1樓：
因為聰明人知道如何更深刻地去傷害對方，同時也樂於去傷害對方，所以專挑刻薄的話說----為了體現出自己的力量吧，其實是狹隘的表現。這世界不缺少聰明人，缺少寬厚/寬容的人。
錢鍾書是什麼型別作家
2樓：為會考奮鬥
錢鍾書是現代文壇上獨一無二的諷刺為基調的**家，深刻揭示社會，人類陰暗面的**家。他那枝魔杖般的筆，犀利，機智、俏皮，將社會，人生，心理，道德的病態，都鞭撻得無所遁形。
錢鍾書喜以智者的眼光去洞察人類的種種劣根性，善用象徵 (symbol) 等現代主義文學最基本的表達方式，常用精闢字句帶出尖刻文意，寓意深刻，文筆簡潔且一針見血，這種特殊的寫作風格在他的著作《人獸鬼》及《圍城》尤為明顯。
他文風恣意幽默，充滿智慧型與哲理以及對世俗的笑罵與揶揄，他以一冊僅僅十篇的散文集就位列現代散文大家，而其為數不多的幾篇短片**更是風格迥異，寓意深刻，令人驚嘆叫絕。
【錢鍾書的幽默】
清人張潮《幽夢影》說：「才兼乎趣始化。」假如要推舉符合這層標準的中國知識分子，我覺得，錢鍾書先生是最合適的代表了。
不像許多飽讀詩書的老夫子，他實在是個非常有趣、非常幽默、非常愛好「搞笑」的人。
這一點，人們大都是從妙喻紛披的《圍城》裡了解到的。其實，即使是他那兩部淵博浩瀚的扛鼎學術著作《管錐編》和《談藝錄》，也幽默不斷，能讓會心人時不時捧上一把腹。
錢鍾書擅長在嚴肅不苟的學術論據列舉中穿插一些笑話故事，放鬆你的大腦神經。在《管錐編》裡，他引用過「孫悟空好色」的故事、「天上有廁」的故事、太監自誇貞潔和駝子自詡恭敬的故事、「杜甫通拉丁文」的故事、一對**者的野種出生後大罵「老物初未嘗計及生我，渠只自求快意」的故事、莊子鼓盆竟是因為「一生曠達，被老婆逼不過，方得脫然，不覺手舞足蹈」亦即終於從妻管嚴中獲得解放的故事、一故事主角甘願化身為心上人所坐之馬桶的驚人語、「食之和體，氣不下溜」的妙語、老嫗解小便於大海且自語「不無小補」的笑話，以及菜園一頭毛驢觀賞己糞所培植之白菜，聞樹上鶯啼而責怪「你好無聊！瞧我流於高談闊論嗎？
我在沉思啊」的令人噴飯的故事……這些小幽默，俯拾皆是，可見錢鍾書的學問人生一點也不沉悶。
錢鍾書善於笑嘻嘻拆解一般人司空見慣的現象，要麼問個為什麼，要麼一本正經地給出番逗人發噱的理由。據說，有位醜女子「獨宿憎夜，嫫母畏晝」，他反問：人怎能既怕白天又怕黑夜呢？
難道宇宙間還有非晝非夜的時段嗎？魏文帝不愛吃後來饞煞楊貴妃的荔枝，錢鍾書猜測說，那是因為「無紅塵一騎之飛遞，所啖者早已一日變香二日變色三日變味」。尤妙者，他還指出曹植七步成詩其實是不幸中之大幸，幸在未被限定句數，所以做六句交卷沒事，倘若規定七步之內非做上十六句不可，十個曹植也不夠腦袋砍了。
有趣歸有趣，細想想，倒還真是這麼個理兒。
許多時候錢鍾書熱衷於打趣古人。在他眼裡，他們根本不是高高在上的聖賢，而就像大冬天坐在自家熱炕頭上聊家常的老兄老弟。他說唐朝某作家寫碑文喜好長篇大論，有貪圖稿費之嫌；又說易卜生某劇本某句台詞可資談藝，乃「冬瓜印子蝦蟆禪」；還揶揄《儒林外史》寫「勾魂」就像「請客送知單」；他認定王充的無神論實質上可謂「有妖精論」；又發現漢字裡好多貶義字都帶女旁，「如周姥制禮，當不若是矣」；他認定屈原《天問》並不期待確鑿答案，柳宗元卻作《天對》強以對，強加給前者「譎諷」之名，好比爺爺託孫子福共同領賞；又笑稱黃庭堅將喪事人家之狗誤解成無家之狗；他戰戰兢兢於蚊子叮咬之厲害，不過又堅信換了蘇軾這樣善睡的人，「則飛蚊擾鬢，仍能腹搖鼻息也」；還涮了一把王安石，說王寫起文章來也大有變法之氣，挪移前人妙句，以致生出「代為保管，久假不歸之下策」；他嘲笑口出「北人不拾江西唾」豪言的元好問自己私下偷偷師法江西派，正好被此人另一句豪語「大是渠儂被眼謾」所無情回敬；又把筆底寬容既贊名流也誇新人的袁枚喚作「及時雨宋江」。
真是極盡思維之靈動活潑啊。
他有些幽默段子簡直是神來之筆，純屬小孩子頑皮。譬如在引述了田單火牛陣把火點在牛尾上的典故後，緊接著又引述了《漢尼拔》中把火點在牛角上衝出羅馬軍包圍的故事，然後正襟危坐，喃喃自語道：「額火與尻火孰優，必有能言之者。
」直看得我噗嗤一聲忍俊不禁。
自然，幽默是聰明的流露。恰到好處幽上一默，既見諷諭世相之辛辣，又為平淡人生注入了一針清新劑，益人心智，沁人心脾。不過，聰明與刻薄很多時候也只有一步之隔。
人一聰明，嘴裡出來的幽默便也容易流為刻薄，或說白了損人。恰像蘇州姑娘林黛玉調侃劉姥姥為「母蝗蟲」一樣，無錫才子錢鍾書也愛給人取綽號，甚至不惜打上幾個無不惡毒的比方呢。
他挖苦說，清代詩人錢載的詩雖然陽剛，卻無硬骨，如同「肥老嫗慢膚多折」，這位錢氏本家假使活過來聽到這話，不氣得**才怪呢。他嫌唐朝和尚拾得論禪不精煉，猶如「老婆舌」，也真夠嗆人的了。韓愈總算是一代文宗了吧？
錢鍾書偏不買賬，謂其老是話剛出口邊反悔，「匹似轉磨之驢」。梅堯辰總算是北宋大家了吧？錢鍾書也不去討他的好，說他的以文為詩「尚不足方公尺煮成粥，只是湯泡乾飯」。
還乾脆把漢賦的「板重」一舉形容為「以發酵麵粉作實心饅首」。他嘲戲乙個學李白學得十分拙劣的人，不過是「食瘴死牛肉」而已，又評價那些企圖通過《論語》來讀通《詩經》的學者宛似「樑上君子之一躍而下」。他諷刺研究玉環入宮時是否**之類治學法，說那種文獻考證和「幃幕陰私之話短長」沒啥區別，又笑那種以為不是作者便無權品評作品的天真想法無異於說「身非馬牛犬豸則不能為獸醫」，他還尖刻地編排道，一些佛教徒和道教徒不約而同地追求大乘佛道本旨的長生不老之道，簡直就像「同浴者不得相譏裸裎」。
如此等等，不一而足。我們會感覺到，此類幽默不同於前面所說的幽默，平心而論它們畢竟顯得有點兒刻薄了，某種程度上同《圍城》的風格倒稱得上一脈相承。
3樓：卡農與卡門
別聽樓上的。錢鍾書是乙個老作家，實力派，純爺們。
錢鍾書簡介
4樓：匿名使用者
錢鍾書的抄性格很獨特，他有一般才子
恃才傲物的性格，也有一般才子不具備的童心，然而面對一系列相繼而來的風雨，他的童心不得不跟著變得蒼老，雖然他的才氣仍不減當年，但他的熱情與慾望卻在逐年遞減，錢鍾書一度開始沉默。因為才高一世，所以他也頗自負自詡，相當的「狂」。錢鍾書少年時就狂得驚人，從小就不願說讚揚別人的話，倒批評、挖苦、調侃過不少人，說話既刻薄，又俏皮，這脾氣一直未改，這些被他批評的人中有的是他的同學友人，有的還是他的師長、前輩，像朱自清、周作人、馮友蘭、趙萬里、吳宓，甚至還包括他的父親錢基博在內。
上大學時他就敢挑剔博學的父親的學問，斷定父親的學問「還不完備」。大學快畢業時，清華挽留他繼續攻讀西洋文學研究碩士學位，他曾說：「整個清華，沒有乙個教授有資格充當錢某人的導師!
」其狂如此! 他架子相當大，不願拜訪別人，更不拜訪名人，他曾引杜於皇的話說：「即使司馬遷、韓愈住隔壁，也恕不奉訪!
」無怪乎當年他父親寫信命他拜訪章士釗，他也懶得理會，無動於衷，後來看到章氏《柳文載要》，他還為當年沒有遵父命而感到慶幸呢!
為什麼錢鍾書不留在國外,為什麼錢鍾書在作家學者兩界巍然高聳，當仁不讓
我們從來不唱愛國調。非但不唱，還不愛聽。但我們不願意逃跑，不願意去父母之邦，撇不開自家人。我國是國恥重重的弱國，跑出去仰人鼻息做二等公民，我們不願意。我們是文化人，愛祖國的文化愛祖國的文字和語言。一句話，我們是倔強的中國老百姓。楊絳 錢鍾書先生的妻子 這個和當時的社會背景以及一些其他因素有關 為什麼...
為什麼錢鍾書說，婚姻是愛情的墳墓
很早之前就已經聽說過錢鍾書說的 婚姻是愛情的墳墓，以至於對婚姻總是有一種恐懼感。婚姻是愛情的墳墓 最早似乎是 從錢鍾書先生的 圍城 中讀到的。後來這句話得到普羅大眾的熱捧並成為某些愛而不婚族的金色盾牌。那麼這句話到底有沒有道理和依據呢？戀愛時，是花前月下，海誓山盟。而婚姻則是實實在在的柴公尺油鹽醬醋...
為什麼錢鍾書先生錢先生會在他寫的《圍城》一書中
其實不bai過是婚姻，其實很多事du情都是這樣的，沒zhi有擁有的就很dao渴望版，擁有了之後，又權想離開。回到婚姻這個圍城，沒有結婚的，對婚姻很憧憬，想象的也非常美好，對異性的渴望，對家庭生活的期待，都會讓人對婚姻充滿了期待。但是結婚之後，激情散盡，回歸正常家庭生活，就是柴公尺油鹽醬醋茶，還有一些...