1樓：檾茗蔏菏荼
志怪**：
如託名東方朔《神異經》、張華的《博物志》；記述正史以外的歷史傳聞故事如託名班固的《漢武故事》、《漢武帝內傳》；講說鬼神怪異的迷信故事，如東晉干寶《搜神記》、舊題曹丕的《列異傳》葛洪的《神仙傳》託名陶潛的《後搜神記》等。
志怪**是中國古典**形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內容，產生和流行於魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關係。志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產生的一種以記述神仙鬼怪為內容的**，也可包括漢代的同類作品。志怪**是受當時盛行的神仙方術之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的。
簡介漢代以後，道教和佛教逐漸盛行，鬼神迷信的說教廣為流布，所以志怪的書特別多。六朝作品中就有不少以「志怪」命名的。如祖臺之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔約
志怪**
的《孔氏志怪》，還有蒲松齡的聊齋誌異（「志怪」一詞出於《莊子·逍遙遊》：「齊諧者，志怪者也。」）現代作家魯迅的《中國**史略》裡就專門列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。
魯迅《中國**史略》說：「中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。
其書有出於文人者，有出於教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為**，蓋當時以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣。」這裡指出魏晉南北朝志怪**興盛的原因，是受了民間巫風、道教及佛教的刺激，而作者的態度，是將怪異傳說視為事實來記載。
作為乙個基本的概括，魯迅的總結是正確的。但也要注意到，志怪**的**和實際面貌比較複雜。著重於宣揚神道，還是傾心於怪異事蹟，以及**中表現人生情趣的多寡，其間的區別還是很大。
現存志怪**中，有署名漢人之作，主要有題為班固作的《漢武帝故事》、《漢武帝內傳》，題為郭憲作的《洞冥記》。
以前研究者多認為出於六朝人的偽託，但近來也有提出不同意見的，對此尚有深入**的必要，本書中暫存疑。
2樓：百度文庫精選
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3樓：匿名使用者
西遊記，吳承恩
聊齋誌異，清，蒲松齡
4樓：禹朋閎希月
《聊齋誌異》《子不語》
魏晉南北朝時期，志怪**的代表作都有哪些？
5樓：無名之人
《搜神記》。
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，作者是東晉的史學家干寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。
其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統治階級的殘酷，歌頌了反抗者的鬥爭，常為後人稱引。
6樓：匿名使用者
志怪**是中國的**的門類之一，《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集,作者是東晉的史學家干寶。
中國古代有那些神怪誌異的書? 現存的和失傳的都可以，**等
7樓：牙牙的弟弟
1、《搜神記》
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，作者是東晉的史學家干寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。
其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統治階級的殘酷，歌頌了反抗者的鬥爭，常為後人稱引。
其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，蒐集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創了我國古代神話**的先河。
2、《玄中記》
《玄中記》是東晉作家郭璞所著時期較早的志怪**代表作。它上承遠古傳說，從《山海經》所載的殊方絕域、飛禽走獸、奇花異木、山川地理的神話演化而來，廣羅天下奇聞異事。
它下啟六朝志怪，書中內容所載多為後代志怪**所借鑑。由於它在撰述體例上的特殊形式，被劃歸為地理博物類志怪**。
3、《神仙傳》
《神仙傳》是東晉道教學者葛洪所著的一部古代中國志怪**集，共十卷。書中收錄了中國古代傳說中的92位仙人的事蹟，其中很多人物並不是道士但都均被葛洪「請入」傳中。神仙傳以想象豐富，記敘生動著稱。
4、《太平廣記》
《太平廣記》是古代文言紀實**的第一部總集。為宋代人撰寫的一部大書。全書按題材分為92類﹐又分150餘細目。
神怪故事所佔比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，報應33卷，神25卷，鬼40卷，可見其取材重點所在。
此書基本上是一部按類編纂的古代故事總集。許多已失傳的書，僅在本書記憶體有佚文，有些六朝志怪、唐代傳奇作品，全賴此書而得以流傳。
雜傳記的 9卷，《李娃傳》、《柳氏傳》、《無雙傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等傳奇名篇，多數僅見於本書。
還有收入器玩類的《古鏡記》，收入鬼類的《李章武傳》、收入神魂類的《離魂記》，收入龍類的《柳毅傳》，收入狐類的《任氏傳》，收入昆蟲類的《南柯太守傳》等，也都是現存最早的本子。
5、《三寶太監西洋記》
《三寶太監西洋記》又名《三寶開港西洋記》、《三寶太監西洋記通俗演義》，簡稱《西洋記》。
作者將明代永樂年間鄭和七次奉使「西洋」的史實敷衍描繪成神魔**，希望藉此激勵明代君臣勇於抗擊倭寇，重振國威。
8樓：溫霍爾德
先秦時的《山海經》《穆天子傳》
漢朝時期劉向的《列仙傳》，淮南王劉安的《淮南子》《世說新語》，《封神演義》的前身《封禪文說》，還有野史記載的《漢武帝內傳》《漢武故事》
魏晉南北朝時期，有託名東方朔的《神異經》《十洲記》，託名曹丕的《列異傳》。晉代張華的《博物志》，王嘉的《拾遺記》，劉義慶的《幽明錄》還有晉代干寶的神怪誌異**《搜神記》
唐代時出現了《唐人說薈》，張騫的《耳目記》，牛僧儒的《玄怪錄》，李復言又續寫了《續玄怪錄》，另有《霍小玉》《我來也》《崑崙傳》《白猿記》等**。
宋代又出現了徐銑的《稽神錄》，張師正的《括異志》，魯應龍的《閒窗括異志》等。
另外還有祖臺之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔約的《孔氏志怪》，蒲松齡的《聊齋誌異》，郭憲的《洞冥記》等等
呵呵，夠多了吧
9樓：忘魂者
我再來補兩個名人作品：東方朔的《神異經》和紀曉嵐的《閱微草堂筆記》
魏晉南北朝時紙有了怎樣的推廣,魏晉南北朝造紙術有了怎樣的發展？
魏晉南北朝時期，從漢代發展起來的造紙術在這一時期進入發展階段，同漢代相比，在產量 質量或加工等方面都有提高，原料不斷擴大，造紙裝置得到更新，出現新的工藝技術，產紙區域和紙的傳播也越來越廣，造紙名工輩出。到了晉代，人們使用簡牘的情況發生了根本性的變化。晉代人已經能夠造出大量潔白平滑而又方正的紙，人們就...
誰有魏晉南北朝時的山水詩，魏晉南北朝時期有哪些比較著名的詩人？以及他們的一些有名的詩。
歸園田居五首 陶淵明 東晉 其 一少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。方宅十餘畝，草屋 間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟裡煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裡，復得返自然。其 二野外罕人事，窮巷寡輪鞅...
魏晉南北朝有哪些著名的文學家,魏晉南北朝有哪些文學家
此後曹植 王粲 劉楨 阮籍 陸機 左思 陶淵明 謝靈運 鮑照 謝朓 庾信 魏晉南北朝有哪些文學家 其實有很多人啦，有名點的話，就曹操父子，孔融，蔡文姬，王粲，阮籍，嵇康，王羲之，謝安，謝玄，謝靈運，陶淵明，陸機，潘岳等 在中國文學史上，魏晉南北朝文學是從漢末建安開始的。建安文學實際上包括了建安年間和...