1樓：匿名使用者
佛不必念，放在心中即可，依照佛所教導的去行為就好彼時，就算無文字無經典，你亦是佛的信徒
口中念念，心中念念，卻無佛之行為
雖念千年，不能入門
2樓：木繹
唸佛行住坐臥 大聲小聲 默念均可。主要看你當時所處的環境與心境。
唸佛的形式不重要，主要的是如何念。
大勢至菩薩唸佛圓通章教你正確的唸佛方法。
多看淨宗祖師大德的著作，用理論指導實踐。對你往生有極大的幫助。
阿彌陀佛
3樓：
重要的是心裡有佛。出不出聲，怎麼方便怎麼來。
念：今+心。也就是說心裡活動叫念，所以叫起心動念。口中出聲叫「稱」。
4樓：t深深海底行
樓主所問，是「持名唸佛」，也就是《阿彌陀經》所說「持佛名號」。此法下根亦可做到，能攝受最廣最普遍之眾生。因而是功德最深廣之唸佛法門。
為歷代淨宗祖師讚嘆弘揚。《阿彌陀經》也被列為「淨土五經」之首。樓主視自身情況及喜好，皆可也！
而持名日久，當轉淺入深；《楞嚴經（大勢至菩薩唸佛圓通章）》教「唸佛三昧」之法，是唸佛法門之精髓。會「唸佛三昧」，則入「無生法忍」，名為「圓通」，證量同於禪宗之「明心見性」。因其攝上根人，雖深而不廣；故直到**時期才為印光大師選入原有「淨土四經」，成為今天的「淨土五經」。
末學不昧淺陋，略說《楞嚴經（大勢至菩薩唸佛圓通章）》，全文如下：：
「大勢至法王子。與其同倫。五十二菩薩。
即從座起。頂禮佛足。而白佛言：
『我憶往昔。恆河沙劫。有佛出世。
名無量光。十二如來。相繼一劫。
其最後佛。名超日月光。 彼佛教我。
唸佛三昧。譬如有人。一專為憶。
一人專忘。如是二人。若逢不逢。
或見非見。二人相憶。二憶念深。
如是乃至。從生至生。同於形影。
不相乖異。十方如來。憐念眾生。
如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。
子若憶母。如母憶時。母子歷生。
不相違遠。若眾生心。憶佛唸佛。
現前當來。必定見佛。去佛不遠。
不假方便。自得心開。如染香人。
身有香氣。此則名曰。香光莊嚴。
我本因地。以唸佛心。入無生忍。
今於此界。攝唸佛人。歸於淨土。
佛問圓通。我無選擇。都攝六根。
淨念相繼。得三摩地。斯為第一。
」一 「無相唸佛」的具體方法
末學就《大勢至菩薩唸佛圓通章》之學習，談一點感受：
此章與《阿彌陀經》所說「持佛名號」不同，通篇講「憶」講「念」，不說「持名」。即唸佛之時，無有文字、聲音、佛之形象、淨土之莊嚴等等。這樣怎麼能唸佛呢？
舉例如下：寫下「南無阿彌陀佛」六字，翻過來，此時，文字當然不現，但是卻明知紙下是什麼？再舉一例：
大學第一學期，思念父母家鄉，極為強烈，卻不會時時口唸父母名號以及家鄉景物；也不會「心念心聽」、「字字明了」。以上可初步知道「憶佛唸佛」、「無念而念」為何物。更為殊勝之處在於：
如上之「無相唸佛」、「無念而念」不僅能符合《大勢至菩薩唸佛圓通章》之：「憶佛唸佛。現前當來。
必定見佛。」能做到「都攝六根。淨念相繼。
」還能學會禪宗千古之謎「參話頭」！
二 禪淨雙修
虛雲老和尚開示：「什麼叫做話頭？頭，就是未說話之前。如唸《阿彌陀佛》是句話，未念之前就是話頭。所謂話頭就是一念末生之際。一念才生，已是話尾。」
比如阿彌陀佛是句話，四個字只要在腦中閃現，已是話尾；這樣，怎麼「照顧話頭」呢？這就要「定」的功夫了！「阿彌陀佛」四字還未出來，卻知道自己所看的話頭真真切切就是這四個字。
猶如大魚即將浮出水面，未見其形你就知道；
功夫不夠時，讓它在水中待一兩秒再浮出（此時，四字全現）。日久之後，看住它，不讓出水而知的時間就會越來越長；乃至所看的話，念頭一提起，都在話頭上，永不落話尾；如是則「看話頭」功夫成就！
以上可知《大勢至菩薩唸佛圓通章》正是「禪淨雙修」「以淨入禪」之殊勝法門；若是長久修習，此生開悟不是妄想，若是發願往生，必得「上品上生」
三 精進
「無相唸佛」成就之後，可以時時處處做到「心中有佛」、「無念而念」、「淨念相繼」；此後，若有疑情，則可轉為「體究唸佛」（唸佛是誰？）；這樣，就可能成就「不假方便。自得心開。
」（開悟明心）。（虛雲老和尚就是在唸佛的經行中開悟的）以唸佛法門而得開悟後，就是「實相唸佛」：「以唸佛心。
入無生忍。」此時念的是「法身佛」，通達唸佛法門，成就「唸佛三昧」。
得「唸佛三昧」已。若願往生西方，必可得「上品上生」，比之其餘品位，不知「節約」多少時間。若願生於娑婆，亦可發願世世明心見性，世世生於人間度生，以其能通達大乘，能為人師，能度眾生矣。
若善修此法有所成，豈非佛子之願也！
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
南無大勢至菩薩
5樓：匿名使用者
讀經能出聲較好~較能專心...但是也要看場合...
若只是唸佛號~默念即可...
6樓：匿名使用者
要看場合，是念給別人聽帶動大家，還是念給自己或迴向親人。過路神靈乃至魂魄，一般比較現代化，不用耳朵聽的，收到資訊他們就知道誰在唸佛了，所以有聲沒音對他們沒影響。
7樓：展望
誦持必須出聲，但是無須大聲有聲即可，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念。
8樓：匿名使用者
都可。以恭敬心，功德無量。
9樓：水沒香菱
記得虔誠就好
出聲不出聲是習慣了
10樓：匿名使用者
心口一致方為 真唸
-------說的好
11樓：匿名使用者
心誠則靈..假如你心裡並不信或沒當回事即便你天天念幾億遍都沒有任何意義..
12樓：妙音
虔誠就好，出聲不出聲都沒關係！
13樓：正定小康
只要心中有佛，心口如一就行
唸佛一定要先出聲念之後才能默念嗎
14樓：往事經綸
回樓主不用，唸佛主要的效果有2個：
如果大聲念可以讓胸肺部得到擴張，讓人心胸開闊。
不斷的重複念經可以讓你思考，簡單的話語包含了什麼意思，佛主想讓你知道什麼
唸佛是出聲念好，還是默念好，看法師是怎麼開示的
如果唸佛號，那麼請問是默念好，還是出聲念的好？
15樓：匿名使用者
在不打擾其他人 的情況下，還是出聲念比較好，自己口中念，耳朵聽，能起到比較好的攝心的效果，同時配合用十唸法，效果更好。
印祖的十念計數法是由於我們唸佛常常口裡念著佛號，心裡會打妄想。為了讓我們淨業相繼，攝心佛號中，這時候就不要管呼吸，你就均勻地呼吸，你念一句南無阿彌陀佛，意地當中給他記一的數量，南無阿彌陀佛，在心裡記二，南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛，從一記到十，再從一記到十，再回來，南無阿彌陀佛，心裡又記一，又從一記到十，就是每一句佛號你都伴隨著乙個數量。可以三三四數到十，也可以五五，一切以自己適合為準。
16樓：無盡意
不方便的地方，可以默念。有條件就出聲念。古德告訴我們方法，小聲念，自己剛剛聽到就好。這樣比較養氣，也叫做金剛持！
17樓：匿名使用者
你能默念證明你定力好，如果定力不好就出聲念，如果出聲影響了別人，最好默聲念。出聲和默念一樣好。
18樓：匿名使用者
都可以.看個人習慣.
不過我個人覺得默念需要一定熟練程度,能攝住自心才好,雖然意地里可以用攝耳諦聽,不過比出聲要難些.如果條件允許,還是要出聲念一段,靜下心了再默念.
出生念,可以用耳根攝耳諦聽,易於初學的人.
19樓：水在江湖雲在天
用心念。唸佛不在口說，但要心行。
20樓：榕樹坪
心不亂想的話默念好，養精神。心散亂的話出聲易攝心。
21樓：匿名使用者
看你怎麼樣方便就怎麼樣。佛法是方便的法門
法清法師答：唸佛是在心裡默念好呢，還是出聲念好？
22樓：手機使用者
請問：唸佛是在心裡默念好呢，還是出聲念好？法清法師：
默念還是出聲念，這要看時間、看地點。比如你走路的時候，或是到哪兒去了，出聲念不合適，就只能默念。在不想和不能干擾別人的情況下，你都需要默念。
或者，出聲念念累了，也可以默念。但是真正來說，出聲念有出聲念的好處。首先，出聲念時，如果你念的方法對，那麼，念誦語音所產生的氣，就能夠不斷地增強你內在的氣息，對你的身體就會有很多很好的功效。
但出聲念不是每時每刻都能做到的，有時候，你出門了，就不能出聲念，因為會影響到別人；在家裡，有時候也會影響到別人，所以，只能默念。默念它不受時間地點的限制，在任何地方都可以。(問：
二者的效果一樣嗎？)從修心的角度來說，出聲念和默念的效果是一樣的。當然，如果是出聲念，就必須要學會念的方法，就是要用佛教裡面的誦念方法，也就是要懂得用氣。
如果不懂得用氣，那念久了，從身體的角度來說，就很容易產生傷。如果你懂得方法，懂得運用氣，那念久了，就會越來越好，就能越唸越好，對你產生很多益處。其中的關鍵，是要掌握正確的方法。
掌握正確的方法是必須要專門跟人學的，一般來說，出聲念一定要用丹田之氣。像我們禪修班上念的這個「南無阿彌陀佛」，就是用丹田之氣(師示範念「南無阿彌陀佛」)。這個氣，必須是從丹田這裡提起來，直到頭頂，然後，再從頭頂下到腳底，要這麼迴圈一圈。
這一圈的上下迴圈，必須是暢通的，必須是用丹田之氣。出聲念的時候，氣一定不能停留在胸部。如果氣停留在胸部，那念久了，胸就會痛。
氣要下沉到丹田，然後再返上去，直到頭頂。這個要專門去學，光聽別人誦，學不會，要自己用工夫去學。那平常，你就默念，默念也是可以的。
如果要出聲念，就必須要學會這些方法，這樣，你念一段時間，才不會胸口痛。開始的時候，如果學不來方法，就把聲量降低一點，這樣，氣自然而然就會下沉。念誦的時候，一定不要提著氣。
氣往上提的話，就容易上頭，氣上頭了，會頭暈。(問：默念的時候，那些看不見的力量能夠得到利益嗎？
)你念誦佛的名號，不是為了要跟佛打招呼。這不像是我們世俗間，說你到哪兒哪兒去了，見到哪個領導了，還要專門上去跟他打個招呼，說我來看望你了，因為他要聽你這句話。更多法清法師佛學問答我們燒香拜佛，唸佛的名號，不是為了給佛聽，佛不需要這些。
我們做這些，是要通過這種方式，讓我們的心變得清淨、祥和，所以，我們這些事，都是給自己做的。你以為你上廟裡去，拿幾個蘋果往哪兒一供，佛就會有吃的了嗎？不是的，佛不需要這些。
我們做這一切的過程中，通過施捨，通過種種的方式，能夠給自己建立起乙個清淨祥和的心。所以，我們做這一切，借用這種種的方法，最終，是來降伏我們自己的心，是在幫助我們自己。當你面對著佛，以清淨心向十方諸佛和一切菩薩禮拜時，是為了獲得佛菩薩的加持力，這樣，我們的心就能更快地得到清淨和祥和，只是這樣而已。
唸佛時出聲念和默念，功德有差別嗎
23樓：引經據典正法
出聲念經可以利益更多鬼神。特別是念經。如果是唸佛，祖師大德說默念功德一樣。
24樓：匿名使用者
出聲念可利益有緣眾生，默念只利益自己，這個角度看是出聲念更好。阿彌陀佛！
25樓：
念出聲也分為很多種的！有的大聲念，也可以小聲念。念出聲的利益的要比默念的功德大，因為在你身邊的眾生、怨親債主都可以獲得你唸佛的利益的！
但是注意，念出聲不要吵到別的人！讓眾生起煩惱就是我們的不對了！無論是默念還是念出聲，都要度攝六根那樣念再加上觀想。
效果、功德就更大了
唸佛時出聲念和默念，功德有差別嗎
出聲念經可以利益更多鬼神。特別是念經。如果是唸佛，祖師大德說默念功德一樣。出聲念可利益有緣眾生，默念只利益自己，這個角度看是出聲念更好。阿彌陀佛！念出聲也分為很多種的！有的大聲念，也可以小聲念。念出聲的利益的要比默念的功德大，因為在你身邊的眾生 怨親債主都可以獲得你唸佛的利益的！但是注意，念出聲不要...
李炳南居士唸佛時出聲念和默念，功德有差別嗎
沒有任何差別 念誦佛號就行靜心 安心 無心為好 念誦佛號 佛會自動加持我們的 一切都是願力所致 一切恭敬就好 李炳南居士 大聲唸佛和心中默念，功德有沒有差別 請常念南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫 相關資料20條 全部 李炳南居士 唸佛 印光大師論信願唸佛 淨空法師 唸佛的人不能不修福 信願法師 上盡一...
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