1樓：大漠神駿
如果因你吃虧，讓眾生都得到好處。你會做嗎？
佛教提出因果報應並不是為了讓人簡單的行善，一輩子只作善事只能降生到更高階的生命形式，仍然要在六道中輪迴，仍然會有痛苦。稍不留意又會轉入低等生命形式。
佛教的目的是要叫人出離苦海，超脫生死，永決輪迴。
2樓：匿名使用者
如果你現在還不夠
幸福。那就是你自己還不夠完善，不要推卸責任好嗎？人都是自己承擔自己的業力的。
注意自己的言行。世界上幸福的人裡很多都是善良的，不要那麼偏激。現在大家的修行是我們認為幸福的事，請不要用自己的主觀判斷來猜測我們。
去極樂淨土不是為了去享樂的，而是去修行，去成佛的。然後還要去各個不同的世界度化一切眾生，使所有的眾生都可以究竟解脫幸福的。貪圖享樂還不如去天界呢。
3樓：好好活著
只是人的一種精神寄託罷了
因為社會還沒有進步到那種程度啊
4樓：不如生活
無可copy否認我們此刻的存在，可到底是怎麼一種狀bai態呢？眼裡所見，心du中所想，身
zhi體所觸，身邊的圈
dao子給了我們怎樣一種承受呢？各從其心，無法普遍、客觀。
修善是積累功德，圓滿正覺，出得輪迴。不見得非得苦修，佛祖苦修六年，後來放棄，尋找中道，修行人心裡是自在的，儘管種種事相。
極樂世界沒去過呵，歌舞昇平是妄想吧。我知道常啼菩薩在哭眾生。
5樓：山澗火腿
我覺得,這只是為了讓人們都行善,都皈依而已.
佛教所說的二十五種因果報應是什麼？
佛教的所謂因果報應為什麼是在害人
6樓：阿彌陀佛正法
因果報應只是世間的乙個規律，不存在害不害人。
而且不僅佛教，道家，儒家也認可這個規律。
大安法師---因果報應有三種方式：現報，生報，後報。異熟果即屬於生報或後報。
一次，釋迦牟尼佛對阿難說：「有人今世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄；還有一種人，他今世造作了很多的惡業，但是死後卻轉生到天上。」阿難尊者就不理解，為什麼惡人到天堂去了，善人到地獄裡去了，原因何在？
善惡報應的原理怎麼體現的？
現在社會上一些人看到善人往往受罪、處境不好，惡人往往得勢，就覺得沒有因果報應。由於他就不相信因果，由此推演而不相信淨土法門。這確實是相信因果的瓶頸。
俗語雲：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。」此話雖淺顯，道理卻很明顯。
對此嚴肅的問題，如果不能得到理論上圓滿的解答，因果的法則就被推翻了。推翻因果法則，善惡行為都沒有依據，大家就沒有理由要行善。
佛法對此問題的解答：這在法相唯識宗中稱為異熟果。就是你現在造的業，是在不同時空態中報，即是異時異生而成熟果報。淨土宗初祖慧遠大師《三報論》講到因果報應有三種方式：
一、現報，
二、生報，
三、後報。異熟果即屬於生報或後報。
今世行善，死後墮地獄是由於他今世行的善還沒有成熟，但他前世造的惡先成熟了。他墮地獄是他前世造的地獄因在今生成熟了，他先得下地獄的報。但今世所行善，會在以後時空態受報。
今世造惡，死後生到天堂去是由於他今世的惡還沒有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟則先受報。造惡的人前世的善先熟了，由這個善因生到天上。
這一複雜的格局，我們凡夫看不清楚，就會對善有善報、惡有惡報的因果律表示很大的懷疑，其實異熟果的情況在我們生命流轉的過程當中出現很多。
例如乙個修行人生了重病，那是否表明他修行沒有功夫，或者修行沒有用？戒賢論師是古印度的高僧大德，但是他得了一種病，痛苦到要自x。他要自x時，感得文殊、普賢、觀音等大菩薩現前告訴他：
你原來曾作過國王，殺害了很多眾生，按你的殺業本來是要下地獄，由於你今生修道的成就，重報輕受，受人間病苦的折磨，就把你下地獄的殺業給報掉，不是說你修行沒有功夫。而且告訴他：「三年之後，大唐國玄奘法師要來向你求學。
」這時候戒賢論師心境才穩定下來，慢慢懺悔業障，繼續修行，病漸漸好起來。三年之後，果然玄奘法師來向他學法相唯識。戒賢論師的**向玄奘法師介紹戒賢論師生病的情況，由於實在太苦，那位**都哭得說不下去。
7樓：匿名使用者
佛教講的因果道理，是自然規律。比如乙個人吃飯是因，果報肯定是不餓；睡覺是因，不困是果；上班是因，開資是果；做壞事是因，被抓是果；做善是因，受表彰是果。
善有善報，惡有惡報。用因果道理，教育人多行善少做惡。害什麼人了？難道是到火車站做好事，幫人家提皮箱，被揍了？！
8樓：匿名使用者
師傅懂的因果，為什麼師傅不想早往生極樂世界呢？還在世間受罪幹嘛？
9樓：狄林涵
自身的業力，果報落在自己的身上，如是因、如是果，真實不虛，和別人沒有關係。
10樓：泥潭裡的金魚
我覺得是佛教**的一種方式，試問誰見過佛，佛在各自心中而已,做好事不問前程。其實當行善事，不問前程就是見佛。佛是無相的。
11樓：匿名使用者
因果，不是你想的那樣。你認為的好
，不是真的好，你認為的壞不是真的壞，站在個人意識角度去看因果是無法體會因果的。不同的生命之根結不同的果，這就是宇宙法則。你是善根，最後會長出善良的果實，你是惡根，會長出**的果實。
然而宇宙是允許善惡同時存在的。所以，不要以為殺人就會被殺，這是誤解，殺人的生命會重複殺戮，破壞。 正義的生命會創造，守護。
如果你的根是善的，那你將對**不感興趣，如果你的根是惡的，你將會喜歡破壞。 當善的根發揮不出創造的力量時，就如同惡的根不能發揮毀滅的力量一樣難受。這就是因果，屬於宇宙法則之一，善惡貫穿於整個宇宙，同時存在，對立，相互消長， 對於善，惡，兩種生命而言，他們都有存在的理由。
這就是因果的秘密，因是根，果是根的演變和成長。
12樓：匿名使用者
我也想信佛，家裡供的，身上戴著！可是有時候覺得煩惱事更多了！別人說，這是在消業。唉，消業真的受不了呀！
佛教的基本教義是什麼？
13樓：莫憶千
佛教的基本教義，主要是：緣起、法印、四諦、八正道、十二因緣、因果業報、三界六道、三十七道品、涅盤，以及自成一體的密宗法義等。
佛教教義的主要內容可分為兩大方面：
1、關於善惡因果與修行方面的，這是佛教教義的實踐方面、宗教方面、道德說教方面。佛教的善惡因果觀與修行法門，既與其它一切宗教、道德說教有共通之處，又自有其殊勝之處。
2、關於生命和宇宙的真相方面的，這是佛教教義的理論方面、哲學方面、辯證思維方面。佛教關於生命和宇宙的真相的理論，是建立在佛教修行（主要是禪悟）基礎上的成果。
擴充套件資料
佛教的教義核心：
1、緣起即「諸法由因緣而起。
2、十二因緣亦稱「十二緣起」。
簡單地說，緣起就是一切事物一切現象的生起，都是相對的互存關係和條件，離開關係和條件，就不能生起任何乙個事物或現象。因緣一般地解釋，就是關係和條件。緣起的定義是：
若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅。這四句話就是表示同時的或者異時的互存關係。
佛教因果報應是什麼，佛教所宣揚的因果報應是什麼
簡單一點說即善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。你做的每一件事，每乙個念頭，都內像種下一容粒種子，種子成熟需要土，機緣就相當於土。所以佛說因果通三世，可能過去幾世前種的因，要現在才結果。也有惡人做惡，卻沒有立刻受到惡報，但果報在來世甚至是死後。很多人不擇手段卻大富大貴，是因為過去生修的福在這一生...
小三的因果報應,有因果報應嗎？小三有報應嗎？
小三出現也有與前世有關，但是也要反省一下自己在夫妻相處之間是否出現問題才會令小三出現呢？請問你願意看書嗎？有一本婚姻情感開示這書也許可以幫助你解決問題因為裡面全部都是真實個案，已經幫助了不少人了。如果你願意了解一下可以給乙個 你裡面書籍全部是免費閱讀的。小三的因果報應 世俗的因果可能是被正室捶打唾罵...
佛學中因果報應要怎麼理解，南傳佛教裡的“因果報應”如何理解？泰國的佛教裡的報應又如何瞭解？
佛學中的因果報應是指一報還一報。講究有善始必有善終。施惡必將會受到懲罰。講究一切隨緣。生靈與生靈之前屬於平等的。萬物皆世界。一花一世界一草一天堂。這正是佛學的境界。萬物皆有情。植物皆為生靈，因此應屬於六道一員。佛也是人。人悟出的多了，悟出大道。也就成為了佛。佛與人本源上沒有太大的差異。只是對於世界對...