吃素菜,彼此相愛強如吃肥牛,彼此相恨。設筵滿屋,彼此相爭不如有塊乾餅,大家相安箴

2021-03-28 05:56:31 字數 5402 閱讀 6010

1樓:流麗之翼

創世記:

9:1 神賜福給挪亞和他的兒子,對他們說:「你們要生養眾多,遍滿了地。

9:2 凡地上的走獸和空中的飛鳥,都必驚恐、懼怕你們;連地上一切的昆蟲並海浬一切的魚,都交付你們的手。

9:3 凡活著的動物,都可以作你們的食物,這一切我都賜給你們,如同菜蔬一樣。

9:4 惟獨肉帶著血,那就是它的生命,你們不可吃。

為了相信而懷疑的人是可敬的;為了懷疑而懷疑的人是可悲的。

2樓:言智理

人與是不同的,神給的不一樣,人領受的也不一樣,有一首小靈歌送給你:「世上的人多性格,不能齊,個人信的就是個人的,雖然他(她)不好,不能和她(他)比, 我是咱神重價買來的!」

3樓:上帝永遠愛我們

信與不信有什麼相通,信耶穌**悔改上天堂,不信就是乙個大罪,他不相信上帝,到耶穌**第二次再來以後施行公義審判,丟在硫磺火湖(地獄)。

4樓:匿名使用者

說良心話,這種話小學生也能理解。

吃素菜後面不是跟著彼此相愛嗎,當時肥牛是比素菜珍貴的。吃素菜比吃肥牛強,是有前提的,就是吃素菜時彼此相愛,吃肥牛時彼此相恨。重在內心,而不重在吃什麼。

從這句話不可能得出不允許吃肉的意思,這句話其實是保羅勸告教會和睦,弟兄姊妹間要彼此相愛。

5樓:維真

這段《箴言書》用的好,不解的是對不信耶穌之人的結局卻不知道。看來,只是挑選了聖經的某節**吧。

6樓:匿名使用者

這句話的意思是,一家人如果沒有耶穌就算是給她們天天吃肉也不和睦,只有一家人心裡有了耶穌就算是天天吃素菜也會彼此相愛的,.!因為耶穌住在她們心裡,感謝耶穌

7樓:艾沙

這顯然不是應用在這個地方。過於牽強了。

8樓:一條中國魚

所謂聖經。。。就是愚人而已。。。大實話!

9樓:匿名使用者

吃肉的問題我沒什麼研究,不過「不信耶穌就下地獄」這句話是有誤的,其實是人因為自身的罪孽,原本是要下地獄的,但**耶穌給了大家一條路可以使罪得赦免,不下地獄。這條路就是信仰主耶穌,信仰的人,要真正的信仰,完全的信仰,要按照聖經上的律法嚴格的要求自己,使自己在罪得赦免之後,能夠做蒙神悅納的人,得以真正離開地獄得到天堂。而佛教徒不吃肉這個也只是部分,很多佛教徒吃三淨肉,還有一些教派或者某些地區的佛教徒是不禁肉的,但不殺生。

我的理解膚淺,希望能有所幫助。前後關係搞反了。其實佛教也是一樣,比如「說人長短的下拔舌地獄」...

從佛教來說,人因為很多言行的罪惡要下地獄,那怎樣才不下地獄呢,那就要按照佛家提倡的生活準則要求自己,切實的去做。說來都是乙個意思。所以很多人說佛家慈悲,**教對不信的人不公平,其實我覺得不對。

或者我的認識太膚淺,只是個人想法,希望不會引起不愉快:)祝你快樂!

10樓:退休之

首先你覺得什麼是愛呢?明明是很危險的事情,卻不告訴你就是愛嗎?難度,人家把真實的情況告訴你,相反成為不是愛嗎?

其次,聖經說的上帝是全宇宙的上帝,地獄就是完全沒有上帝的地方。和你想象的地獄是兩碼事。打乙個比方,足球的門和水球的門是兩碼事。

11樓:第三屆飛

其實大家都沒說到點子上,上帝這意思不是讓大家吃素,因為聖經說了,主的國度不在乎吃喝,乃在乎公義。

林前11:19在你們中間不免有分門結黨的事,好叫那些有經驗的人顯明出來。

林前11:20你們聚會的時候,算不得吃主的晚餐;

林前11:21因為吃的時候,各人先吃自己的飯,甚至這個飢餓,那個酒醉。

其實這話的意思很簡單,那就是與其在餐桌上大家都顧著自己吃好的,到不如大家都吃差的以免產生仇恨。就像後面也說了,設立大宴席如果讓大家爭搶,到不如大家各自都吃餅,能保持相安。

12樓:家在洛陽

你可以用自己的人生作乙個賭注,以此驗證看誰的說法是正確的,賭注大了點而且永不能反悔。

關於吃素的人聖經上也有許多,根本不是你妨礙信仰上帝的因素,那原本就吃肉的人,**接納他了,那原本不吃肉的,**也接納他了,吃的人是為主吃的,不吃的人是為主不吃,都感謝神!你以為我不知道你心裡想些什麼嗎?你心裡想的無非是以此為藉口,大肆反對**信仰罷了。

13樓:盈透賬戶託管

你沒理解這話的意思。這話是說和睦相處的雖然吃素菜,也比那些互相記恨有牛肉吃的好,通俗的說就是好心情勝過好食物。並非說**徒不能吃肉

14樓:使女

神既然將這世上的所有動物都給人管理,在此看出人在所有動物中是被分別出來的,是高於動物的。我不明白提問者的意思,你如果不吃是因著什麼不吃呢?是因著你覺得你和牲畜一樣而不吃嗎?

這裡只是教導人彼此相愛,你如果不懂為什麼要誤導別人?

15樓:匿名使用者

那是舊約 也就是以前古時候的約定 我們活在新約

16樓:匿名使用者

哥們,說句不中聽的話,你語文小學沒畢業嗎?這麼簡單的語句你都能誤讀?

17樓:匿名使用者

您好,我是一名**徒,我會將我知道的告訴您,希望對您有所幫助,耶穌愛您!

首先對您首聲不好意思。因為沒有看清楚您從聖經當中所引用的。

18樓:匿名使用者

你自己主次都搞不明白嗎?

我發現佛經與聖經有很多相似的觀點!請高手指教

19樓:唯松

哈哈哈。阿彌陀佛!!!

具體聖經我先不比較,但我覺得你還是問對人了。

07年大四的時候,我剛好選修《佛教哲學》《道德經》《論語》【其實佛教不能認為是哲學】,我當時震驚了,怎麼那麼多的相似!!!!

如佛說無爭,道家也說不爭,儒家說非訟。佛說無為,道家也有無為。佛說孝,儒家也說孝。

佛說不殺,道教說佳兵不祥,儒家說「見其生不忍見其死,聞其聲不忍食其肉」,佛說不邪淫和不淫,正統道教也無淫,儒家說「坐懷不亂」「媒妁之言」等等,and a lot more……

其實宗教都有很好的一面,所以,免不了有很多相似的地方!!!!

但是我可以告訴你,佛教是最完善,最圓滿,最究竟徹底的。你有探索精神,可以慢慢去證明!我吃素拜佛若干年,念阿彌陀佛,大悲咒,地藏菩薩聖號,感應頗多!!

宣化上人說,老子是迦葉尊者的化身,孔子是水月童子的化身,很神奇吧!

你可以多看看宣化上人的書,他是很厲害的高僧!**數千萬,創立萬佛聖城,圓寂後舍利無數!

同時,建議你一定看看一定要看善書《古今觀音感應選編》《觀音菩薩靈感事蹟1000例》《集福消災之道》《淨土聖賢錄》《地藏菩薩本跡錄》《安士全書》,《太上感應篇》《集福消災之道》《安士全書》《俞淨意公遇灶神記》有電子版的,有視顰,解釋了人生種種奧秘!!!你會有意想不到的收穫和感悟!!

南無大悲觀世音菩薩,願菩薩保佑你!!!

20樓:李小軍

佛和上帝都是聖賢,佛說一切賢聖皆以無為法而有差別。

南懷瑾先生說:

比如**教就講「上帝就在你的心中」,為什麼不相信自己?道無所不在啊!處處皆在,充滿在這個宇宙之間,你反而拼命去求,這不是道了,不是上帝的至道。

同樣的道理,天下的真理只有乙個,表達的方法不同,如果有兩個真理的話,那就不是真理。所以,佛家說「不二法門」,真理沒有兩樣,表達的方式不同而已,你不要被騙了。民族不同,地區不同,言語、文化不同,思想方式不同,表達方式自然就不同。

真理是沒有不同的,可是一般搞宗教哲學的,用不同的形態、習慣去解釋那個沒有形相的真理,那不是自己變成魔鬼了嗎?那是背道而馳。所以,「道」不可以求得,不是向外求的,個個有道,你自己悟去。

21樓:塵海一粒

同意你的觀點,能夠讀出其中的靈意,融會貫通,可喜可賀!但仍要注意創世紀開頭是用比喻說的,因為不用比喻就說不清楚,並不是神說了話,神就有個嘴巴,神在園中行走,神就有腳。雖是比喻,卻大有意義,就是你所領悟的。

佛經與聖經是不是有關係?神根據社會發展的時空階段和地域文化的不同,向世人顯示不同的教導方法,這很有可能。

宗教終極最高的那個名詞,本來難用語言文字說明,何況世界各地的語言不一樣,但不說又不行,老子強名為道,我認為比較貼切,**教說神、上帝,也是無奈之舉,為要彰顯他的慈愛和大能(神籍著**耶穌捨身救世,的確有慈愛和大能),佛教說佛性、涅槃、阿彌陀佛、明心見性、不滅不生,註解了宗教終極最高的那個名詞,但非覺著很難領悟,也因此有人認為佛教是無神論,我覺得佛教也是有神論的。

佛教**教可能殊途同歸,在網路和**發達的現今時代,根器好的緣者或可因此更加精進。

22樓:匿名使用者

很願意和你一同研究下你的簡介。當然之前要有些注意的地方。

您肯定是有信仰的人,並且很可能是佛教徒。請小心心理學上的先入為主的情緒在裡面。因為這樣你容易接受和你想法相同的簡介,而這個問題的本質是你在找和你有共鳴的人。

我新**教。我對佛教了解很少。所以我只對**教方面的問題做解釋。

在修善止惡上,說到惡大家可能就會聯想到生活中的那些法律道德規範的事情。而**教裡的惡是抵抗神的話神的旨意。第一句話就有本質的區別。

比如吃肉食的問題。在新約裡有提過「如果憑藉信心那麼一切都可以吃」,相比你會再次聯想到「酒肉穿腸過佛祖心中留」的問題。所以在佛教看來吃肉大都數是罪惡的事。

而我所了解的。在吃葷方面佛教各派也有很大爭議。對吧。

還有一點就是你說的創造那時人還沒有犯罪。人不但不吃動物還管理動物。而吃肉和死亡是在夏娃亞當犯罪以後的結果;夏娃收到引誘抵抗神的旨意吃了禁果。

神造人不是造一架聽話的機器。而是有他的自由在裡面。而這是神造人和萬物的最大區別。

是莫大的恩典。而在這種恩典中也隱藏者最大的警告。那就是禁果絕對不能吃。

這也說明了世界萬物恩典和危機並存。人往往在患難中才會迴轉歸向上帝;殺生吃葷的理念問題。可能初信的人或剛剛了解**教的人回想為什麼上帝只管人不管動物呢?

這一點比佛家估計的方面少了很多。至少眾生不平等。而這些請記住,如果是信上帝的。

我們說信的是無限,公義,慈愛的上帝。他必然已經考慮了這一切的問題。我們做的是透過聖經聽他的旨意。

這就絕對不會犯錯。這就是佛教和**教的本質區別,佛教是人本的,而**是神本的。而**教認為的是世人是無法完全的。

所以要已上帝為標尺。;人最的起源。聖經裡講得不是說這個果子有如何的能力。

甚至你可能認為他是有魔力的。有毒的。但是你想我們信的上帝是那麼的好。

為什麼在園子裡造不好東西呢?所以這問題不是果子本神的問題。問題在於人違背了上帝的叮囑。

抵擋上帝給人安排的道路。朝著上帝相反的方向走,朝著光明相反的方向走。迎接他的只有黑暗。

而不是其他的光明。

相似之處,**教有上帝的普遍啟示和特殊啟示這一說法。特殊啟示在耶穌早起只對以色列人說。所有的約定也是對他們有恩賜和警示。

而世界上的其他民族。不是說上帝讓他們隨意生長。而是把普遍其實給了他們。

然罪人可以生存,並且有機會悔改。這裡不存在抄襲。乙個民族自身的文化也很難去完全模仿其他民族。

而對於真理而言。大家都是相互傳揚。

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