1樓：匿名使用者
楚人刻舟求劍的結果是（沒有得到劍 ）原因是（文中原話）（從其所契者入水求之 ） 這個故事告訴我們（情況變了，解決問題的方法、手段也要隨之變化，否則就會失敗。 ）
解釋：遽（立即 ）契（同鍥，刻）其（他的）
2樓：華紹聰
結果是：劍不得。原因是：舟已行矣，而劍不行。道理是：行為處事要具體問題具體分析，以時間空間為轉移。
《刻舟求劍》一之中，楚人惑的原因是什麼？給我們什麼樣的啟示
3樓：一桶蜂蜜
刻舟求劍是乙個寓言故事演化而成的成語，一般比喻死守教條，拘泥成法，固執不知變通的意思。以靜止的眼光來看待變化發展的事物，必將導致錯誤的判斷。文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。
揭示道理
這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發生變化，不能憑主觀做事情。人不能死守教條。
情況變了，解決問題的方法、手段也要隨之變化，否則就會失敗。告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問題。
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4樓：知道de太多
刻舟的人是愚蠢的，他以為他留下了標記，就留住了永恆，只要他伸出手，他就一定能撈起那柄丟失的劍。可他錯了，時間流逝，當他想撈起那柄劍的時候，小舟已過萬重山。他記住的只是他丟失了一柄劍這個事實，而並沒有記住那個時候他所處的位置——忘記這點的人確實是悲哀的。
敘述這個故事的人是聰明的，他懂得用文本來記載一些會隨時間而流逝的生命的軌跡，他懂得用記憶的永恆——文本來告誡自己，這自己也包括所有的後人。可我們不應該忘記故事是怎樣開始的，刻舟求劍的前提是不能被遺忘的。
刻舟求劍文言文楚人最後會說什麼
5樓：匿名使用者
刻舟求劍，可是楚人抄，折騰了很久，bai
還是一無所獲，楚du
人感到很zhi奇怪，自言自語道dao
：「寶劍明明是從標記的這個位置掉下去的，為什麼找不到呢，哪去了？」
眾人聽楚人這麼一說，都哈哈大笑起來，解釋說：
「你的寶劍是從江中心失落的，而船一直在走，寶劍又沒在走，現在到了江邊，你怎麼可能找到你的劍呢？」
6樓：李沁醜
最後會說:寶劍是從標記的下面不見的，為什麼卻一直都找不到。我會對他說:船是要行走的，而寶劍是不會動的，所以這樣才找不到寶劍。
刻舟求劍這個寓言故事告訴我們乙個什麼道理呢?
7樓：匿名使用者
這則成語包含著兩層道理。一層是，人的思想認識如果不符合客觀實際，就不會把事情做成功。另一層是，客觀實際是不斷發展變化的，如果把陳規舊章當成解決新問題的法寶，也要鬧笑話。
作者這種思想是樸素的唯物思想，辮證思想。
成語故事：
戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，隨身攜帶的一把寶劍滑落江中，他趕緊伸手去抓，可惜為時已晚，寶劍已經落入江中。船上的人對此感到非常惋惜。
但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上個記號，並且對大家說：「這是寶劍落水的地方，所以我要刻上乙個記號。」
大家都不理解他為何要這樣做，也不再去問他。船靠岸後，那楚人立即在船上刻有記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。楚人撈了半天，始終不見寶劍的影子。
他覺得很奇怪，自言自語地說「我的寶劍不就是從這裡掉下去的嗎？我還在這裡刻上了記號，現在怎麼會找不到呢？」
聽他這麼一說，那些人紛紛大笑起來，說道：「船一直在行進，而你的寶劍卻沉入了水底，不會隨船移動，你又怎能找得到你的劍呢？」
8樓：漆妙之司閎
刻舟求劍告訴我們這樣的乙個道理：世界上的事物,總是在不斷地運動變化發展的.人們想問題、辦事情,都應當考慮到這種變化,適合於這種變化的需要,一切都要以時間、地點、條件為轉移.
相反,拘泥、刻板地辦事情是達不到預期效果的,墨守成規的做法是錯誤的.
刻舟求劍中的主人公犯了乙個機械唯物主義的錯誤,屬於形上學的觀點.正因為如此,他不能尋找（求）到掉到河裡的劍.
9樓：匿名使用者
比喻人的眼光未必與客觀世界的發展變化同步，也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通
10樓：封愷樂合涉
道理:做任何事不要墨守城規,不要死板,否則會一事無成.懂了嗎，
11樓：匿名使用者
任何事物都是可能發生變化的，做事情不要死板硬套
刻舟求劍刻畫楚人有哪些描寫方法？突出他什麼特點
12樓：曉龍修理
1、本文刻畫楚人運用了動作和心理活動描寫。
2、突出了他不知變通、墨守成規的特點。
原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?
白話譯文：
楚國有個渡江的人，他的劍從船中掉到水裡。他急忙在船邊上用刀在掉下劍的地方做了記號，說：「這是我的劍掉下去的地方。
」船到目的地後停了下來，這個楚國人從他刻記號的地方跳到水裡尋找劍。 船已經行駛了，但是劍沒有移動，像這樣尋找劍，不是很糊塗嗎？
此文出自戰國時期·呂不韋《呂氏春秋》
寫作背景：
《察今》是戰國時期呂不韋組織屬下門客們創作的一篇散文。闡述了應當明察當今形勢，因時變法，不宜拘泥古法的道理。以發展的觀點向秦國的統治者說明，法令制度的制定應從當時的社會實際出發，並隨著客觀形勢的變化而與時俱進。
全文語句工整，語氣明快，圍繞中心反覆申說，有論有斷，同時穿插寓言故事，使文章顯得氣勢充沛，活潑生動。
呂不韋開始任丞相是在秦莊襄王元年（前249），罷相在秦始皇十年（前237），正是秦統一全國的前夕。當時秦的變法已有百年歷史，但六國中反對變法的大有人在。秦始皇三十三年（前214）「焚書」，就是由齊人淳於越提出「師古」引起的。
這篇文章就是針對「師古」的主張寫的。
作者簡介：
呂不韋（西元前290-西元前235），陽翟（今河南省禹縣）人。為秦王政的相國，是當時較為傑出的政治家、思想家。門下有食客三千人。
呂不韋使他們各抒所聞，共著成八覽、六論、十二紀，共二十萬言，號日《呂氏春秋》，又稱《呂覽》。
《漢書·藝文志》列為雜家。《呂氏春秋》文章大多，篇幅不長，但自成體系，組織嚴密，思想深刻，說理生動。
13樓：落同學要努力
戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，隨身攜帶的一把寶劍滑落江中，他趕緊伸手去抓，可惜為時已晚，寶劍已經落入江中。船上的人對此感到非常惋惜。
但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上個記號，並且對大家說：「這是寶劍落水的地方，所以我要刻上乙個記號。」
大家都不理解他為何要這樣做，也不再去問他。
船靠岸後，那楚人立即在船上刻有記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。楚人撈了半天，始終不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語地說「我的寶劍不就是從這裡掉下去的嗎？
我還在這裡刻上了記號，現在怎麼會找不到呢？」
聽他這麼一說，那些人紛紛大笑起來，說道：「船一直在行進，而你的寶劍卻沉入了水底，不會隨船移動，你又怎能找得到你的劍呢？」
14樓：共敲悅孕恫焦酉
運用了動作和語言描寫。突出了他墨守成規，循規蹈矩，不知變通，不顧實際的特點。
15樓：my苚戶洺
人物語言,人物神態,人物動作
16樓：冷人丶人心
語言描寫，神態描寫，動作描寫
17樓：淡淡的月光
語言描寫，動作描寫。
18樓：匿名使用者
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刻舟求劍楚人涉江這篇文言文對楚人的描寫是從哪方面進行的突出了楚人什麼的特
19樓：zjc**座
劍落水中，只會沉底。這是普通的常識。船走遠了。
楚人還要在船底下找那早掉下水去的寶劍。真是愚蠢可笑。假設全是靜止的，劍沉水底，在船的落健處刻上記號順著記號向水中找劍自然可能找到。
無奈劍沉水底就不動了。船卻在不斷的移動。這個客觀事實，沒有在楚人求劍人的頭腦裡得到反映。
他以為劍從**落下去就從**去找，怎麼能找到？他的認識從客觀事實不一致，結果自然只有失敗。
用這樣乙個比喻來諷刺死抱著教條的人非常有力。
這個成語所包含的兩層道理一層是人們的思想認識，如果不符合客觀實際，就不會把事情做成功。另一層是客觀實際是不斷變化的，發展的，如果把陳規舊章當成解決新問題的法寶也要鬧笑話。
「刻舟求劍」這是乙個寓言故事演化而成的成語。
出自《呂氏春秋.察今》一般比喻死守教條拘泥於成法，固執不變通的人。
刻舟求劍文言文楚人最後會說什麼,刻舟求劍文言文翻譯
刻舟求劍，可是楚人抄，折騰了很久，bai 還是一無所獲，楚du 人感到很zhi奇怪，自言自語道dao 寶劍明明是從標記的這個位置掉下去的，為什麼找不到呢，哪去了？眾人聽楚人這麼一說，都哈哈大笑起來，解釋說 你的寶劍是從江中心失落的，而船一直在走，寶劍又沒在走，現在到了江邊，你怎麼可能找到你的劍呢？最...
刻舟求劍文言文翻譯
翻譯 楚國有個渡江的人，他的劍從船裡掉到水中，他立即在船邊上刻了個記號，說 是我的劍從這兒掉下去的。船停了，這個楚國人 從他刻記號的地方下水尋找劍。船已經前進了，但是劍不會隨船前進，像這樣找劍，不是很糊塗嗎？戰國末期 呂不韋 刻舟求劍 原文 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水 遽契其舟，曰 是吾劍之所從...
刻舟求劍註解，文言文《刻舟求劍》的現代意及註釋
告訴我們為是不能想當然要根據事情的變化而靈活處理。刻舟求劍的故事簡介及其寓意 5 這個故事對那些思想僵化 墨守成規 看不到事物發展變化的人是乙個絕妙的諷刺。故事告訴我們辦事不能只憑主觀願望，不能想當然，要根據客觀情況的變化而靈活處理。那小子是傻瓜！不能學 刻舟求劍 有什麼深刻喻義?求七年級上冊古代寓...