1樓：阿沾
原因：1、當時有些儒士變相詆毀國家。
2、加強**集權的需要。
3、儒士依據古代制度實行分封制的主張不合時宜，與秦始皇推行的郡縣制相衝突。
焚書坑儒，又稱「焚詩書，坑術士（一說述士，即儒生）」，西漢之後稱「焚書坑儒」。秦始皇在西元前213年和西元前212年焚毀書籍、坑殺「犯禁者四百六十餘人」。
焚書坑儒開啟了封建時期「愚民統治」「學院爭吵」的先河。
秦始皇焚書坑儒，意在維護統一的集權政治，進一步排除不同的政治思想和見解，但並未收到預期的效果。這一點和秦始皇採用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。
縱觀春秋戰國的始末，秦朝統一是歷史文化發展的必然。周圍各個諸侯國鬥爭主要圍繞政權割據吞併進行，百家文化漸漸統一，各**事和行政漸漸被儒家等主流文化所滲透，導致戰爭機器的發展被文化束縛。
受文化影響，例如孫子兵法戰例等等，戰爭被文化和文化所帶來的其他變化所改變，從而使戰爭機器無法達到殺傷力的最大化。這就使得一支能夠不受傳統影響的軍隊能夠戰勝傳統的軍隊，從秦國這架戰爭機器的發育到揚威，秦始皇很好地利用了這一點。
看秦國統一歷史，就是一部文化與殺伐博弈的大戲，文化講求道義，戰爭講求殺傷力，最後不僅是新型戰略思想的勝利，還是秦始皇立國戰略思想的勝利。
焚書坑儒僅僅是秦始皇立國思維在治道上的投影，對於嬴政來說，作為舊道的代表，大儒們的作為無疑會對大秦帶來危險，他害怕國家和軍隊的軟化。對於這種力量的恐懼，導致嬴政確定了他的一套方略，最後反而加速了秦朝的滅亡。
2樓：野豬看八卦
秦始皇焚書坑儒的原因是了鞏固統治的需要,對於秦始皇的為人,無論是貶是褒,大家似乎都有乙個共識,即這位始皇帝統一中國之後「焚書坑儒」,大開殺戒,一次就活埋了四百多位儒生。為了從思想文化上統一民眾,不讓其他各種不利於統治的思想存在,因為春秋戰國時代,百家爭鳴,出現了各種思想，所以就通過焚書坑儒來淨化思想,達到統一思想文化的目的,從而維護自己的統治.
秦朝不僅「焚書坑儒」，還下「挾書令」，藏有儒家經典者治罪，因之在秦代無傳授和學習儒家經典者。今文經 西漢初年，漢高祖劉邦很不重視儒學。至惠帝時，廢除「挾書令」，儒家思想言論這個禁區開始鬆動。
從這時起，到文帝時期，一些尚存的老儒依靠記憶，口頭傳經。**們因找不到書籍，就用當時通行的隸書將老儒背誦的經典本文和解釋記錄下來，這樣的經典就是所謂的「今文經」，釋文謂之傳。文帝時，開始設定經學博士，由今文經學家充任，以備顧問。
武帝時，置五經博士，亦由今文經學家充任，在太學教授**。從此，今文經學得到廣泛的傳播。今文經來自老儒的記憶，因每個老儒的記憶有出入，解說有差異，於是出現了一經有幾家說法的情況。
代代相傳，逐漸形成了一些學術流派。宣帝時，在太學中立學官的，《易》有三家，《書》有三家，《詩》有三家，《禮》有一家，《春秋》有二家，共十二博士。東漢初年，增為十四博士。
3樓：京城「老炮兒
秦朝不許學者們對朝廷的政治、經濟等問題提出意見和批評，把很多書燒了，有談論《詩》、《書》的人全都要處死，奉命求仙問藥找不到還亂說話，秦始皇就將460多名方士和儒生在咸陽活埋在坑里了。
秦始皇焚書坑儒的目的是什麼?
4樓：匿名使用者
中國時值戰國紛擾的時代，在思想及文化上亦是百家爭鳴，而秦國正是推行實踐法家思想與政策最力的國家，再加上秦始皇激情地投入其中，所以當兼併六國統一天下之時，為了加強**統治和思想統制，而作了這麼件讓人膽寒又爭議的「焚書坑儒」來。
元前213年時，博士淳於越提出上書秦始皇，建議分封諸子，而秦始皇則讓大臣去討論，而李斯認為這是在搞「私學」的人作「不師今而學古」,「道古以害今」的事，若不禁止，勢必「主勢降乎下，黨與成乎下」,因而建議焚燒私人所藏的詩，書，百家語和秦記以外的各國歷史記載，並嚴令：「有敢偶語詩書者」要「棄市」，「以古非今者」要滅族，其目的就是要禁絕「私學」，強制人們「學法令，以吏為師」，使國家法令能夠「定一尊」，而也是法家商鞅「燔詩書而明法令」政策的具體化及擴大化。
5樓：不曾明了
焚書這個政策早在管仲、韓非的著作裡就出現了。上古時代，人們之間分歧很少，隨著時代發展出現了不同的想法和主張。由於時代的侷限，古人們不知道求同存異，而是希望能完全消除不同的主張。
因此焚書就成為一種實現的手段。
至於坑儒，就完全不是政策了。簡單地說，就是一群儒生聚在一起說秦始皇的壞話，以始皇帝的強硬自然不會放過他們，就把這幾百個儒生埋了。可見坑儒只是乙個突發事件，因此幾千年來儒家把秦始皇說得壞到極點，而秦始皇創造的皇帝稱號以及相關的政策卻全盤接受。
6樓：灬丨月亮丨灬
·正面秦始皇在位之時，吞併六國，並發兵南征北討，史載「百越之地，盡皆俯首」，「北擴千里」「秦王掃六合」，按戰國地圖看，領土幾乎比戰國七雄控制範圍擴大了一倍。而且秦始皇「設定郡縣」，對征服後的土地注重統治和制度建設，不似其它同時代的征服者如馬其頓的亞力山大，或羅馬只重征服，不重制度建設；因此使統一的土地統治穩固，這才為中國現在的版圖奠定了基礎。後人認為，「功莫大過秦皇漢武」。
意指秦始皇在武功方面，排在漢武帝之前，歷史上無出其右。至今，英語中對中國的稱呼china，也是從羅馬語chin（秦）演變過來的，這在乙個側面上表現了秦帝國的影響力。
秦國自商鞅變法以來重視以法治國，秦始皇繼承了這個傳統，十分推崇法家人物韓非，曾自嘆「若與其同遊，則無恨矣」。對將領賞功罰罪，皆依法。秦始皇雖**，認為「朕即天下」，但有秦一代，仍是依法治國。
陳勝、吳廣起義，其理由也是「秦法嚴苛」，其罪當死，不得不反，乃是法逼民反。而並非如後世「朱門酒肉臭，路有凍死骨」那般因嚴重腐敗，而官逼民反。後世儒家倡導人治，治國不依法，由君主一言而決，而至今日人治之風，馬屁之風猶在。
秦始皇首創驛站制度，並修驛道。為龐大帝國的政令通達以及由此而來的郡縣制皇權國家奠定了技術基礎。「修驛道，設郡縣」，這是中國能夠採用郡縣制這種先進制度，而非類似西方的分封制的乙個必要條件。
同時期的羅馬不能有效控制占領區，只能設權利極大的總督（總督總攬一地的軍政大權，都是貴族，基層組織都依靠當地的原有組織），仍舊類似於分封制，這是羅馬帝國後來**的乙個很重要的原因。郡縣制是一種平民制度，其軍政首腦都由皇帝任命，依政績軍功可上可下，可平職調動，這就導致了職業官僚和職業軍人的出現。職業官僚和職業軍人都可以來自平民，郡縣官僚制有效的保證了平民（布衣）參政議政的權利（如李斯，蒙敖等等都是布衣，依軍功政績才出將入相），相比分封制這種貴族政治，無疑是一大歷史進步。
現代國家的文官制度和軍隊制度就是起源於此。
秦始皇建立的秦帝國為之後近一千七百年的時間，中國在政治制度上先進於西方，從而比西方發達奠定了基礎。所謂「漢承秦制」，「自秦以來，其製未變」，「百代猶行秦法政」。兩千年的皇權時代的中國，在政治制度上基本上沿襲了秦朝的制度。
李白的詩《古風》：「秦王掃六合，虎視何雄哉！」 桑弘羊的論著中肯定秦始皇統一中國的功績。 清代的章太炎在2023年撰寫的秦政記也讚揚秦始皇。
·負面因為秦始皇推行「以法治國」的法家學說，而其後中國歷代統治者都推行以仁愛，中庸為核心的儒家學說。因此，秦始皇常作為負面典型出現在各種散文、史籍中。如賈誼的《過秦論》等。
《史記·秦始皇本紀》秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。
賈誼《過秦論》：一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之勢異也。
秦始皇被很多史學家看作是乙個暴君，為了權力可以不擇手段。
萬里長城、秦馳道、靈渠、阿房宮及秦始皇陵等的規模均極為龐大，勞動舉國的人口興修，不少文獻均斥責在工程進行時造成不少人命死傷，但另一方面卻使各地的交通進一步發展，有助日後交通、經貿、以及各民族之融合。故此，一直成為史學家對於秦始皇功大還是過大的爭論點。
7樓：欹笠先生
**社會，什麼都得整齊；包括思想，因此「焚書坑儒」是為了加強思想控制。最直接的原因是因為儒生非議朝廷。秦有「以法治國」的傳統，秦始皇個人對法家學說也十分推崇，罷黜百家，獨尊法家成了當時的必然選擇。
當然，其實最本質的目的不過是穩定**統治罷了。
8樓：watch咪咪
中國幾千年男女不平等,就是孔子這些所謂的聖人造成的
9樓：司徒碧野
目的：加強人們的思想控制，維護自身的封建統治。有利於以吏為師的政策推行。有利於控制文人和限制六國舊貴族通過各種思想開展活動來衝擊自身統治。有利於**集權的加強
10樓：渠雨晴
統一思想只是其一，
其二，加強**集權的統治，為治理統一國家的穩定發展做出的一象措施！
11樓：匿名使用者
鞏固人門的思想 加強君主**有利於**集權
統一思想
12樓：匿名使用者
讓別人不知道他是項少龍拴回來的小屁孩
秦始皇為什麼要「焚書坑儒」？
13樓：匿名使用者
一、為什麼「焚書坑儒」：62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333337613736
1．是秦朝建立**主義政治體系的需要；
2．一些儒生和游士引用儒家經典，借用古代聖賢的言論批評時政；
3、「焚書坑儒」的實質其實是統一思想的運動。當年秦始皇統一六國之後，在政治結構上，廢除了分封制，在全國範圍內施行郡縣制；在文化上，統一了文字，以小篆為標準的官用文字；在經濟領域內，統一貨幣，統一度量衡。這些措施都是國家大一統的基本要素，是國家**力能夠控制的要素。
但有些東西是國家強力結構很難駕馭的，特別是在秦朝初年，戰國時期剛結束，百家仍然在爭鳴中，思想領域內極度混亂，而乙個國家能在多大程度上統一，最主要的條件是能在多大程度上形成共同的價值觀，而思想混亂是形成共同價值觀的大敵。
二、焚書坑儒是秦始皇從西元前213年開始的焚毀五經、活埋儒士的事件。是秦統一中國後為統治思想而採取的兩項重大措施。由於當時奴隸主仍在意識形態領域為復辟舊制度製造**，前213年，秦始皇納李斯的建議，下令焚燒除《秦記》以外的列國史記、百姓私藏的《詩》、《書》和百家語。
焚書對於古代文化典籍是乙個極大的破壞。次年，由於盧生、候生期騙始皇能得長生不老之藥，敗露後始皇大怒，認為儒生多以妖言惑亂，於是將四百六十多名儒生活埋於咸陽。焚書坑儒暴露了秦政的暴虐以及當時社會矛盾日益加劇和統治階級內部的離心離德，加速了秦朝的滅亡。
《史記·卷121·儒林列傳》：「及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。」術音述，術士，即述士；述士即儒士（根據《史記·秦始皇本紀》記載秦始皇坑殺的人「皆誦法孔子」）。
對秦始皇焚書坑儒的看法，對秦始皇焚書坑儒事件怎麼看待？
2014 江漢 臣 李斯 請非秦記皆燒。使 犯禁者四百六十餘人，皆坑之咸陽，使天下知之以懲後。材料所述事件的主觀目的是統一思想，鞏固統治。積極的方面 對於社會的進步有積極的意義，使封建社會制度得到確立。不利的方面 是文化的大毀滅，知識分子的大摧殘，知識的大倒退 在戰國時期，已經出現百家爭鳴的現象，假...
為什麼秦始皇焚書坑儒會被罵，但是漢武帝罷黜百家就沒事呢
總之漢武帝時期的 罷黜百家獨尊儒術 是對中華民族的發展起了交大的積極作用的，而秦始皇的焚書坑儒卻阻礙了歷史的程序。因為秦始皇做的分數坑入太過分了，把我國遺留下的好書都燒了，這就是犯罪，人們是不能容忍的，漢武帝跟他是根本不一樣的，對他還是有好感的，因為他得了民心 當年秦始皇由於沒有認識到可以儒學是可以...
秦始皇接受韓非的建議「焚書坑儒」這句話對嗎
對。雖然秦始皇統一六國 時，韓非已被李斯害死，但李斯和秦始皇很多做法是按照韓非的政治意見辦的。焚書坑儒這兩件事雖不是韓非主謀，但完全符合韓非的政治綱領。不對 是李斯 並且不是 坑儒 是 坑術士 不好意思，是接受李斯的建議，不是韓非。秦始皇焚書坑儒是接受了誰的建議 焚書坑儒是秦始皇採納了誰的建議 商鞅...