1樓：匿名使用者
魯迅《中國**史略》說：「中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。
其書有出於文人者，有出於教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為**，蓋當時以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣。」這裡指出魏晉南北朝志怪**興盛的原因，是受了民間巫風、道教及佛教的刺激，而作者的態度，是將怪異傳說視為事實來記載。
作為乙個基本的概括，魯迅的總結是正確的。但也要注意到，志怪**的**和實際面貌比較複雜。著重於宣揚神道，還是傾心於怪異事蹟，以及**中表現人生情趣的多寡，其間的區別還是很大。
志怪**對後代文學有深遠的影響。唐代傳奇，首先是在志怪的基礎上，加以繁衍擴充套件，形成著意虛構而又怪誕離奇的長篇，而後再轉向人間生活。而且，在整個文學史上，志怪**始終沒有消失。
其中最有價值的一文，乃是有意識地利用志怪形式，在幻奇的故事中表現社會生活和人生情感的作品，蒲松齡《聊齋誌異》可以作為代表。至於六朝志怪中的故事，為後代**、戲劇所吸收，加以創變，推陳出新，更是不勝列舉。
2樓：匿名使用者
基本沒影響吧。。看都不看的
3樓：匿名使用者
可參考
在魏晉南北朝時期**的發展有什麼意義？
魏晉南北朝志怪**對後世**的發展產生怎樣的影響？
4樓：漫閱科技
魏晉南北朝
bai志怪**du對後世**的發展產生了巨大zhi而深遠的影響。dao首先，它給後代內的小容說創作提供了豐富的素材。如唐代傳奇**、沈既濟的《枕中記》就源於《幽明錄》中的《焦湖廟祝》，明清以後的**和戲曲，都從六朝志怪**中吸取了不少故事題材和情節。
其次，中國**史上說狐道鬼這一流派的形成，也肇始於這個時期的志怪**，如宋代洪邁的《夷堅志》、清代蒲松齡的《聊齋誌異》等，均與之有一脈相承的關係。
魏晉南北朝志怪**對後世**的發展產生了怎樣的影響？
5樓：漫閱科技
魏晉南北朝志怪**對後世**的發展產生了巨大而深遠的影響。首先，它給後代的**創作提供了豐富的素材。如唐代傳奇**、沈既濟的《枕中記》就源於《幽明錄》中的《焦湖廟祝》，明清以後的**和戲曲，都從六朝志怪**中吸取了不少故事題材和情節。
其次，中國**史上說狐道鬼這一流派的形成，也肇始於這個時期的志怪**，如宋代洪邁的《夷堅志》、清代蒲松齡的《聊齋誌異》等，均與之有一脈相承的關係。
南北朝時期的文學對後世有什麼影響？
6樓：王倩
魏晉開始，歷經南北朝，包括唐代前期，是中國文學中古期的第一段。綜觀這段文學，是以五七言古近體詩的興盛為標誌的。五古在魏晉南北朝進入高潮，七古和五七言近體在唐代前期臻於鼎盛。
魏晉南北朝期間，文學發生了巨大的變化，文學的自覺和文學創作的個性化，在這些變化中是最有意義的，正是由此引發了一系列其他的變化和發展。這期間宮廷起著核心的作用，以宮廷為中心形成文學集團。
7樓：匿名使用者
魏晉南北朝是中國文學發展史上乙個充滿活力的創新期，詩、賦、**等體裁，在這一時期都出現了新的時代特點，並奠定了它們在此後的發展方向。
8樓：
民歌有兩大特點，第一，善於利用景物傳達出深婉的情思，如「淵冰厚三尺，素雪覆千里；第二，簡單質樸的語言造就了凌厲的氣勢。如「健兒須快馬，快馬須健兒」。
9樓：花開18517埔嘲
詩歌求言外之意，**求弦外之音，繪畫求象外之趣，各類文藝形式之間互相溝通的這種自覺的美學追求，標誌著乙個新的文學時代的到來。
10樓：名
從思想文化的角度來看，魏晉南北朝文學出現的這些"新變"，與佛教在中土的傳播有著極為密切的關係。文學史上所說的魏晉南北朝時期，始於東漢建安年代，迄於隋統一，歷時約四百年，這一時期的歷史情況比較複雜。南北朝文學是文學研究整體中的一門重要學科。
建國以來，收各大專院校、科研機構集體編寫和專家個人編寫出版的中國文學史各有特色，其中有些著作還發生過較大影響。
11樓：以心
魏晉南北朝文學對兩漢文學的繼承與演化，在五言古詩和辭賦方面痕跡最明顯。文人在學習漢樂府的過程中將五言古詩推向高峰;抒情小賦的發 展及其所採取的駢儷形式，使漢賦在新的條件下得到發展。
12樓：懷語芹
中國古代**有兩個系統，即
文言**系統和白話**系統。魏晉南北朝時期，只是文言**。這時的**可以統稱之為筆記體**，採用文言，篇幅短小，記敘社會上流傳的奇異故事，人物的逸聞軼事或其只言片語。
在故事情節的敘述、人物性格的描寫等方面都已初具規模。作品的數量也已相當可觀。但就作者的主觀意圖而言，還只是當成真實的事情來寫，而缺少藝術的虛構。
13樓：銘刻
提出了一些嶄新的概念和理論，如風骨、風韻、形象，以及言意關係、形神關係等，並且形成了重意象、重風骨、重氣韻的審美思想。
14樓：熙熙
在這一時期出現了新的時代特點，並且奠定了此後的文學發展方向，無論是思想精神還是文學理論，都可以看到一種新的文學思潮，形成一種新的世界觀和人生觀。
魏晉南北朝文學在文學史上的意義
15樓：匿名使用者
這是我們老師的教材：
第一章 魏晉南北朝文學概說
一、社會概況
魏晉南北朝是個社會動盪亂離的時代，**割據，戰爭不斷，朝代更替頻繁。其政治統治的突出表現是門閥士族壟斷政權，寒門庶族倍受壓抑。在思想文化領域裡，表現為：
1．傳統的儒家思想的正統地位開始動搖，並受到了前所未有的衝擊。儒家的經學已不再是文人思想學術的唯一追求，但其影響依然存在。2．以《老子》、《莊子》、《周易》為主體的玄學廣泛流行，帶來了文人的學術思想、人格行為和價值觀念的巨大變化。
正如錢穆《國學概論》所言：「魏晉南朝三百年學術思想，亦可以一言以蔽之，曰：個人自我之覺醒，是已。
」文學的自覺是以人的自覺為底蘊的。3．佛教亦廣泛流布，並與儒、道思想漸進交流融合，並逐漸本土化。儒、釋、道對這一時代的文學觀念和文學形態都產生了或輕或重的影響。
二、文學概況
1．魏晉南北朝是中國文學史上的乙個文學自覺的時代。文學自覺的突出標誌是：
（1）學術思想的多元化及以老莊為主體的玄學的風行，帶來了文人思想觀念的解放和個體人格精神的自覺，使文學從經學的附庸地位中掙脫出來，走向了廣闊的天地。道家哲學的自然旨向和人格的自由精神，是文學自覺的最基本的思想源泉。
（2）文學創作的文學性。在文學的創作心態中，淡化了文學的政治傾向和社會的功利目的性，強化了文學的本體性和文學的審美趨向。文學創作開始趨向於個性化和風格的多樣化。
所以這一時期的文學，無論是題材、內容，還是風格、形式，都顯示了多姿多彩的特點。
（3）文學自覺最顯著的標誌是文學理論的自覺。而理論的自覺，又是在人的自覺和創作繁榮的基礎上產生的。這一時期湧現出了眾多的文學理論和文學批評著作，就是這種理論自覺的產物。
在文學本體論、創作論、體裁論、風格論等諸多方面，都有卓著的建樹，又促進了文學創作的自覺和繁榮。
2．魏晉南北朝時期的文學，在詩歌、散文、辭賦、**、文論等眾多領域，都取得了很高的成就，繼承、變革與創新使文壇上充滿了生機和活力。
（1）詩歌在這一時期取得了最輝煌的成就，是我國詩歌史上文人創作的第一次大豐收。五言古詩的創作達到了鼎盛，四言詩也有異響，七言詩初創並有所發展，從樂府、古體到齊梁新體，眾多作家、不同流派、各種風格，形成了異彩紛呈的詩歌藝術世界。
建安詩壇以「三曹」、「七子」為代表的一批作家，以慷慨悲涼的主旋律奏響了時代的樂章。曹操以樂府古題寫時事，四言詩又獨具一格，慷慨悲涼，氣韻沉雄。曹丕有「文士氣」，「便娟婉約」（沈德潛《古詩源》），且七言詩首發嚆矢。
曹植是第乙個致力於五言詩創作的詩人，也是建安詩壇最傑出的詩人，「骨氣奇高，詞採華茂，情兼雅怨」（鍾嶸《詩品》）。七子馳騖詩壇，騁才使氣，使五言之作蔚然走向高潮。
正始詩歌以竹林七賢中的阮籍、嵇康為代表。正始詩歌變建安詩歌憂患民生、抒寫政治理想為抒寫個人的苦悶憂憤的情懷，變建安風骨慷慨悲涼、清新剛健的格調為正始之音的隱晦曲折、遠旨遙深的風格。阮籍《詠懷詩》、嵇康《幽憤詩》體現了這一時期詩歌的特點。
西晉詩歌，太康前後是詩歌的繁榮時期。「三張、二陸、兩潘、一左」是這一時期的傑出詩人。陸機和潘岳的詩歌代表著西晉詩歌的主流詩風，講究形式，趨向駢偶，描寫細膩繁富，辭藻華麗。
左思以寒士憤懣不平的心態唱出了憤世之音，形成了獨具一格的「左思風力」。西晉末東晉初，劉琨英雄末路的悲歌和郭璞遊仙詠懷，亦能自成一格。
東晉詩壇，玄言詩歌興盛，許詢、孫綽是玄言詩的代表人物，其詩「皆平典似道德論」(《詩品》)。謝混、殷仲文初涉山水，稍變玄言。惟獨大詩人陶淵明，以平淡自然的詩風，一洗玄言風氣，開田園詩之先河，使五言創作別開生面。
南北朝詩壇，「莊老告退，山水方滋」(《文心雕龍•明詩》)，元嘉詩壇「顏謝」齊名，謝詩如初發芙蓉，自然可愛；顏詩若鋪錦列繡，雕繢滿眼。謝靈運開山水詩派，顏延之啟文人雕飾之習。鮑照詩歌承漢魏風骨，俊逸豪放，奇矯凌厲，尤其擅長樂府詩，還使七言歌行體的創作達到了新的高度。
顏、謝、鮑，世稱「元嘉三大家。」齊梁時代採麗競繁，詩體漸變，永明體形成。周顒發現四聲，沈約創「四聲八病」之說，永明詩人始用格律。
永明體詩歌的代表作家是「竟陵八友」，其中以沈約、謝朓成就最高。謝朓又以山水清音凌越群友之上，寫得婉**然，清新流麗。永明體為唐代律詩的繁榮奠定了基礎。
梁陳宮體詩以永明新體寫閨闈，敘艷情。在梁簡文帝蕭綱的倡導下，庾信父子、徐陵父子和劉孝綽等一大批宮廷詩人應聲附和，陳後主陳叔寶、江總等踵武尾隨，一時靡聲柔曲充斥詩壇。但他們講究詞采、聲律、對仗的寫作方法和新穎獨到的言情主張，在詩歌史上亦有一定的意義。
北朝詩壇有「北地三才」，即溫子公升，邢邵、魏收，亦擅名一時。庾信、王褒人北後一變宮體，凌雲健筆，蕭瑟蒼涼。
南北朝民歌風格迥異。南歌柔媚婉轉，北曲質樸剛健。南有《西洲曲》，北有《木蘭詩》，雙璧輝映，代表著南北民歌的最高成就。一曲《敕勒歌》，亦成為流傳千古的絕唱。
2．魏晉南北朝辭賦的創作，雖無漢大賦的恢巨集氣度及雄霸文壇的地位，但敘事、詠物、抒情小賦亦別見情趣，名篇巧製不絕於時。魏晉時期，王粲《登樓賦》、曹植《洛神賦》、向秀《思舊賦》、潘岳《閒情賦》、陶淵明《歸去來兮辭》，均為傳世名篇。此時，模擬漢大賦的餘波尚存，左思、潘岳、謝靈運等均有篇制。
而左思《三都賦》更是引起「洛陽紙貴」的轟動。南北朝時期，鮑照《蕪城賦》、謝惠連《雪賦》、庾信《哀江南賦》、江淹《別賦》等，也是上乘的作品。
3．魏晉南北朝散文，在形式與題材上都走向了更廣闊的境界。政淪、史傳、記遊、書信、章表、志銘等繁多體式，廣泛地敘寫著生活中各類題材，或談玄論理，或敘人傳事，或寫山描水，或寓志抒懷。但總體潮流是散文的駢儷化，並終至推出了具有時代代表性的駢文體式。
三國時期的散文具有形式自由的特徵。曹操的書信表令語言簡練，清俊通脫。曹丕、曹植的書表體散文流麗酣暢，情采多姿，情味雋永。
「七子」中孔融體氣高妙，阮瑀書記翩翩，陳琳章表殊健，各具風采。諸葛亮《出師表》質樸深邃，感人至深。阮籍《大人先生傳》辛辣幽默，獨出機杼。
嵇康《與山巨源絕交書》諷刺挖苦，極盡能事。
兩晉時期駢散兼俱。李密《陳情表》情深意切，陳壽《三國志》簡明嚴整。陸機、潘岳文尚駢儷，辭采飛揚。
葛洪《抱朴子》立論巨集大。王羲之《蘭亭集序》發清幽玄妙之想，稚趣高情令人神往。陶淵明《桃花源記》以輕筆淡墨，亦真亦幻地描繪一方「樂土」。
南北朝散文的特點是：南朝駢體文廣泛流行，並輻射到各種體式，追求駢偶、詞采、聲律等形式美，也使散文藝術登上了純藝術的殿堂，留下許多令人賞心悅目的佳作。如鮑照的《登大雷岸與妹書》、丘遲的《與陳伯之書》、吳均《與朱元思書》、孔稚珪的《北山移文》、陶弘景的《答謝中書》等，都是膾炙人口的篇章。
北朝散文也受到駢體文的影響，但也出現了酈道元《水經注》和楊炫之《洛陽伽藍記》那樣的散體名作，亦是狀物、寫景、抒情的上乘之作，語言駢散兼行，行文流暢，風格清新優美。
4．魏晉南北朝是我國古代**的形成和發展時期。作品繁多，內容龐雜，大致可分為志人和志怪二類。志人**以宋朝劉義慶的《世說新語》為代表，志怪**以東晉干寶的《搜神記》為代表。
無論是精華還是糟粕，都為人們展示了正史不能給予的深厚文化意蘊。
5．魏晉南北朝被稱為文學的自覺時代，其顯著標誌就是文學理論與批評的繁榮。在漢末以來人物品評和文學創作繁榮的基礎，形成了品評詩文的風氣，出現了許多卓有建樹的文學理論專著。曹丕《典論•**》首開批評之風，陸機《文賦》接踵而至，鍾嶸《詩品》、劉勰《文心雕龍》則集其大成，成為批評史上的兩座高峰。
此外，摯虞《文章流別論》、蕭統《文選序》，顏之推《顏氏家訓•文章篇》等亦各有所論，這些無疑都推動了文學的自覺與進步。
魏晉南北朝繪畫的變化和影響,魏晉南北朝繪畫藝術對隋唐繪畫的影響
純手打。此前繪畫主要由下層的畫工承擔，作品不署名，也沒有風格體系。魏晉南北朝時期繪畫的人文情趣方面逐漸被文人重視，所以地位上公升，也湧現了一批專身於繪畫的上層文人 如顧愷之 鍾繇 於是這一時期中國繪畫藝術初步成熟。尤其是人物畫。魏晉南北朝繪畫藝術對隋唐繪畫的影響 三國魏晉南北朝的歷史，是由統一而 的...
魏晉南北朝時期魏晉南北朝時期文學作品有哪些
比較喜歡魏晉時期的哈,鄴下風流很令人神往的.王粲的 登樓賦 曹植的 洛神賦 白馬篇 禰衡的 鸚鵡賦 曹操 述縣自明本志令 陳琳的檄文.竹林七賢 嵇康的 聲無哀樂論 養生論 與山巨源絕交書 向秀的 莊子注 思舊賦 阮籍的 詠懷 八十二首,大人先生論 劉伶的 酒德頌 都是絕世的經典.至於南北朝文學,我覺...
魏晉南北朝有哪些著名的文學家,魏晉南北朝有哪些文學家
此後曹植 王粲 劉楨 阮籍 陸機 左思 陶淵明 謝靈運 鮑照 謝朓 庾信 魏晉南北朝有哪些文學家 其實有很多人啦，有名點的話，就曹操父子，孔融，蔡文姬，王粲，阮籍，嵇康，王羲之，謝安，謝玄，謝靈運，陶淵明，陸機，潘岳等 在中國文學史上，魏晉南北朝文學是從漢末建安開始的。建安文學實際上包括了建安年間和...