·鄉飲酒義》雲：「工入公升歌三終，主人獻之。
笙入三終，主人獻之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。……知其能和樂而不流也。
」據陳澔注，樂工公升堂，「歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻工焉。」由此可知，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩云「鼓瑟吹笙」。
樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有「人生苦短」之嘆，後段有「憂從中來，不可斷絕」之悲，唯有中間所引「鹿鳴」四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經》的作者對人生的領悟還沒有曹操那麼深刻。也許因為這是一首宴饗之樂，不容許雜以一點哀音吧。
詩之首章寫熱烈歡快的**聲中有人「承筐是將」，獻上竹筐所盛的禮物。獻禮的人，在鄉間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記·燕義》雲：「設賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻。
」足可為證。酒宴上獻禮饋贈的古風，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。然後主人又向嘉賓致辭：
「人之好我，示我周行。」也就是「承蒙諸位光臨，示我以大道」一類的客氣話。主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示願意聽取群臣的忠告。
詩之二章，則由主人(主要是君王)進一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所雲：「言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當則效。」為什麼祝酒之際要說出這樣的話?
分明是君主要求臣下做乙個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風。如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重複，唯最後幾句將歡樂氣氛推向高潮。
末句「燕樂嘉賓之心」，則是卒章見志，將詩之主題深化。也就是說這次宴會，「非止養其體、娛其外而已」，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了「安樂其心」，使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統治服務。
通過《鹿鳴》這首詩的簡單分析，我們對周代宴饗之禮——包括賓主關係、宴樂概況，可以有乙個大概的了解。
於丹演講《感悟東方智慧型》於丹論語心得讀後感
我把當年我聽於丹的演講時寫下的感想翻出來了，供你參考。你再潤色潤色修改修改吧。上下文因為跟這本書關係不大，就不給你放這裡了，所以可能讀起來有些地方說了一兩句關於別的。呵呵。首先，她的書中關於人文關懷方面的內容比較多，但這也是論語所體現出來的儒家精神，也正是現代人嚴重缺失的東西，如果寫論語心得寫不出來...
遇見最美的古詩詞，作文,圍繞遇見最美古詩詞為中心的作文600字左右謝謝
站在歷史的長河上，再次夢迴大唐，展現出一段永恆而輝煌的詩歌盛世，也再現出泱泱大唐盛衰的無限感慨的歷程。心大天大地大，任我金戈鐵馬。閱盡千古風流，獨佔萬世瀟灑。從馬蹄揚起的風沙中打下天下，開啟了空前的盛世。只記得 瑞氣祥雲初盛，詩情畫意正濃。喜看百花齊放，笑聞百家爭鳴。的一派興盛。是不是時間埋沒了你偉...
於丹論語心得讀後感
讀完 於丹 論語 心得 這本書，心靈有所觸動 它使我重新認識了孔子，讓我領略到了一種獨特的智慧型，一種正確的心態，一種融入到當今社會中理性的道德。論語 是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學和生活的語錄。記得讀中學時，我在語文課上機械地背誦著 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？其實並未真正讀...