1樓：乙個人稱
劉秉忠，原名劉侃，生於1216/年，因曾祖父在金代時任過邢州節度副使，家族定居邢州（今河北省邢台市）。2023年，劉秉忠17歲時，進邢台節度使府中做令史，即秘書。不久，因不甘於埋沒在平庸乏味的文牘工作中，棄職隱居，後拜虛照禪師，出家為僧，法名「子聰」。
《元史·劉秉忠傳》說他「生而風骨秀異，志氣英爽不羈。八歲入學，日誦數百言……於書無所不讀，尤邃於《易》，及邵氏《經世書》，至於天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無不精通。論天下事如指諸掌。
」2023年，蒙古朝廷把邢州賜為成吉思汗的孫子忽必烈的封地。海雲禪師聞知劉秉忠「博學多才藝」，把他推薦給忽必烈。劉秉忠的學問得到忽必烈的賞識，留他在身邊做了謀士。
2023年，忽必烈之兄蒙哥即位為蒙古大汗，蒙哥命忽必烈總治漠南漢地。忽必烈深知，要征服和統治廣袤的漢人地區，只靠打打殺殺那一套老辦法是不行的。忽必烈重用了劉秉忠及一批有才能的漢人。
這一年，劉秉忠向忽必烈提出了一整套治理天下的綱領性建議。此後，忽必烈受命於2023年征伐雲南大理，
於2023年征伐南宋鄂州，劉秉忠都隨從出征，並多次勸告忽必烈不要濫殺無辜。
2023年，蒙哥大汗想要選個適宜的地方建一座城市，忽必烈推薦了劉秉忠擔此重任。劉秉忠選址在恆州灤水之北的龍岡（今內蒙古多倫附近），用了三年時間，建成一座城市，即開平府。這次他展現的卓越才能，使他在日後規劃營建元大都時，成為忽必烈手下首選的人才。
■忽必烈採納劉秉忠的建議，把國都由上都開平府遷至燕京
2023年，蒙哥大汗死於征伐南宋合州（今四川省合州）的釣魚山之役。正在圍攻南宋鄂州（今湖北省武昌）的忽必烈聞訊撤軍返回草原，於2023年在開平府即位為蒙古大汗。忽必烈政權的內外官制，如朝廷的中書省、樞密院、御史台，地方的路、府、州、縣等機構編制，均出自劉秉忠之策劃。
當時還建立了年號為「中統元年」，這是蒙古自成吉思汗開國以來首次使用年號。
2023年，劉秉忠建議忽必烈定都於燕京（金中都故地，今北京地區），並為忽必烈設計了新的年號「至元」。忽必烈言聽計從，下詔改當年的「中統五年」為「至元元年」，定燕京為「中都」，令劉秉忠赴燕京規劃營建。
忽必烈採納劉秉忠的建議，把國都由上都開平府（在北京以北約300公里）遷于燕京的動機，其實與當年金代完顏亮由上京會寧府遷都于燕京是頗為類同的：一是忽必烈即位為大汗，並未按蒙古慣例，經「庫里爾臺大會」推舉，而是憑實力自立,很多貴族不擁護他；二是忽必烈自2023年受命總治漠南漢地以來，針對漢人地區的特點，重用漢人，實行漢制，觸犯了蒙古貴族頑固派的利益，很多貴族反對他，甚至發動過武裝叛亂，他需要擺脫反對派的牽制；三是當時在中國北方，從金國手中奪得的疆土需要就近統治，在中國南方，對南宋政權尚有待於征服；四是燕京的地勢水土，遠勝於蒙古草原。
■不受舊城約束，劉秉忠決定在金中都故城東北方營造新都城
劉秉忠銜命在燕京相度踏勘的結果，是決定在金中都故城的東北方，以金代行宮大寧宮為中心（今北海公園），營建一座新都城。其原因一是金中都城已於1215/年被成吉思汗的大軍摧毀，無法利用；二是大寧宮未遭破壞，忽必烈數次前來燕京時，都曾在瓊華島上的廣寒殿暫住；三是金中都故城缺少充足的水源，當年金中都的蓮花池和蓮花河水系即不敷使用，而新城址可以利用玉泉山和高梁河的水系，並且著名水利家郭守敬已在2023年著手規劃此事；四是另建新城，可以不受舊城束縛，能按理想放手規劃。
劉秉忠規劃的新都城，參用了儒家經典《周禮·考工記》中「匠人營國，方九里，旁三門（每邊開三門），國中九經九緯（城中幹道九縱九橫），經塗九軌（縱向的幹道可並行九輛馬車），左祖右社，面朝後市」的理想描述。
2023年，劉秉忠首先營建皇城和宮殿。皇城以大寧宮太液池中的瓊華島為中心，西岸是太后居住的隆福宮和太子居住的興聖宮。東岸是「大內」。
大內南部是以大明殿為中心的舉辦典禮朝會的外朝區，北部是以延春閣為中心的日常辦公和生活的內廷區。大內以北是御花園。太廟建在城東，即「左祖」，社稷壇建在城西，即「右社」。
主要的市場設在城西北部積水潭北岸的「斜街市」，即「後市」。因積水潭是大運河的終點，是貨物集散地，適於交易。此外還有東市、西市。
2023年，忽必烈又採納劉秉忠的建議，將國號「蒙古」改為「大元」，忽必烈由蒙古
大汗成為大元皇帝，即元世祖。
2023年，忽必烈還將正在建設中的新都城由「中都」改稱為「大都」。
2023年，大都的宮殿建成，這年正月初一，忽必烈在新宮殿中舉辦大典，接受百官朝賀。而這朝賀的禮儀制度，也是劉秉忠制定的。
大都城繼續施工，至2023年基本建成。
■中心臺位於今天北京鼓樓，它為元大都四面城牆的定位提供標準
劉秉忠在相當於今北京鼓樓的地方，建立了一座中心臺，以此為四面城牆的定位提供標準。他規劃的大都城為南北向略長於東西向的長方形，周回60裡，面積約為金中都城的2.7倍。
共開有11個城門，北面是健德門、安貞門，東面是光熙門、崇仁門、齊化門，南面是文明門、麗正門、順承門，西面是平則門、和義門、肅清門。城門相對之間都有通衢大道，即《考工記》說的「九經九緯」，縱橫街道所分隔成的方格地塊，即為「坊」，坊內是居住區或衙署區。大都城共有50個坊，每個坊都有吉祥的名稱，如今天北京阜成門內大街東部地區，在元朝就屬「金城坊」。
忽必烈曾下詔規定，原住在金中都舊城內的有錢人家和**，可以優先在大都城內各坊領取地塊，每家八畝，建造住宅。不准超標準占地，也不准佔著地不建房。不建房的人家，要把地塊讓出來交別人建房。
這個詔書應是北京城裡關於房地產規定的最早的檔案。
明代《永樂大典》中收錄的元末熊夢祥所著《析津志》中說，「大都街制，自南以至於北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊（一步約合1.54公尺），小街十二步闊，三百八十四火巷，二十九衖通」。
衖通即是今天說的「胡同」，出自蒙古語。
劉秉忠在主持營建元大都的工作中，充分施展了他的才學。他不僅依據《周禮·考工記》制定了大都城的總體方案，還依據《易經》為大都各城門制定了寓意典雅的名稱（其中有些名稱，直至今天還被沿用作地名），例如：
麗正門：出自《易經·離卦》「重明以麗乎正，乃化成天下」；
文明門：出自《易經·乾卦》「見龍在田，天下文明」；
安貞門：出自《易經·訟卦》「復即命，渝安貞，不失也」。
不僅如此，就連元朝的國號和年號，也是劉秉忠依據《易經》制定的。國號「大元」，出自《易經·乾卦》「大哉乾元，萬物資始，乃統天」。年號「至元」出自《易經·坤卦》「至哉坤元，萬物資生，乃順承天」。
劉秉忠所主持營建的大都城城牆，歷經700餘年風雨，在今北京市的北土城東路、北土城西路和薊門橋一線的西土城路，還留有遺跡，已闢為元大都城垣遺址公園
2樓：匿名使用者
據《元史》記載：「元」的命名，是元世祖忽必烈定的，是取《易經》上「大哉乾元」句中的「元」，有大、首等意思。但也有人認為與蒙古人的風俗與圖騰有關，有的認為與佛教有關。
齊國國號的來歷？
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國號，即國家的稱號，或乙個朝代的名稱。
國家或朝代建立者首辦的第一件事就是確立國號。
《史記·五帝本紀》：「自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國號，以章明德。」
國號很早就有了，《史記·五帝本記》：「自皇帝至舜、禹，皆同姓而異其國號。」在奴隸制封建制時代，國號就是王朝（朝代）之號，亦即政權之號。
綜合考察我國古代歷史，國號的由來大致有四種情況。
一、是根據發跡的地方定國號。無論是周代以前的由後人追記的國號，或是周秦以後由開創者所定的國號，都存在這種情況。如《史記·五帝本紀》的《集解》中說：
「號陶唐。」蓋固其相繼受封於限陶（今山東定陶縣陶丘）唐（今河北省唐縣境）而來。周的國號，也是來自其始祖活動過的周原。
國號曰周」。秦漢以下歷朝國號，很大部分也是這樣。如秦為漢王，活動在巴、蜀、漢中一帶而來；宋是因其建立人趙匡胤在後周時曾為宋州（今河南商丘）節度使而來。
二、是根據所封爵名定國號。這種國號直接來自建立人的爵名，而爵名又往往和某一地名相一致。隋的國號來自建立人楊堅稱帝前曾承襲父楊忠的隨國公之爵。
隨原為地名，在今湖北隨縣南。及楊堅稱帝，因隨字從是，訓走，徵兆國家政權不穩定，就改隨為隋。
三、是根據發跡地的特產定國號。契丹人耶律阿保機所建王朝名遼，遼意為鑌鐵，因耶律阿保機的發跡地產鐵，即用以為號，取其堅也，象徵國家政權如鐵一樣堅硬。
四、是根據讖語或文義定國號。南朝齊的國號就是來自讖語。《南齊書·崔祖思傳》：
「宋朝初議朝太祖（尚道成）為梁公，祖思啟太祖曰：'金刀利刃齊刈之，今宜稱齊，實應之。從之」。
元朝的國號則系源於文義，它是取《易》中的「大哉乾元」之意由蒙改稱為元的。
齊國國號由來：
春秋初年，陳國發生內亂，公子完逃往齊國。齊桓公任命他為工正（官名，掌管百工和官營手工業），這是陳氏在齊國立足的開始。陳氏即田氏，古代「陳」「田」同音通用。
在相當長的一段時間內，田氏得到齊國國君的寵信，與公室關係非常密切。春秋中葉以後，由於齊國奴隸和平民反對奴隸主、反對公室的鬥爭廣泛開展，舊制度的崩潰和公室的滅亡已成必然的趨勢。田氏適應形勢的發展，走向背離公室的道路，形成了以田氏為首的新興地主集團，同以國君為首的奴隸主貴族集團了長期的鬥爭。
田氏家族用減輕剝削的辦法，如把糧食借給民眾，用大鬥借出，小鬥收進，以此爭取民眾，收攬人心，壯大了自己的力量。經過三次大規模的武裝鬥爭，齊國十餘家大貴族——國氏、高氏、奕氏、鮑氏、弦氏、晏氏等，陸續為田氏並滅。到西元前476年，「齊國之政皆歸田常」，田氏完全控制了齊國的政權。
西元前391年，田和把齊國最後乙個國君遷到海上，給他一城之地，田和佔有齊國。西元前387年，田和向魏侯及楚、衛使者「求為諸侯」，魏武侯代他向周安王和諸侯提出這一要求，周安王答應了。西元前386年，周安王正式承認田氏為齊侯，沿用齊國號，變姜氏的齊國為田氏的齊國。
這即所謂「田氏代齊」。
接下來我們來看看中國歷史上具體的國號及其由來：
1、夏：
據傳禹曾受卦於夏伯，因用以稱其政權為「夏」。另據歷史學家范文瀾先生說，禹的兒子啟西遷大夏（山西南部汾澮一帶）後，才稱「夏」。
2、 商：
相傳商（今河南商丘南）的始祖契曾幫助禹治水有功而受卦於商，以後就以「商」來稱其部落（或部族）。湯滅夏後，就以「商」作為國名。後盤庚遷殷（今河南安陽西北）後，又以「殷」或「殷商」並稱。
3、周：
周部落到古公亶父時，遷居於周原（今陝西岐山）。武王滅殷以後，就以「周」為朝代名。周前期建都於鎬（今陝西西安西南），後來平王東遷洛邑（今河南洛陽），因在鎬的東方，就有「西周」和「東周」的稱號。
4、秦：
據《史記》記載，本為古部落，其首領非子為周孝王羊馬有成績，被周孝王賜姓為「嬴」，並賜給了一小塊土地（今甘肅天水縣，另說是隴西谷名）。後來襄又救周有功被封為諸侯，秦始皇統一六國，始建秦國。
5、漢：
項羽封劉邦為漢王，以後劉邦擊敗項羽，統一中國，國號稱「漢」。漢朝前期都長安，後期都洛陽，故從都城上有「西漢」和「東漢」，從時間上有「前漢」和「後漢」之分。
6、魏：
漢獻帝曾封曹操為「魏公」、「魏王」爵位，曹丕代漢後便稱「魏」。以皇室姓曹，歷史上又稱「曹魏」。
7、蜀：
劉備以四川為活動地區，蜀指四川，其政權幫稱「蜀」。歷史上也稱「蜀漢」。漢指東漢的繼續。
8、吳：
孫權活動於長江下游一帶，歷史上曾建吳國，曹魏曾封孫權為「吳王」，故史稱「孫吳」；又以地位在東，也稱「東吳」。
9、晉：
司馬昭逼魏帝卦他為「晉公」，滅蜀後進爵為晉王。後來他的兒子司炎繼承他的爵位，逼令魏帝退位，自立為皇帝，國號「晉」。
10、隋：
隋文帝楊堅之父楊忠，曾被北周封為「隨國公」。隋文帝後襲用此卦爵，稱為「隨朝」。他認為隨有走的意思，恐不祥改為「隋」。
11、唐：
唐高祖李淵的祖父李虎，佐周有功，被追卦為「唐國公」，爵位傳至李淵。太原起兵後，李淵稱「唐王」，後廢楊侑建唐朝。
12、遼：
遼原稱「契丹」，改「遼」是因居於遼河上游之故。「遼」在契丹語中意「鐵」，是北方民族好戰剛強的體現。
13、宋：
後周恭帝繼位後，命趙匡胤為歸德節度史，歸德軍駐宋州（今河南商丘），趙匡胤為宋州節度使。故陳橋兵變後，發跡在宋州，國號曰「宋」。
14、西夏：
拓拔思恭佔據夏州（今山西橫山縣），建國時以夏州得名，稱「大夏」。因其在西方，宋人稱「西夏」。
15、金：
金都城上京會寧（今黑龍江阿城南），位於按出虎水（今阿什河），相傳其水產金，女真語「金」為「按出虎」。
16、元：
據《元史》記載：「元」的命名，是元世祖忽必烈定的。是取《易經》上「大哉乾元」句中的「元」，有大、首等意思。但也有人認為與蒙古人的風俗與圖騰有關，有的認為與佛教有關。
17、明：
朱元璋是元末起義軍之一，是繼承郭子興而發展起來的，郭子興屬於白蓮教組織。白蓮教宣稱「黑暗即將過去，光明將要到來」，藉以鼓舞人民反對黑暗的元朝統治。所以又稱「光明教」。
白蓮教的首領韓山童稱「明王」（他的兒子韓林兒稱「小明王」），都體現其教義宗旨。朱元璋不僅曾經信仰白蓮教，而且承認自己是白蓮教起義軍的一支（他曾為小明王左副元帥）。朱元璋取得政權後，國號稱「明」。
18、清：
滿族是女真族的一支。女真族在北宋時建立金國。明末女真勢力復強，重建金國（後金）。
後金為了向外擴充套件，割斷了同明朝的臣屬關係，清太宗皇太極把「女真」改為「滿洲」，把「金」改為「清」。在宋時女真人受制於契丹人，他代針對「遼」字在契丹語中是「鐵」的意思，因此命名「金」，表示比鐵更堅強有力，可以壓倒「遼」。「金」改「清」的原因，史學家有不同意見，有人認為是皇太極要避免引起尖銳的矛盾。
古代中國曾有哪些「國號」,中國古代最霸氣的國號是哪些
中國古代的國號就是朝代名稱。歷朝建國者第一要事即確立國號。國號很早就有，史記 五帝本紀 載 自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國號，以章明德 當然這裡記載的國號不是真正意義上的朝代，僅僅是傳說時代的部落或部落聯盟，是司馬遷錯誤追認的結果。實際上，中國的第乙個國號是 夏 由夏啟所定。1.來自發跡地 無論是周朝...
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