1樓：匿名使用者
簡單一點說即善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。
你做的每一件事，每乙個念頭，都內像種下一容粒種子，種子成熟需要土，機緣就相當於土。所以佛說因果通三世，可能過去幾世前種的因，要現在才結果。也有惡人做惡，卻沒有立刻受到惡報，但果報在來世甚至是死後。
很多人不擇手段卻大富大貴，是因為過去生修的福在這一生結果，並非因為他們做惡，作惡只是乙個機緣。但是因為這個機緣不好，讓原本的福報大打折扣，原本能賺10億的福，卻實際只能到手一億，還自以為很得意。
你的每一分善念，善行，都在給自己積福，每一分惡念，惡行，都在給自己消福。所以勿因善小而不為，勿以惡小而為之。
2樓：aaa**王
主要來講:一是人
的命是自己自造就的;二是怎樣為自己造乙個好命;三是行善積德與**作惡幹壞事的因果迴圈報應規律。因果報應指事物的起因和結果，種什麼因，結什麼果，佛教認為種什麼因，結什麼果報。
因果報應有三種:現報，現作善惡之報，現受苦樂之報;生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報;速報，眼前作業，目下受報
3樓：香光慧談
因果報應是因、緣、果、報的簡稱。
因（因素）、緣（條件）、果（結果）、報（時間）。
所以，因果，也就是因緣果報，就是事物發展的規律現象而已。
佛教所說的二十五種因果報應是什麼？
佛教所宣揚的因果報應是什麼
4樓：匿名使用者
在這個物質、心理世界，有因必有果，正如有果必有因。如是因，則有如是果，顛撲不破。
世界上沒有超出因果的現象。表面上看來無因之果（比如飛來橫禍、天降橫財），或是無果之因（比如殺人放火金腰帶，惡人得逍遙，善人受苦楚），放寬眼界、放大視角、伸展維度、善加觀察，還是能夠發現因果的蛛絲馬跡。真正準確如實無誤地通達因果，必須是徹底覺悟才有可能，所以要修行，才能知因果而不為因果所困，進而能創造真正於人於己有利益的因果。
報應有好有壞。苦也是因果，惡因得苦果；樂也是因果，善因得樂果。因果法則，就是善惡報應背後的機理。因果法則的背後，則是心的作用。
粗略說如是。細則請求教明師。
5樓：雨雪下
是一種很自然的現象，種瓜得瓜種豆得豆，不播種就什麼都得不到，播下了不去澆水、施肥、除草、最後的結果肯定不理想。種子是因、果實是果、由種子變成果實的過程就叫做因果報應，但是這個過程你可以掌握，甚至連播種的因都可以由你掌握。善惡往往在一念間，可是播善與播惡的結果卻有天壤之別。
個人理解，願對你有幫助。
6樓：匿名使用者
佛教《三世因果經》主要講：一是人的命是自己造就的；二是怎樣為自己造乙個好命；三是行善積德與**作惡幹壞事的因果迴圈報應規律。
因果迴圈報應規律的三種形式
《涅木經》講："業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；三速報，眼前作業，目下受報"。我們明白了業有三報的道理，不僅知道幹壞事作惡之人，終有報應，而且能真正做到多行善積德，不幹壞事的而終得福報的結果。
(一)現報：
就是今世作業今世得報應。今世報有福報也有禍報。這種報應有的報在早年，有的報在中年，有的報在晚年。
首先講福報吧。大家可以看到，有的人一生做好事並沒有得什麼好處，這是因他上一輩幹了壞事，這一輩子因他行善積德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福報和晚年得福報。早年得福報，乙個是前世行善積德，或前世罪孽不多，這輩子行善積德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早報。?
禍報也有早年報、中年報、晚年報三個階段。如有的人本來前世就有孽，今生又不行善積德，繼續幹壞事，如偷盜、搶劫、坑害別人，詐騙錢、嫉賢妒能忘恩負義……，結果在青年時期就受法律的懲罰或者生大病受傷致殘……等禍報。有的人，因前世做了好事，象在銀行存的款一樣，還未用完，今生所做的壞事與前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了還不停止作惡，所以中年就得惡報。?
有的人青年，中年都很好，結果到了晚年，不是家中其他人遭災就是光留著自己孤老病重，無吃無穿，無人照管；或者老來傷殘，或者老來坐牢判刑等禍報，其道理和中年得禍報一樣。?
(二)生報：
就是前生作孽今生報，今生作孽下世報。這種因果報應，同樣分福報和禍報。有的人前世行了善，積了德，尤如在銀行存的款還未用完，故轉到今生來用，所以今生享福。
如他今生雖然享福仍行善積德，象銀行存款越來越多，利息也越來越多，故下一世仍然是享福之人，為福報。? 有的人上世作的惡太多，或者老來作惡，當世清算不完，這一世就苦。如某人對前世的惡，後世的苦認識不到，繼續作惡，那他下一世還要繼續受苦難。?
(三)速報：
就是報應來得快，如昨天做壞事今日遭惡報，上午做壞事，下午遭惡報，或者九點作壞事，十點就遭惡報。因果報應不僅只是惡報，福報也如此，只要你做了善事同樣得速報。? 速報有兩種情況，一種是此人上世作的惡，這一世還未了結，而他更加變本加厲，幹了更加傷天害理慘無人道之事，如有的殺人放火，有的行竊搶劫，有的暗害別人，有的販毒吸毒，有的賣假酒假藥毒害群眾，有的行賄**，有的詐騙錢財……，所以被押上歷史審判台，有的被判刑，有的被槍決，有的或者遭禍而傷殘，或死亡之速報。
忘恩負義，知恩不報，反而相害，這種人得惡報也特別迅速。如有乙個人，她在特別困難時，本人無飯吃，無房住，孩子無錢上學，丈夫的飯碗也丟了，在這種情況下，有乙個老人出來幫助她安排工作，並且借房給她家住，有了飯吃，有房住，孩子上了學，她不但不感謝老人的救命之恩，反而黑了良心，**老人的錢，結果蒼天有眼，讓她跌斷手，看你還貪不貪。
編輯本段速報故事
遭凶速報
又有一人，多年來，他有困難，其朋友總是無私幫助他，但他總覺得一年給一萬兩萬元太少，心有貪念，就起黑心，有一天他一手拿著其朋友給的錢，一手就要害其朋友，相害未成，又對朋友進行敲詐錢財，當朋友看出他良心壞，就警告說："你這樣做，定遭惡報"，結果不僅家中凶災未平，第二天本人突然腿斷痛得要命，後又突生奇病。? 還有一人，他找到乙個如花似玉的物件，物件遺憾地說：
"你什麼都好，就是多了乙個八十多歲的老母親"，他聽後，回家就磨了一把鋒利的刀，並寫了一張紙條："母親，不是兒子不孝，你老人家八十多歲了，該上天享福了"。然後把刀和紙條藏起來。
奇怪的是那是四月天氣，這一天萬里無雲，下午5點左右，突然烏雲蓋頂下起傾盆大雨，接著就是雷嗚閃電，乙個炸雷把這個企圖殺害老母的不孝之子打得七竅流血而喪命。其老母痛失其子後，收其遺物，發現枕下面有利刀和紙條，才知其子遭雷打是報應。因此，忘恩負義之人，極易遭凶速報。?
上面講的做了壞事，遭凶速報的事例。
得福速報
現在講做了好事得福速報的事例。某市有乙個叫張秀花的老太太，早年喪夫，後兒女相繼都去世了，孤身一人，怕今後生活無著落，就想自殺了事，免得活著受罪。後經左右鄰居勸說才未輕生。?
她為自己在老年不痛苦，就燒香拜佛，天天口唸《三世因果經》，經常做好事，做善事。一九七五年春，她在外面散步，看到路上昏倒乙個不省人事的中年婦女，就叫了乙個架子車將人送到醫院搶救。病人脫險後，醫生告知病人：
"你的命是老大娘救的，這兩天她一直守護在你的跟前"。病人聽後感動得抱著張大娘大哭，感謝她的救命之恩。後來病人出院時，張大娘把自己僅有的一點積蓄為病人付了醫藥費，不留名也不留姓就走了。?
張大娘的錢為病人付了醫藥費，生活上自然就緊張了。她為了生存，就出外挖野菜度日。一天中午她在地里挖野菜時，挖出乙個象鐵球樣的東西，她不知銅還是鐵，就賣給上門收廢品的人。
收廢品的人付幾元錢後，又把這個"鐵球"賣給廢品站。當時收購人員經檢查，就問收廢品的人這個"球"是在那裡收來的?"那人一五一十的把當時收購時情況講得清清楚楚。
當時收購站的領導同志就派兩個人和收廢品的人一起去請老太太來，收廢品的不知發生了什麼問題，多次解釋說："我確實是收購來的，絕沒有幹違法的事"。"你不要急，把老太太請來再說"。?
張老太太看到收廢品的人和另外兩個人來請她去，也是丈二和尚摸不著頭腦，只好跟著他到收購站。站領導詳細問了張大娘挖"球"的地點後，表揚老太太說，"你老人家為國家挖出乙個很貴重的寶，是漢朝王室的'純金花球'，現付給您老人家人民幣八萬元。"?
關於行善積德得福速報的事例很多，古今中外都有。張大娘行善救人而得福速報的事實，有力地證明了，種善因，得善果，種惡因，得惡果的真理。? 凡是善惡終有報。
有的人認為，自己一生行善積德，從不做壞事，但什麼好處也沒得到，而有的人幹壞事，不僅沒有得惡報，並且活得很快活，日子過得紅火，認為積德缺德都一樣，有的不但不堅持做好事，而且也幹起損人利己之事。有的壞人認為那些行善積德的人是傻瓜，自己幹壞事沒有什麼惡報，因此，就壞事越乾越多，越乾越大，從偷乙個雞蛋到偷一條牛，從偷一分錢到攔路打劫，從**一分錢到**幾千萬，從損人利已到暗害別人，但是幹壞事的人，老是把自己估計過高，認為自己幹壞事是神不知，鬼不曉，自己不說別人不知道，而他們忘記了《寶鑑篇》中："湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲"。《楞嚴經》也講："善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到"。?
為什麼會有的人認為，行善積德的人而沒得到福報，幹壞事的人而沒得到惡報。究其原因，他們不懂得人的命運是自己造就 和因果迴圈報應的道理。任何事物的發生，都有其因果關係。
上面已經講過，雖然有的做了不少好事沒有得福報，是上一世欠的債沒有還清，所做的好事還不能完全抵消上一世的罪孽。有的幹了壞事，沒有得惡報，就是上世做的好事像銀行存的款一樣，還未用完，從命理學上講，行善積德與**作惡報早與報遲的問題，是乙個運氣問題。如有的小偷，在他運氣好的時候，作案不易被抓住，但他的敗運一到，他的盜竊罪暴露而被抓住。
這就是"時刻一到，統統都報"，大家想一想，世上凡是損人利已的，坑害別人的，幹壞事的有那乙個能逃脫惡報。
佛教宣傳的 因果報應 的基礎是什麼
如果因你吃虧，讓眾生都得到好處。你會做嗎？佛教提出因果報應並不是為了讓人簡單的行善，一輩子只作善事只能降生到更高階的生命形式，仍然要在六道中輪迴，仍然會有痛苦。稍不留意又會轉入低等生命形式。佛教的目的是要叫人出離苦海，超脫生死，永決輪迴。如果你現在還不夠 幸福。那就是你自己還不夠完善，不要推卸責任好...
佛學中因果報應要怎麼理解，南傳佛教裡的“因果報應”如何理解？泰國的佛教裡的報應又如何瞭解？
佛學中的因果報應是指一報還一報。講究有善始必有善終。施惡必將會受到懲罰。講究一切隨緣。生靈與生靈之前屬於平等的。萬物皆世界。一花一世界一草一天堂。這正是佛學的境界。萬物皆有情。植物皆為生靈，因此應屬於六道一員。佛也是人。人悟出的多了，悟出大道。也就成為了佛。佛與人本源上沒有太大的差異。只是對於世界對...
佛教說的因果報應，因緣果報到底是不是宿命論
佛教講的因果並非宿命論。因為佛教的因果是緣起法。一切要與緣為基礎。不好的種子種在一塊好的土壤中辛勤的澆水施肥也會扭轉收成不好的結果。所以佛教認為雖然是如是因如是果，但是根據不同的緣其結果也會隨之改變的。所以佛教的因果是非常積極的並非消極的。與消極的宿命論是不同的。諦深大師 為父母講說因緣果報 累世父...