1樓：匿名使用者
其實不bai過是婚姻，其實很多事du情都是這樣的，沒zhi有擁有的就很dao渴望版，擁有了之後，又權想離開。
回到婚姻這個圍城，沒有結婚的，對婚姻很憧憬，想象的也非常美好，對異性的渴望，對家庭生活的期待，都會讓人對婚姻充滿了期待。
但是結婚之後，激情散盡，回歸正常家庭生活，就是柴公尺油鹽醬醋茶，還有一些家庭關係等等，都會帶來矛盾和爭吵，然後夫妻雙方的神秘感已經消去，對方的弱點展露無遺，所以就會對婚姻生活產生厭倦和逃避，有了逃出圍城的念頭和想法。
2樓：一尾大狐狸
兩個人在一起戀愛，情投意合，愛如膠漆，只看得到對方的優點，迫切想成為一家人；
成為一家人時，會發現生活是柴公尺油煙醬醋，飯誰做，碗誰洗、地誰拖，過年去哪年過，一天到晚全是事兒，對方不是戀愛時的那個人了
文學中的愛情與現實中的婚姻 5
3樓：哆啦貓兒
文學中的愛情，**與生活，但是高於生活，因為文學作品，是需要文學上的昇華與修飾的，有些東西是憑藉與作者主動的想象發展，他可以完全不符合現實生活，卻滿足人心中的某些慾望和未完成的想法。而現實中的，是要牽扯到很多事情的，財產，孩子，工作……沒有了工作怎麼辦，財產如何分割等等，都是很現實的，也是很普遍的，這樣普遍的事情拿到文學中，就有點太平淡了，因為現實生活就是這樣。
4樓：大禿貓
文學是源於生活超越生活的.
這方面的觀點沒有.只是清醒的明白.文學和生活.是兩回事.得區分開
5樓：週末的夜好黑
文學是濃縮現實生活的，就像電視電影一樣，告訴大家生活中有這些現象，但並不是人人都這樣的。
中國古代有哪些文學作品反映婚姻問題
6樓：棲月樓主
《詩經》
「娶妻如之何，必告父母」、「娶妻如之何，匪媒不得」（《齊風•南山》）。《墉風•柏舟》寫乙個女子要求婚姻自主遭到父母干涉時所發出的誓辭：「髧彼兩髦，實維我儀。
之死矢靡它。母也天只，不諒人只。」《周南•桃夭》祝願新娘出嫁後能善於處理與家人的關係。
《鄭風•女曰鶏鳴》寫了一對夫妻之間美好和樂的生活。《邶風•綠衣》，妻因妾得寵而失位。衛風•氓》和《邶風•谷風》，充滿了對負心人的控訴，怨恨和責難，是《詩經》棄婦詩的代表作。
《儀禮·士昏禮》
士人婚禮具體的要求和流程。
漢樂府《焦仲卿妻》，這個應該很熟悉吧，高中課文。《上山採蘼蕪 》，被拆散的夫妻偶遇的對話，「長跪問故夫，新人復何如？新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。」
《世說新語》中很多，不贅述。
唐詩宋詞
專門寫婚姻的不是很多，且由於抒情特質，所寫大略出於理想。但能體現婚姻問題的詩句很多，徵人思婦、客子空床云云，不一而足。另外，宋代女詞人朱淑真因婚姻生活不幸，詞作多涉婚姻問題。
唐傳奇李娃傳、鶯鶯傳等
戲曲《西廂記諸宮調》，關漢卿《救風塵》、《竇娥冤》等，王實甫《西廂記》，白朴《牆頭馬上》，鄭光祖《倩女離魂》，喬吉《兩世姻緣》，南戲《張協狀元》、《宦門子弟錯立身》、《荊釵記》，高明《琵琶記》，湯顯祖《牡丹亭》及諸種改作。
**《金瓶梅》，三言二拍：《喬太守亂點鴛鴦譜》、《賣油郎獨佔花魁》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《通閨闥堅心燈火》、《李將軍錯認舅》、《蔣興哥重會珍珠衫》《姚滴珠避羞惹羞》、《酒下酒趙尼媼迷花》、《顧阿秀喜捨檀那物》、《趙司戶千里遺音》、《徐茶酒乘亂劫新人》、《兩錯認莫大姐私奔》、《滿少卿飢附飽揚》等等，《醒世姻緣傳》，李漁《妒妻守有夫之寡，懦夫還不死之魂》、《療妒羹》、《鶴歸樓》、《合影樓》，《紅樓夢》。
7樓：匿名使用者
古代詩歌總集《詩經》
蘭陵笑笑生《金瓶梅》
王實甫《西廂記》
曹雪芹《紅樓夢》
湯顯祖《牡丹亭》
西周生《醒世姻緣傳》
李汝珍《鏡花緣》
孔尚任《桃花扇》
陳端生《再生緣》
元雜劇《玉鏡台》《琵琶記》《縐梅香》
8樓：匿名使用者
太多啦！數不盡啊！詩經國風中有很多，漢樂府、唐傳奇、宋元戲曲，明清話本**裡都有很多很多，隨意翻開一本隨手拈來，三言二拍反映主要明代人婚姻觀念金錢觀念。
9樓：匿名使用者
還有一部很重要的文學作品:《孔雀東南飛》.
10樓：一片蚱蜢舟
漢武帝時代陳阿嬌的《長門賦》、東漢時期卓文君司馬相如的《鳳求凰》《白頭歌》以及後來的數字詩。
11樓：匿名使用者
《氓》《詩經·衛風》
歷代文學作品中阻礙婚姻愛情的因素，要有代表作品，每朝一例
12樓：匿名使用者
《孔雀東南飛》 南北朝的 這是最經典了~~~受家長的思想阻礙《氓》（詩經） 可以版歸為時間，經濟
權因素吧
《梁祝》吧，好像有官府壓迫的成分
《釵頭鳳》 陸遊的 包辦婚姻害的
杜甫的《月夜》 能扯到戰爭上··
戲曲《秦香蓮》 那就是陳世美見利忘義啦，個人素質問題本人才疏學淺，目前大概就只記得這些了··
補充：詩經就是春秋啦
梁祝好像也是南北朝的
杜甫是唐朝的
《秦香蓮》講的是北宋的
陸遊是南宋的
元朝的 《西廂記》裡的《長亭送別》有體現 門第觀念，權勢，功名的影響清末的《與妻書》林覺民的，他是革命黨人，你自己想是什麼影響因素吧忘記了《紅樓夢》！清代的
推薦幾部中國** 關於 婚姻 愛情生活 寫的特別現實 文學水平 很高 文章細節處理特別好的 10
13樓：大綠豆
張愛玲的《傾城之戀》，硝煙中的愛情，彰顯愛情的本性；
亦舒的《曾經深愛過》，事業男世界裡的愛情；
希望符合你的要求！
了解「五四」時期文學作品對個性解放和婚姻戀愛主題的表現，體會魯迅《傷逝》主題思想的獨特性
14樓：鐵腕宰相
一切圍繞 「自由」轉，那時候人是盲目的，而且稚嫩、單純的 ，不會太考慮其他方面。
了解「五四」時期文學作品對個性解放和婚姻戀愛主題的表現，體會魯迅《傷逝》主題思想的獨特性
了解「五四」時期文學作品對個性解放和婚姻戀愛主題的表現，體會魯迅《傷逝》主題思想的獨特性
15樓：趙星宇
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇**，也可以說是唯一一部以愛情為主題的**。它所講述的是兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。作為魯迅的唯一愛情**，卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結局，可以說是乙個悲劇，但它的悲劇原因又是什麼呢？
我想，大概有以下的幾方面首先，他們生活在那「萬難破壞的鐵屋子裡」，整個社會的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個愛情的綠洲。
封建禮教是乙個吃人的社會，愛情，當然也不例外。涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛情上的自由，可以說，是這個世界上乙個小小的願望，但那些「仁義道德」卻容不下他們的叛逆！他們需要的是奴隸！
乙個「忠誠」的奴隸！在那些「德高望重」的封建衛道士和「鐵屋子」裡面的「沉睡者」們，他們都不允許他們的「屋子」裡出現叛逆者！
在那間「鐵屋子」裡，人們永遠地維護著他們認為是無法替代，無法逾越的禮教精神。封建倫理道德，綱常名教，諸如節烈、孝道。「以不情為倫理，都是吃人」的東西，最低限度也是壓制人的個性的東西。
涓生和子君在追求自己愛情和婚姻的自由的時候，便觸動了「仁義道德」者們。
在他們的眼中，青年男女之間是沒有愛情自由可言的，有的應該是「父母之命，媒妁之言」。一旦脫離了他們的準線，那就是「叛逆者」，當然，他們是不會讓那些「叛逆者」好過的。於是，涓生和子君便生活在乙個眾人白眼的環境裡。
涓生和子君經過他們自己的努力，他們成功地同居了，找到了自己的愛情，在他們自己看來，一切都是幸福的（最起碼剛開始的時候是那樣），但在那些封建衛道士的眼裡，他們這些壞綱亂常的「激進分子」是不允許存在的！
錢鍾書先生點選中光臨捨下能否改成來到府上
不能，光臨 是敬辭，表達了作者對錢鍾書先生的尊敬，捨下 是謙稱之詞，作為禮貌用語，如果換成來到府上的話就有點不尊敬的感覺 不可。因為作者對錢鍾書夫婦是極為的尊重的 從用敬語這一點就可看出，而 來到 府上 則是對地位比自己低的人到家裡的用語。文字和文學有什麼區別 文字和文學的區別，教課書上應該有更明確...
為什麼錢鍾書不留在國外,為什麼錢鍾書在作家學者兩界巍然高聳，當仁不讓
我們從來不唱愛國調。非但不唱，還不愛聽。但我們不願意逃跑，不願意去父母之邦，撇不開自家人。我國是國恥重重的弱國，跑出去仰人鼻息做二等公民，我們不願意。我們是文化人，愛祖國的文化愛祖國的文字和語言。一句話，我們是倔強的中國老百姓。楊絳 錢鍾書先生的妻子 這個和當時的社會背景以及一些其他因素有關 為什麼...
錢鍾書吃飯表達了什麼道理,錢鍾書，吃飯表達了什麼道理啊？謝謝哦
總結一下,概括以下幾點 1.文章開宗明義,以 吃飯有時很像結婚 批判了愛財不愛人的金錢婚姻觀,是乙個名與實的哲學命題.2.諷刺知識精英用高尚的名義掩飾自己實際利益的獲取.3.嘲弄政治家心口不 一 以公謀私的現象.4.通過論述 和烹調,針對 給人弄得混亂顛倒 的社會現象,表達的中心旨意是 和諧 提倡 ...