普賢母是普賢菩薩嗎求教。普賢王如來和普賢菩薩,有啥區別嗎?

2021-03-09 03:27:22 字數 7504 閱讀 8958

1樓:善菩提

普賢王來佛母,

又稱普賢佛源母、普賢母,藏bai傳佛教尊奉的空du行母與女性佛陀,普zhi賢王如來的配dao偶,在唐卡中,經常與普賢王如來交抱雙運,以歡喜佛的外形出現。她與普賢王如來被認為是本初佛,她象徵了慈悲以及佛性中的陰性特質。

由於佛教僧侶是禁止性行為的,故歡喜佛(歡喜法)的教義,被認為是一種**的鼓勵。到了14世紀,黃教的宗喀巴祖師(**與班禪的老師)開宗立派時,直接嚴禁僧侶修行歡喜法,「歡喜佛」僅成為一種供奉的佛像。如今大部份人士認為「歡喜佛」是邪淫,並非佛法。

故此,我們得知:普賢母並非佛教四大菩薩:普賢菩薩!

2樓:手機使用者

普賢菩薩:

梵名samantabhadra ,或 vis/vabhadra。音譯三曼多跋陀羅菩薩、三曼陀e68a8462616964757a686964616f31333335333664菩薩。又作遍吉菩薩。

我國佛教四大菩薩(觀音菩薩、文殊菩薩、地 藏 菩薩、普賢菩薩)之一。是具足無量行願、普現於一切佛剎的大乘聖者,與文殊菩薩為釋迦牟尼佛之脅士。即文殊駕獅子侍如來之左側,普賢乘白象侍右側。

若以此二脅士表法,文殊師利顯智、慧、證,普賢顯理、定、行,共詮本尊如來理智、定慧、行證之完備圓滿。文殊、普賢共為一切菩薩之上首,常助成宣揚如來之化導攝益。以此菩薩之身相及功德遍一切處,純一妙善,故稱普賢。

普賢之名始出於三曼陀羅菩薩經,後廣見諸經而成普遍之信仰。據法華經普賢勸髮品載,普賢菩薩乘六牙白象,守**華之行者。臺宗二百題卷十立有相普賢論題,依禮懺誦經之有相行,達成感見普賢之旨。

又華嚴經普賢行願品卷四十說普賢菩薩十種廣大之行願,即:禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉 法 輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆回向。經中一一述此十大願,明其功德無量,臨命終時,得此願王引導,往生阿彌陀佛極樂世界。

然此十大願為一切菩薩行願之標幟,故亦稱普賢之願海。以此菩薩之廣大行願,一般稱為大行普賢菩薩。道場四川峨眉山。

文殊菩薩:

文殊師利,梵文manjusri的譯音,略稱文殊。新譯『曼殊室利。』漢譯為妙德,義為萬德圓明,皆徹性原。

又譯妙吉樣,因他出生時,家裡出現十大吉祥瑞兆。(一)天降甘露,(二)地湧七珍,(三)倉變金粟,(四)庭生蓮花,(五)光明滿室,(六)雞生鳳子,(七)馬產祥麟,(八)牛生白犢,(九)豬誕龍豚,(十)六牙象現。西元前六世紀,(與釋迦同時代)生於舍衛國。

多羅聚落、婆羅門族姓中,父名梵德,從母右脅而生,身紫金色,墮地能言,如童天子,有七寶蓋,隨復其上,文殊具有三十二相,八十種好,與佛相同。

在《華嚴經入法界品》,彌勒菩薩對善財說:『文殊大願,非余無量百千億那由他菩薩之所能有。其行廣大,其願無邊,出生一切菩薩功德,無有休息。

常為無量諸佛之母,常為無量菩薩之師,教化成就一切眾生,名稱普聞十方世界。在大乘佛教裡,文殊是諸菩薩上首,常與普賢侍佛左右,所有的佛**,都把文殊當成智慧型的化身,如說般若為諸佛之母,文殊為七佛之師。

請採納。

求教。普賢王如來和普賢菩薩,有啥區別嗎?

3樓:汐軒

普賢王如來又稱法身普賢,是藏密的本初佛、原始佛和最高佛。普賢王如來是普賢菩薩在密宗裡的稱謂,從某種意義上來說,普賢王如來就是普賢賢菩薩。

普賢王如來

普賢王如來的教法是大圓滿,大圓滿法講的主要是要見自己的本心。每個人要清明自己的心靈,眾生被困的緣由就在於不能夠認識到萬事與物的本相,被自己束縛在乙個框架之內而枉受輪迴之苦。普賢王如來佛指的就是如來藏的光明。

如來的意思是說無所從來,亦無所去,簡而言之就是沒有。世界本沒有,萬事由心生。人們信仰佛教,相信世間有鬼神之說,究其根本還是由於人本心產生的業障,倘若不惡,不怖,不厭那麼自然不怕,也就沒有如來的產生了。

普賢王如來象徵著光明,這與普賢菩薩象徵真理是同根之源。

他們的本體意義都是說內心向善,西方哲學曾說過光明就是真理,這個世界光明與黑暗是相對的,真理與謬論也是相對的,萬事萬物相生相剋。正如「福兮,禍之所伏。禍兮,福之所倚」中所說的福禍相倚的道理一樣。

因為這個世界有著始終不可後來的黑暗面,所以普賢王如來和普賢菩薩等佛的存在是必須的。因為人存在這個世界上,必須要有信仰,沒有信仰的人就猶如一淌死水,而沒有信仰的國家是不能長久的。

普賢菩薩是佛教十大願的願王,它的存在代表了佛教的「願」,普賢王如來為了度六道三界之內的所有眾生,也要發妙大願,使所有有情眾生超脫輪迴,它的存在代表了密教的「願」。所以普賢王如來和普賢菩薩雖稱謂不一,但它們實際是相對等的。

4樓:天上雲

據聞喇嘛教普賢王佛是本初佛。這是漢文佛經沒有記錄的事。威音王佛是漢譯佛經記錄的最初佛。

等覺普賢不及妙覺普賢。大菩薩在智慧型上與佛智慧型是有大差距的。菩薩神通沒有佛神通大。

普賢佛也不是普賢菩薩。

5樓:匿名使用者

宋仁宗問「道高還是佛大"?

昔年宋仁宗皇帝駕設早朝,會聚文武兩班朝賀已畢,詔選天師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋二門,未知何教為尊,哪教為大,你與寡人細講明白,若道大,朕皈依道,佛大朕皈依佛」。

天師奏曰:「道乃三教一貫,只是各人行體相不同,故分三教,自古皇天無二道,聖人無二心,何異乎有大小?」

仁宗曰:「既然不分大小,待朕再問國師。」

又宣國師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋兩教,不知何教為尊。」

國師奏曰:「我釋為大,道門最小。「

天師聞言答曰:「你既要論其大小,我們當主公講個明白,我將道家出世根苗說來你聽,自混沌未分,鴻蒙未剖之時,虛無一點靈氣結成一團元光,為無極之主乃化元始天尊,二化靈寶道君,三化太上老君,我老君一氣化三清,三清三才,三才生四象,四象生五行,五行凝結而生萬物住陰抱陽,生天生地生人生仙,生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化,是玄中萬法教主,歷代帝王之師也,一陰一陽之謂道。

未見說一陰一陽之謂佛,古今雲天道地道人道鬼道,怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛,修道學道訪道邦有道,那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地,三皇治世,五帝為君,以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說,你佛家從何起根,**為大,你又說來。」說得國師無言可答,憤怒就走,天師上前扯主說:

「國師既要論其大小,當到主公正好表明根源,有何功勞,**該大從頭說來,然何憤怒而去?吾再略說道家飛昇成道者你聽:

太上老君跨青牛飛昇,

軒轅皇帝跨火龍飛昇,

丁寧子跨白鶴飛昇,

計然子跨金蟬飛昇,

淮南子煉丹藥服食飛昇,

列仙子乘伏龍飛昇,

金蟬子跨青鸞飛昇,

楊武子成龍飛昇,

文仲子四十二口飛昇,

許旌陽三十二口拔宅飛昇,

其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師,哪有拜佛為師。

堯王拜廣成子為師,

舜王拜赤松子為師,

禹王拜真定子為師,

湯王拜尹喜子為師,

文王拜姜子牙為師,

周易王拜袁天罡為師,

漢高祖拜張良為師,

光武拜鄧中華為師,

劉玄德拜孔明為師,

唐高祖拜徐茂公為師,

我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師,

太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。

歷代安邦定國功蓋天下,你佛家功在**,德利何人,出自何時,然何不言?」

天師又曰:「佛是太上老君四十三化,化一金人,游至西域番邦胡地天竺國,從空墜下番王金殿莫能識認 ,議名曰佛開化此國吃齋唸佛,男女向善,才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人,身背一展弓,斜插二支箭,天明設朝宣召文武上殿圓夢,因言此兆是一佛字,人言西方有佛,我主登基洪福當現,莫非西方之佛要來吾中國,此祥瑞兆也,故而才修寺院興佛教塑佛象,天下寺院修齊功果圓滿,無人看守香火 敬禮佛象。

皇后娘娘奏曰:「我主龍恩,萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮,改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生,故曰僧人,皇恩赦釋因名釋教與佛何干,自稱和尚是佛門** ,後至梁武帝遵從釋教,拜志公和尚為師,將江山丟舍,後來餓死在台城,有詩為證:梁帝當日拜志公,失吊江山一場空,後因台城飢餓死,那是和尚保駕功。

我道家七十二位祖師,留下七十二樣手藝養人度日,救濟群生。

太上老君留下金木水火土,萬物運用時刻行之。

少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。

軒轅黃帝留下棉花造衣。

陳平子留下紡線。

玄女娘娘留下織布。

歧伯留下地。

赤松子留下修橋鋪路。

孫真人留下醫道療病。

楊武仙師留下畫工。

鄭元子留下塑泥象。

吳道子留下丹青。

房玄真人留下船舟渡人載物。

姜瑞先生留下蓋房造碾磨。

洞賓先師留下做黃酒。

蒼頡先師留下字跡。

廣成子老祖留下計法。

華陀先師留下收水接骨連皮削匠。

文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。

徐庶留下地雷火炮。

孔明留下火攻戰策。

徐茂公留下槍刀箭。

魯班留下石木二匠修房造屋。

陳摶老祖留下雕工刻像。

雷震子留下打洞。

田真人留下造筆墨。

蔡倫仙師留下造紙。

鄧通先生留下造錢。

白皮先師留下皮匠消造皮貨。

杜康仙師留下造酒。

葛洪仙師留下靛苗。

文仲子留下面。

無量祖師留下打油點燈。

黃石公留下陰陽二宅三略兵法。

姜子牙留下六韜兵書。

王禪老祖留下飛騰破陣。

孫賓留下燒炭造靴襪。

真定子留下篾匠。

魯公真人留下燒壇罐。

雷公真人留下燒瓷器碗盞。

靜修真人留下做傘造鍋。

劉蟾仙師留下天平戥子。

羅真人留下剃頭。

梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。

武夷子留下定尺秤。

淮南子留下做豆腐熬糖。

織波祖師留下絲絹造羅篩。

西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。

婁景仙師治地支定時辰。

袁天罡留下算命卜卦。

**仙師留下看相。

周公留下羅盤。

鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。

神農留下草藥。

劉仙子留落車輦。

其餘難以說盡,想我道家留下七十二行手藝,養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的,……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生,自天子至於庶人諸般形色,誰不是五行所生也。

有詩為證:五行聚來天地根,包羅永珍及群生,諸般皆是五行氣,天地陰陽從此生。

你佛家論說起來還從我道門所出。

太上元始天尊十大**設立佛教後,留下七十二門引人,入門男女不迷真性。

太上大**玄曜真人化為毗盧佛,

二**紫虛真人化為燃燈佛,

三**太極真人化為彌勒佛,

四**玉鼎真人化為藥師佛,

六**玄皇真人脫化阿彌陀佛,

七**寶相真人脫化文殊菩薩,

八**慈航真人脫化觀音菩薩,

九**普賢真人脫化普賢普薩,

十**保玉真人脫化地藏普薩。

元始天尊**設立釋教各分十位,具受玉帝勅旨封為佛,本是天尊一氣發生三友分為三教,世人不知阿彌陀佛是什麼出身,乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人,脫化淨梵國王宮中為摩那太子,甲午年四月初八降生,長至十歲親舍皇宮入山修道,四十九年方成佛祖出於西域,回國後真法傳於中國,祥光現於周朝,金身夢於漢帝,聞玉帝封為西方極樂世界,鎮守西方化度眾生超度亡魂,又在靈山說法感動眾生,男女皈依佛門禮懺法華金剛。

我祖太上老君恐怕眾生迷昧,真性失其寂滅,又使尹喜真人化度眾生,參玄悟道方成正果。」

天師這篇言詞,說得釋家國師僧人羞愧難當,無有半言回答,合十而退,文武喝彩,稱道為尊!

宋仁宗皇帝御筆讚道:三教內中道為尊,上古原是天地根,生人生仙生世界,立玄化釋定乾坤。

聖駕回宮,文武散班。

節錄(四川灌縣青城山上清宮東華殿)

道歷四七零九年

普賢菩薩的髒是用什麼安的,開光過的普賢菩薩吊墜髒了怎麼清理

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