1樓：哈哈欠為你違逆
仁政是一種儒家思想。是儒家思想代表孟子從孔子的「仁學」繼承發展而來。是孟子學說中的「仁政」、「民本」思想、「性善論」等政治理想之一。
"仁政"這種儒家思想在它誕生之後的很多個朝代中都作為統治者的思想。這種思想主要宣揚「民貴君輕」，「人性本善」理論。
在當代的哲學研究中，這種思想還是具有先進性，時代性。
談談你對孟子仁政思想的理解。
2樓：匿名使用者
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把「親親」、「長長」的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為「勞心者治人，勞力者治於人」，並且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統治者和被統治者的關係比作父母對子女的關係，主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。
孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成**民賊，被人民推翻。仁政的具體內容很廣泛，包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發展而來的。
孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了乙個富有民主性精華的著名命題：「民為貴，社稷次之，君為輕」。認為如何對待人民這一問題，對於國家的治亂興亡，具有極端的重要性。
孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反覆闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。孟子說：「夫仁政，必自經界始」。
所謂「經界」，就是劃分整理田界，實行井田制。孟子所設想的井田制，是一種封建性的自然經濟，以一家一戶的小農為基礎，採取勞役地租的剝削形式。每家農戶有五畝之宅，百畝之田，吃穿自給自足。
孟子認為，「民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心」，只有使人民擁有「恆產」，固定在土地上，安居樂業，他們才不去觸犯刑律，為非作歹。孟子認為，人民的物質生活有了保障，統治者再興辦學校，用孝悌的道理進行教化，引導他們向善，這就可以造成一種「親親」、「長長」的良好道德風尚，即「人人親其親、長其長，而天下平」。孟子認為統治者實行仁政，可以得到天下人民的衷心擁護，這樣便可以無敵於天下。
孟子所說的仁政要建立在統治者的「不忍人之心」的基礎上。孟子說：「先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
」「不忍人之心」是一種同情仁愛之心。但是，這種同情仁愛之心不同於墨子的「兼愛」，而是從血緣的感情出發的。孟子主張，「親親而仁民」，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。
仁政就是這種不忍人之心在政治上的體現。
孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。他說：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」後來《大學》提出的「修齊治平」就是根據孟子的這種思想發展而來的。
3樓：哈哈欠為你違逆
仁政是一種儒家思想。是儒家思想代表孟子從孔子的「仁學」繼承發展而來。是孟子學說中的「仁政」、「民本」思想、「性善論」等政治理想之一。
"仁政"這種儒家思想在它誕生之後的很多個朝代中都作為統治者的思想。這種思想主要宣揚「民貴君輕」，「人性本善」理論。
在當代的哲學研究中，這種思想還是具有先進性，時代性。
4樓：匿名使用者
孟子思想還是非常先進的，只有統治者對百姓行仁政，社會才能長治久安。過多對百姓剝削，不利於社會穩定。
5樓：匿名使用者
君舟民水是他思想的概括,他奉行「民為貴，君為輕，社稷次之。」的思想，他的思想是對儒家思想的繼承並在此基礎上加以發展，從而演化為孟子仁政思想。他的思想超越了時代的侷限，對今天仍有深遠的影響
從現代社會的角度,談談對孟子仁政思想的理解
6樓：小雅靖
您好。我想，「授人以魚，不如授人以漁」，在網上copy一篇文章，不能體現你對孟子，這位儒家亞聖的尊重與理解。
我大致說說，讓我寫的思路以供您參考：
1、概述孟子的仁政思想，如《孟子•盡心下》中提及的孟子言論。
孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子；得乎天子而為諸侯；得乎諸侯而為大夫。
諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，栥盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水益，則變置社稷。」
2、由孟子言論確立其中潛藏的價值取向。
① 以民為先，重視個體價值的實現。
② 以維持適當階層關係，並確立價值階度。
③ 內心真誠，擇善固執並權達求變。
3、從社會現狀出發，舉出社會焦點事件中各階層的態度與表現，如廣州「口罩男事件」（市長的說法（天子）、建委的說法（諸侯）、承建商的說法（大夫）、**與底層民眾的說法（丘民）），與孟子說法的暗合，以反映潛藏價值的覺醒。
4、現實意義：
孟子仁政思想符合當代構建「和諧社會」的訴求，是建立「和諧社會」的重要思想源泉。
以上，希望對您有幫助。
7樓：彼岸的海洋之心
孟子的主要思想是在政治上主張溫和的改良，實行託古改制，提出了「仁政」的主張
「仁政」的前提是制民恆產，「有恆產，才有恆心」
仁政必自經界始，恢復井田制
主張性善說，人與生俱來的就有四端：有「惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心」
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把「親親」、「長長」的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為「勞心者治人，勞力者治於人」，並且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統治者和被統治者的關係比作父母對子女的關係，主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。
孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成**民賊，被人民推翻。仁政的具體內容很廣泛，包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發展而來的。
孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了乙個富有民主性精華的著名命題：「民為貴，社稷次之，君為輕」。認為如何對待人民這一問題，對於國家的治亂興亡，具有極端的重要性。
孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反覆闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。孟子說：「夫仁政，必自經界始」。
所謂「經界」，就是劃分整理田界，實行井田制。孟子所設想的井田制，是一種封建性的自然經濟，以一家一戶的小農為基礎，採取勞役地租的剝削形式。每家農戶有五畝之宅，百畝之田，吃穿自給自足。
孟子認為，「民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心」，只有使人民擁有「恆產」，固定在土地上，安居樂業，他們才不去觸犯刑律，為非作歹。孟子認為，人民的物質生活有了保障，統治者再興辦學校，用孝悌的道理進行教化，引導他們向善，這就可以造成一種「親親」、「長長」的良好道德風尚，即「人人親其親、長其長，而天下平」。孟子認為統治者實行仁政，可以得到天下人民的衷心擁護，這樣便可以無敵於天下。
孟子所說的仁政要建立在統治者的「不忍人之心」的基礎上。孟子說：「先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
」「不忍人之心」是一種同情仁愛之心。但是，這種同情仁愛之心不同於墨子的「兼愛」，而是從血緣的感情出發的。孟子主張，「親親而仁民」，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。
仁政就是這種不忍人之心在政治上的體現。
孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。他說：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」後來《大學》提出的「修齊治平」就是根據孟子的這種思想發展而來的
從現代社會的角度，談談對孟子仁政思想的理解
8樓：匿名使用者
孟子提倡效法先王，是為了推行其「仁政」和「王道」，與當時某些國君的
9樓：匿名使用者
你也是石油的嗎？
我們也有這個作業
我也沒寫呢，準備提問呢嘿嘿
談仁政理解和思想，談談對孟子「仁政」思想的理解。有和意義和價值
節用 和 愛人 聯絡起來，是說乙個執政者節約用度，避免不應有的浪費，就是愛人的行為。愛人 不是空口號，應有實際內容。最主要的是讓民得到經濟實惠。齊魯微訊出品 談談對孟子 仁政 思想的理解。有和意義和價值?談談對孟子 仁政 思想的理解。儒家的 仁政 思想，究竟是正確還是錯誤的？專家這樣解說 你對孟子 ...
從現代社會的角度，談談對孟子仁政思想的理解
孟子提倡效法先王，是為了推行其 仁政 和 王道 與當時某些國君的 你也是石油的嗎？我們也有這個作業 我也沒寫呢，準備提問呢嘿嘿 從現代社會的角度,談談對孟子仁政思想的理解 您好。我想，授人以魚，不如授人以漁 在網上copy一篇文章，不能體現你對孟子，這位儒家亞聖的尊重與理解。我大致說說，讓我寫的思路...
談談你對遊戲推廣這個崗位的理解和看法
我曾經做過遊戲推廣，你們對這個崗位的理解太膚淺了，表面上說是推廣遊戲，而實際上的工作是從別的遊戲裡面加人，要到 加上好友，然後建立各情關係，引導他進入遊戲，然後開始測充值，有錢的測個好幾百 沒錢的，測首充。手遊戲推廣員工作好做嗎，去過這類公司工作的解答下疑惑 對於新bai公司來說，廣告等形式du 效...