1樓：匿名使用者
不是真實存在的。真實存在的是**教裡的天堂和地獄以及人的靈魂。這些在聖經裡都有切實的依據。你可以去家就近的教堂聚會或者問問那裡的人 他們會明明白白的解釋你關於生死問題的。
2樓：
是存在，但不是真實存在，都是妄心變現的假象而已。
自己修行，就能親自證實。
南無阿彌陀佛
3樓：煩惱即菩提
不知你聽說過沒有，有很多轉世的事例。
4樓：冷牙彎刀
我個抄人寧願相信有來生！這樣我不bai會做違反道德的事，du我怕來生zhi有報應！對於做了無法挽回的dao事，我會來生報答！
今生的幸福，不正是前生修來的嗎？記得有人說沒有信仰的民族是可怕的民族！因為很多的道德底線要靠信仰來約束！
5樓：匿名使用者
確實是真實存在的 **教所說的地獄也是真實存在的 至於如何證實…… 我倒是希望你證實天界 或者說**教說的天堂 百年之後自己過去看一眼就清楚了
6樓：陳炳泉
因果法則，是天地的定理。世人不明而佛的大智慧型而解說。即使回佛沒說，因果定律照樣存答在。
不時什麼教徒才信。你天天工作，不是等月底的果報嗎？薪水嘛。
乙個月的辛勤沒果報你要嗎？做好事，心中舒暢呀。愉快呀。
是有錢買不到的。祝福人反饋的還是自己。天天與人計較，心中鬱悶，不好受受呀。
這是生活的心態造成自己該受的好、壞果報。
7樓：匿名使用者
8樓：匿名使用者
蠶蛹與蝴蝶的故事。
脫殼了，就是一次轉世了。
這麼簡單。
9樓：美恩零零
心誠則靈 阿彌陀佛
10樓：匿名使用者
藏傳佛教的靈童轉世！
佛說因果報應，有前生來世，這是真的嗎
11樓：匿名使用者
因果輪迴真實不虛！
善友，您正思維下。
如果我們是上帝，梵天，大神創造的，那麼從有人類以來，是不是應該每個人都是一樣的富裕，健康，美麗，智慧型或者貧窮哪？如果不是這樣的話，那麼這位創造者和你和他有仇嗎？要吧他創造成那個樣子，要把他生在甘比亞？
盧安達？而跟你關係好，所以要把你安排在美國？法國？
唯一真神，應該大公至正啊，還有他都是唯一真神了，討好你，貶斥你對他來說有什麼意義哪？對不對，所以必然有輪迴因果，因為上一世作為不一樣，導致此生出生，環境等等不一樣才對。
又如現在所謂科學講的人是從低等動物到高等動物到人，那麼請問低等動物從**來的？大學物理說是原始氨基酸，那麼原始氨基酸從**來的，大**，為什麼會大**？...不清楚了，繞了一圈，還是沒答案啊！
有說只靠父母的條件就能可以生人，dna的遺傳，哪聰明的父母不應該生愚蠢的孩子，愚蠢的父母怎麼可能有聰明的孩子，事實上相反啊！某偉人的孫子不是國民都說是個傻子嗎？
他們說是基因變異？基因為什麼變異，輻射？懷胎吃了羊肉，飛塵大....轉了一圈，一樣沒個準確的答案。
所以善友應該相信因果輪迴真實不虛，生生世世做的事情不一樣，或者善或者惡，導致未來果報不一樣。
12樓：匿名使用者
一、關於因果
從最簡單的事情去理解，你面前的電腦是怎麼來的？不會無緣無故的來到你面前吧。有人設計、裝鉗、運輸、銷售，最後你選購了它。
萬事萬物一樣，都是有其原因，才會有這個果。許多的因交織，形成了一整個命運的運作。這便是因果的學說，套用人事上是一樣的。
二、輪迴
將因果兩端的延伸，並沒有間段性。過去的，在出生以前也有因果的軌跡。從理論上，若果沒有前生，那麼今生的命運，無從解釋。
但這不只是思考理論的問題，而是許多有智慧型，不同年代、地域的聖人，都不約而同地同意因果及前世今生。這包括道家及印度的許多不同教派。聖人們都從禪定當中找到這個事實的。
三、 怎樣成佛
七佛通偈：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。這四句偈巳道盡整個佛教的成佛要領及過程。
前兩句是因於因果，種善因不單有好報，而是可以令自己不斷心地清淨，甚至來世生活的境界是容易令自己越少惡念的。而第三句，便是把自己的意念弄得乾乾淨淨，便可成佛（覺悟的意思），諸佛所教導的方法是也。當然，一念成佛，就是那麼簡單，但做起來，要把n多年輪迴的念頭掃乾淨，也並非易事。
不過，事在人為，而更有趣的是，念頭越清淨，生活的質量卻越高。這便是我們修行人在成佛過程的回報、報應。
13樓：匿名使用者
南無本師釋迦牟尼佛
14樓：煩惱即菩提
如果信，你說有什麼損失。
15樓：一碗相思面
用哲學和邏輯學來分析，因果也是存在的。萬事萬物都不會沒有乙個來由，而且還不止乙個來由。就像種瓜不會得豆一樣。
16樓：匿名使用者
你拿把刀，可以切西瓜，也可以切木頭，也可以切人，不管你切那個，都一樣。
誰說的算？誰說的對？誰說的錯？
你學習什麼？學到了什麼？學會了什麼？
你走的路是窄是寬？是長是短？
乙個「悟」字。
17樓：匿名使用者
《因果說》《因果說》是《窮通芻論》作者在前賢《因果經》的基礎上，經過了對現實生活無數事例的檢驗後而作出的概括和總結，其從萬事萬物之間的相互聯絡中，揭示了因果規律的客觀性、必然性和普遍性。
今生榮耀為何因 前世虔誠信仰人
今生福祿為何因 前世忠厚積德人
今生富有為何因 前世慷慨解囊人
今生華居為何因 前世修屋建廟人
今生安然為何因 前世拯救危難人
今生康健為何因 前世幫助殘疾人
今生快樂為何因 前世傳道解惑人
今生豐衣為何因 前世舍物濟窮人
今生足食為何因 前世茶飯施貧人
今生長壽為何因 前世仁慈放生人
今生妻賢為何因 前世珍惜結緣人
今生有子為何因 前世開籠放鳥人
今生子孝為何因 前世敬重父母人
今生子賢為何因 前世善良謙遜人
今生少病為何因 前世救死扶傷人
今生聰慧為何因 前世讀書誦經人
今生貌美為何因 前世寺前敬花人
今生無父為何因 前世狩獵滅種人
今生無母為何因 前世捕魚捉蛙人
今生無子為何因 前世填穴覆巢人
今生短命為何因 前世濫殺眾生人
今生多病為何因 前世謀財害命人
今生囚牢為何因 前世兇暴**人
今生多災為何因 前世貪婪奸詐人
今生淪落為何因 前世偷盜淫蕩人
今生折福為何因 前世譏諷吃虧人
今生餓死為何因 前世糟蹋五穀人
今生慘死為何因 前世喪盡天理人
今生無妻為何因 前世尖酸刻薄人
今生守寡為何因 前世輕蔑丈夫人
今生孤零為何因 前世絕情狠心人
今生愚頑為何因 前世嫉賢妒才人
今生牛馬為何因 前世欠債不還人
今生失明為何因 前世哄騙迷途人
今生駝背為何因 前世恥笑禮佛人
今生聾啞為何因 前世惡口罵親人
今生跛腳為何因 前世攔路搶劫人
今生雷打為何因 前世欺侮老實人
今生火燒為何因 前世橫行傲慢人
今生狗咬為何因 前世忘恩負義人
今生車禍為何因 前世冤家對頭人
……因果報應數不盡 連及兒孫與本人
前世修來今世享 今生作惡害後人
萬般自作當自受 眼前受苦怨何人
前世不修今世修 還清孽債做善人
三世因果，六道輪迴前世今生真的存在嗎
真的相信有因果報應，有輪迴，有前世今生
18樓：幸運的
因果，種什麼因，得什麼果
比如舉個例子，xx做了一件壞事，就種下了惡因，而他不斷的做壞事，最後就會得惡果。
而做的壞事多了，業障就會增加，而到了某個固定的時間，業障爆發了，果報就來了，就反應在現實生活的疾病上。
就拿我自己來說好了，曾經可做錯過很多事情，不過只要誠心改過，好好懺悔，不斷種善因，也能改變
具體可去我的主頁個人愛好看看有鏈結
19樓：黑芳芳麼麼噠
應該有吧，寧可信其有不可信其無，這個世界我們為知的太少太少了
佛說前世今生，因果報應
20樓：霹雷電
朋友您好，如果乙個劫匪殺了人之後逃跑過了幾天才被警察找到並擊斃，為何劫匪不會當天受報呢，這是因為劫匪在他殺人的當天選擇了逃跑，這是他當天沒有遭受報應的因。而在這幾天逃亡的過程當中劫匪每天都面臨不同的選擇，但是因為其中乙個或者多個錯誤的選擇而成為了警察找到他的因，所以他得到了被擊斃的果。
佛陀說過那些還沒有一世授過記或者是得到果位的有情是沒有辦法知道未來的，他們還會在六道當中輪迴，同時他們會面臨眾多的善惡選擇，每個選擇都成為他們未來是否會輪迴的因素。而那些得到果位的聖人因為他們的累世修行得到堅定的信念，所以不會出現善惡的選擇，任何好的或者不好的果報他們都會只選擇依佛法處理，這就是他們可以預知未來的因。
回到為什麼今生的因不能今生受報的問題上。按照法理來說殺人一命當還人一命，而我今生殺了某個人但是這個人已經死掉了我今生就不會受到那個人殺害的報應了，自然而然留到了未來世。至於說今生的「我」而非未來世的「我」這個觀點在佛學當中也欠妥當，在佛學當中認為當下的「我」才是真的「我」，前一秒或者後一秒的「我」都不是「真覺」那些只是過去所造作的「業」以及未來還沒有來到的「選擇題」。
既然前一秒的「我」都不是「我」了，哪又何必去在乎前世的那些是不是「我」，充其量只是一大堆的「果報」。
很多人認為這並不公平是因為我們平常會認為前世的人和今生的人之間不應該有聯絡，如果有聯絡應該讓我們知道才對這樣才公平。其實並非沒有聯絡也並非我們不可以知道，在佛法中認為我們今生之所以會有這樣的長相，這樣的人際關係，這樣的經歷都是前世的選擇，如果前世的那個人希望今生的這個人容貌姣好生活優越事事順心，那麼前世的那個人就應該時刻保持著善心為未來世的那個人造就更多的善果，這是前人栽樹後人乘涼的道理。如果前世的人抱有後世的人與我無關或者說後世根本不存在的觀念的話那就是「無明」，「無明」就會「輪迴」，會「輪迴」也就是說今生業來世報。
這些是佛教的觀點，對於那些沒有佛教信仰的人以上一切都不成立，而對於有佛教信仰的人就可以這樣解釋。
21樓：匿名使用者
您的問題不正本您所講的答覆了？
22樓：匿名使用者
今天給大家講神通, 只要修 煉之後, 就會有神通。修 煉比如拜佛
念經、坐禪觀想等, 當剛剛接 觸到鬼神之後,通靈的現象就會出現, 通靈的現象表現在很多方面, 比如:做夢、感應、幻覺等。幻覺就是明明自己感覺看見了, 怎麼又沒有了?
這種幻覺的通靈現象, 分成大神通和小神通。小神通是能夠知道一些事情, 能夠看到一些靈界的東西,是散散的一剎那間的感覺或感應。大神通和小神通的層次是不一樣的, 小神通是鬼通, 大家都知道鬼有五通, 鬼通也包括陰陽眼, 能夠看到一些靈界的東西, 凡是有人告訴你, 我能看到什麼, 我能知道什麼。
其實這個人身上就是有鬼了。誠心修心的人是不追求這些神通的, 只要追求,鬼就會上身, 要老老實實信佛修心。能看見靈界的東西有三個原因,
1) 前世所修。
2) 陰氣過重。
3) 鬼上身。有95%的鬼上身之後, 就會有小神通, 但都不是正神通, 是鬼通。你們在學佛的道路上一定要正信, 一定要明白, 不要認為能有什麼通就好了。
真正的大神通, 不是鬼通, 是**曾經給你們講過的六通, 但是有大神通並不表示這個人能完全解脫自己。
如果能達到解脫的境界, 就是自己在人間已經能解脫了, 該有的神通, 自然來的才叫神通。什麼叫解脫? 就是該發愁的時候, 不發愁, 該難過的時候, 不難過, 如果被人家騙了, 也無所謂, 如果生病了我隨緣。
能夠完全解脫的人, 他一定有大神通, 而有大神通的人, 他一定會解脫。
告訴你們真正的解脫是甩纏, 真正的解脫, 是把所有的纏繞全部甩掉, 是誰也擋不住的, 不論世上 任何事情都是你自己決定和去做的, 沒有乙個人能擋得住, 你自己種下的因。
社 會上有些神通者, 是求神問卜。如果小神通越來越靈, 就是鬼神入身, 鬼神入身之後就是讓你與陰間通話,就是占卜, 但這不代 表修心, 與修心是兩個概念, 一定要正信、正念、正修。
大家常說修心, 修心是什麼? 修心就是明 心見性, 把你的心修得明白, 要見到你的本性, 就是佛菩薩的本性。我們要做主人, 修心要做自信的主人, 就是做自己生死的主人, 控 製好自己的生與死, 但人能有幾個能控 製好自己的生與死?
能做自己生與死的主人? 要做自己生死的主人,要能控 製好自己, 首先要擺脫業力的糾纏, 要得到根本的解脫, 就是完全想通, 想明白了, 在這個世界上什麼事都無所謂。在這個世界上愛和恨會讓人生生世世的輪迴, 人活在世上就是愛和恨, 因為愛讓你下輩子受苦, 因為恨讓你下輩子繼續輪迴。
有些人說: 我這輩子太愛你了, 下輩子我們還要做夫 妻。但是誰能保證下輩子還能繼續做夫 妻呢?
愛和恨要正確對待, 用三種方法來脫離輪迴。第一,要有人間的決斷力。這個愛我不要了, 不值得了, 沒有 意義了, 這個決斷力很重要。
比如, 孩子與媽媽關係很僵化,這個孩子動念頭要殺媽媽, 要把媽媽趕出去, 實際上這些孩子與媽媽都是惡緣來的, 這時你要有決斷力, 離開孩子,不要認為自己還是他的媽媽, 還要牽掛他, 越牽掛越恨,恨在心裡種下惡因之後, 下輩子又開始輪迴報應了。
第二,割捨力, 把自己身上不好的毛病, 不好的東西要割捨掉,千萬不要把毒 瘤留在身上。
第三, 緣盡力, 就是要相信是緣分盡了, 你才能斷去愛和恨。每個家庭的任何乙個成員都是一種緣分, 等緣盡了, 就沒了。所以愛和恨交接在一起的時候, 你會又愛又恨, 要相信緣, 就能捨棄。
佛說前世今生因果報應，佛說因果報應，有前生來世，這是真的嗎
朋友您好，如果乙個劫匪殺了人之後逃跑過了幾天才被警察找到並擊斃，為何劫匪不會當天受報呢，這是因為劫匪在他殺人的當天選擇了逃跑，這是他當天沒有遭受報應的因。而在這幾天逃亡的過程當中劫匪每天都面臨不同的選擇，但是因為其中乙個或者多個錯誤的選擇而成為了警察找到他的因，所以他得到了被擊斃的果。佛陀說過那些還...
佛教因果報應是什麼，佛教所宣揚的因果報應是什麼
簡單一點說即善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。你做的每一件事，每乙個念頭，都內像種下一容粒種子，種子成熟需要土，機緣就相當於土。所以佛說因果通三世，可能過去幾世前種的因，要現在才結果。也有惡人做惡，卻沒有立刻受到惡報，但果報在來世甚至是死後。很多人不擇手段卻大富大貴，是因為過去生修的福在這一生...
佛教宣傳的 因果報應 的基礎是什麼
如果因你吃虧，讓眾生都得到好處。你會做嗎？佛教提出因果報應並不是為了讓人簡單的行善，一輩子只作善事只能降生到更高階的生命形式，仍然要在六道中輪迴，仍然會有痛苦。稍不留意又會轉入低等生命形式。佛教的目的是要叫人出離苦海，超脫生死，永決輪迴。如果你現在還不夠 幸福。那就是你自己還不夠完善，不要推卸責任好...