1樓：局超
對於佛來說，沒有成佛的概念。其實此四大菩薩的境界和古佛沒有不同，只是示現為菩薩相方便渡化眾生而已。另外，也沒有佛關心不關心眾生的說法，佛和眾生是同體大悲，所以渡化眾生是自自然然的。
就好比自身出現問題了，免疫系統會啟動一樣。正如觀音菩薩是倒駕慈航的正法明如來，是正法明如來渡化眾生的身份之一。
為何普賢，文殊，觀音，地藏王被稱為四大菩薩？
2樓：幹三閒談名著
因為他們分別代表大行，大智，大悲，大願。經過東漢時期「白馬寺」事件，傳入我國的佛教，歷經千年的演變和發展，如今已經成了我國傳統文化和精神文明中重要的一部分。佛教，是如今的「世界三大宗教」之一，即便是在全世界，也擁有著數以億計的信徒。
佛教中有「四大菩薩」，分別是普賢，文殊，觀音，地藏。為什麼是這四位菩薩，成了聞名遐邇的「四大菩薩」呢？
這四大菩薩，都代指佛法的乙個根本屬性。「四大菩薩」中在民間最具影響力和知名度的就是觀世音菩薩了。他本來是過去佛「正法明」如來，在三界中享有著至高無上的地位，備受尊崇，是一位毋庸置疑的「古佛」。
佛教中，成佛就代表著「終極解脫」，再也不用被三界這個煩惱場所束縛。但是正法明如來得解脫之後，看到眾生仍在受苦。於是他便「倒駕慈航」，將自己的修為倒退回菩薩的境界，回到三界繼續救苦救難。
觀世音菩薩對眾生有著無限的慈愛和悲憫，所以，被稱作「大悲」觀世音菩薩。
文殊菩薩在佛教中代指「大智」。熟悉佛教的朋友可能都知道，文殊是「七佛之師」，前身為古佛「龍鍾上尊王佛」，曾在過去劫時點化了無數眾生成就佛位，是燃燈古佛的老師，所以，文殊菩薩「大智」之名實至名歸。而普賢菩薩號稱「無有轉退」，無時無刻不再化百千億萬相，搭救眾生，無有時歇。
所以，他在佛教中，代表著佛法修行的「大行」境界。
最後一位就是地藏王菩薩。他曾經立下大巨集願，說：「地獄不空，誓不成佛」。
如果他不能度盡陰曹地獄的無限眾生，他願意終生不得佛位。所謂「我不入地獄，誰入地獄」。所以，地藏王菩薩代表「大願」。
3樓：夏露露
佛教傳入中國後，中土的信徒從眾多的菩薩中選出三位，組成「三大菩薩」，又稱「三大士」，即文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩。後來又加上地藏菩薩，變成「四大士」。
大慈大悲觀音菩薩（大悲）
般若智慧型文殊菩薩（大智）
德行圓滿普賢菩薩（大行）
解救苦難地藏菩薩（大願）
觀世音菩薩以大悲為本願，救苦救難為目的。經中說：救度諸末法，觀世音為最。
悲是拔除眾生之苦。當然，必須施與眾生快樂，才能離苦。故此，菩薩教導我們要有慈悲精神，那裡有苦難我們應盡量去幫忙，那就是觀世音菩薩救度我們這個時代最為著力的原因。
文殊菩薩以大智慧型為本願，經中雲：攝心為戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩薩以淨行法門作為攝心的法門。
淨行法門中指導我們要處處為眾生著想，故文殊菩薩教導我們要有無私念頭，把大眾的利益放在第一，自身清淨不染而利人，才能入三昧大智正定。
普賢菩薩以十大願王為本願，從一者禮敬諸佛到十者普皆回向，體現菩薩度眾生的願力，普賢菩薩無有退轉的心更是不可思議。一時做善事、利益眾生、修行不難，一輩子做善事、利益眾生、修行就難，而普賢菩薩指導我們正是身無疲憊地去行去做，才是普賢菩薩的度眾特點。
地藏菩薩蓋於陰陽之間，在陰廣度幽冥世界離開黑暗苦楚，在陽廣度人間疾苦。而自己發願度盡眾生而後成佛，可見度眾願望無有窮盡。地藏菩薩見證幽冥大苦，普勸我們要盡一生力量，不造罪惡，脫離苦海輪迴之苦，證得涅槃快樂，此為地藏菩薩大願。
中國四大佛教名山,相傳山西五台山曾是文殊菩薩的道場，浙江普陀山曾是觀音菩薩的道場，四川峨眉山曾是普賢菩薩的道場，安徽九華山曾是地藏菩薩的道場，故稱之為「佛教四大名山」，明代起就有「金五颱、銀普陀、銅峨眉、鐵九華」之說。
文殊菩薩，為什麼被稱為四大菩薩之首，又為何是法王子？
4樓：匿名使用者
簡單說就是，文殊菩薩是古佛倒駕慈航，依菩薩身份來弘法利生，文殊菩薩成佛以來，時間久遠無量，是無數佛的老師，智慧型無盡，所以被尊為四大菩薩之首。法王子為大菩薩的尊稱，因大菩薩是出生於法王之家，而且能夠傳承佛法。菩薩為生育於法王佛陀之家者，故總稱曰法王子。
文殊菩薩在我們這個娑婆世界是以菩薩的身份出現的，所以是法王子
地藏菩薩為什麼被尊為四大菩薩之一？
為何四大菩薩都不成佛呢？
四大菩薩的稱號是什麼?
5樓：九霄天界
大智文殊師利菩薩，坐騎獅子；大行普賢菩薩，坐騎六牙白象；大悲觀世音菩薩，坐騎金毛犼；大願地藏王菩薩，坐騎地聽，稱為佛教「四大菩薩」。
6樓：匿名使用者
大智文殊菩薩，大悲觀音菩薩，大行普賢菩薩，大願地藏菩薩
四大菩薩為什麼不成佛
7樓：宇宙外的三道題
對於佛來說，沒有成佛的概念。其實此四大菩薩的境界和古佛沒有不同，只是示現為菩薩相方便渡化眾生而已。另外，也沒有佛關心不關心眾生的說法，佛和眾生是同體大悲，所以渡化眾生是自自然然的。
就好比自身出現問題了，免疫系統會啟動一樣。正如觀音菩薩是倒駕慈航的正法明如來，是正法明如來渡化眾生的身份之一。
8樓：熊貓油油
大智 文殊師利菩薩
大悲 觀世音菩薩
大行 普賢菩薩
這三大菩薩實際上都是古佛顯現菩薩相而已。就好比皇帝微服巡遊一樣。……雖然看起來是普通人，但本質是皇帝。
地藏菩薩我就不知道了。實際上，證得無生法忍，也就是第八地菩薩，就可以自己根據自己的本願自由地選擇是七天成佛，還是更長的幾年、幾十年，幾百年，幾萬年才成佛。而成佛，實際上是成給世人看的，可以說是表演性質而已。
所以對於第十地的菩薩，成佛與不成佛，並沒有多大的分別，他們想成，隨時可以成。就好比皇帝隨身帶著龍袍，想穿想脫，都是自己的事情
9樓：只會刪貼的扒豬
文殊與觀音，都已經成佛過，
但是為了幫助釋迦牟尼傳法，不宜自身也稱佛。
這樣會讓眾生不知道跟哪個老師學習才好，便鬧矛盾，不利於傳法。
而地藏與彌勒，是一生補處菩薩，即將成佛，他們的修行並不到位。
成佛並不是以世人信奉數量的多少來決定的，而是他們自身修為來決定的，故金剛經言，聖賢差別，在於無為。
佛並不關心眾生的幸福，佛教認為世間無常，一切有為法皆壞，佛只為令眾生出離世界，入涅槃，別無所貪，不為幸福，一切福報，悉是無常。
文殊師利問經言：
如來不求世間果報，何以故，我說諸法，無為我義，不為自身，不為他身，不為自他身。若為自身、他身，及自他身，如來便有所著。
佛告文殊師利：猶如日月，不作是思惟，花當報我恩，不報我恩，日月無心故，【如來亦無心】，何以故？如來無可取，既無可取，云何當得報？
於是夜雖言，我得阿耨多羅三藐三菩提道，我亦不說一字，何以故？無可取故！如來不可取，如來無得果，何以故，離苦樂故，我先思惟，是時得菩提，一切所求悉得，亦無所得，無形無相，佛說是祇夜。
日月照諸花，無有恩報想
如來無可取，不求報亦然
10樓：情感夜店
你好，菩薩和佛類似於職稱，佛都滿了，菩薩怎麼晉級呢？所以菩薩是不成佛的。
11樓：寵物百態
四大菩薩不成佛，是因為佛只有乙個。
12樓：匿名使用者
只要心中有佛，佛在心中，心誠則靈
13樓：帥帥的良
文殊師利菩薩 早已經於無量劫前成佛
《首楞嚴三昧經》說：『過去無量阿僧只劫之前，南方稱為「平等」的世界，此世界的佛陀名號為龍種上如來，即是今現在文殊師利菩薩是也。』《央掘魔羅經》言：
『現在北方「常喜世界」，歡喜藏摩尼寶積佛，即是文殊師利菩薩。』
普賢，梵語稱「邲輸跋陀」。在《悲華經》的記載中，當阿彌陀佛為轉輪王時，普賢菩薩當時為第八王子「泯圖」，在寶藏佛前，發願要在像娑婆世界一樣不清淨的國土中，修菩薩行救度眾生。更應當修治莊嚴十千不淨世界，使其莊嚴清淨，就如同「青香光明無垢世界」。
同時要教化無量的菩薩，令他們心地清淨，都能趣向大乘佛法，使這種發大心的菩薩都充滿他所化度的國土世界。寶藏佛即為他將「泯圖」這名字，改號為「普賢」，並授記他未來在北方「知水善淨功德世界」，圓滿成就無上正等正覺，佛號為「智剛吼自在相王如來」
大悲 觀世音菩薩
《大悲心陀羅尼經》釋迦牟尼佛告訴大眾：『此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號為「正法明如來」。由於他的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。
實則，文殊菩薩，觀世音菩薩，普賢菩薩，全部都是古佛再來，帶果行因，示現菩薩身，其實是佛來的。
而地藏菩薩，則是由於他過去的無窮願力，他發願地獄不空，誓不成佛。
所以，至今還是十地等覺大菩薩，但地藏菩薩的願力去盡，十方佛都讚嘆他
因為，地藏菩薩從地獄救出來的眾生都已經有無量無邊的成佛了都，而他卻至今還是菩薩，這都是本著他過去無窮的願力，所以十方如來都稱揚讚嘆地藏菩薩
然地藏菩薩實在太辛苦了，久遠劫來都在實踐他的願力，我們釋迦牟尼佛實在不忍，現在地藏菩薩又在忉利天接受釋迦牟尼佛的囑咐，在彌勒下生前，釋迦世尊就將眾生託付給地藏菩薩，地藏菩薩也鄭重的答應了釋迦牟尼佛，所以根據《地藏經》中，當地藏菩薩答應佛的囑咐，並且說請世尊不要為未來的眾生擔憂，說完這話以後
在這個時候，佛聽了地藏菩薩這樣恭謹孝敬的安慰之後，即就讚嘆他說：『非常好！非常好！
我來幫助你，我非常歡喜你發這樣的願。』佛因為憐愍地藏菩薩太苦了，乃許可他先證佛的果位，所以說：『你廣泛度眾生將完畢時，即能證得無上菩提的果位。
這也是取自宣化上人的註解
14樓：ionic豪
菩薩並不是放棄涅盤而不成佛，而是為了
眾生要成佛，只有阿羅漢才是為了取無餘涅盤而選擇滅盡自己，而菩薩所要成就的涅盤是佛地的無住處涅盤，因此任何菩薩都是欣樂於成佛的，而成佛與度眾生是密不可分的關係，因為攝受眾生就是莊嚴佛土，唯有不斷地利樂有情，成就有情的道業，才有辦法地地增上，親證更深入的智慧型，利益更廣大的學人，而成就未來莊嚴佛土。
因此這四大菩薩將來必定成佛，而之所以跟我們這邊世界的人特別有緣，是因為菩薩悲願重，與此世界化緣特別深的關係。
15樓：匿名使用者
因為他們的覺悟僅次於佛，多四個佛不多，但涅盤以後就不能親自點化眾生了，只能有緣眾生見諸相即見如來，菩薩有時間就可以跑過來教你。
16樓：匿名使用者
古佛來咯.他們的功德圓滿了.早就成佛了
17樓：不昧生死
成不成佛是要隨緣的，lz的心是好的，但強求就造業了。
18樓：武漢刀手
只有這樣才引得信奉者得感動以更加信奉該文化，我猜的，神話都是人變的，總會有漏洞吧
四大菩薩代表的意義是什麼？
19樓：匿名使用者
大乘佛法的修學次第，是以四大菩薩做代表的:第一位是九華山的「地藏菩薩」，第二位是普陀山的「觀音菩薩」，第三位是五台山的「文殊菩薩」，第四位是峨嵋山的「普賢菩薩」。
「地藏菩薩」的「地」就是指大地。大地是人類的母親，她生長的五穀雜糧養活了我們，我們離開大地就不能生存，而且地下的資源寶藏，更使人們得到了優厚的物質生活條件；大地還是人類的良師，是她千萬年來的進化演變教會了人們探索自然規律的科學方法。所以佛就用「大地」來比喻人們的「心地」。
說人們的心本來很大，可以「心包太虛、量周沙界」啊，是真正的大圓滿，本來就具足無量的慈悲、無量的智慧型、無量的般若，乃至無量的吉祥、無量的福德。因此，佛所說一切經論，沒有一樣不是無量的。不但一切經皆是大圓滿，甚至於每一部經，字字都是大圓滿。
學習佛學的人，什麼時候能參透「學佛即是修心」這個道理，那才會知道其味無窮啊！這個道理和「全息」理論也有點相似吧！
《地藏經》主要是給人們講進入佛門最初的修學方法，那就是「孝親尊師」。如上所說，大地是人類的母親，是人類的良師，因此，佛陀教育是建立在「孝道」基礎上的「師道」。不孝父母，怎麼會尊重師長呢？
不尊重師長，不肯聽老師的話，老師再有學問，再有能力，也沒有辦法傳授給他本事。所以，「尊師重教」才能成就學業。《地藏菩薩本願經》是佛門的孝經。
「孝道」就是「大圓滿」的根本，一切圓滿都從這裡開始。如果再將「大圓滿」擴充套件提公升一步——我們在孝親尊師的基礎上，再將孝敬進一步發揚光大，去孝敬一切眾生，沒有分別、沒有執著、一切平等，這就是「觀音」法門了。觀音是地藏的發揚光大，沒有地藏**來的觀音！
這就好像蓋樓房一樣，沒有第一層樓哪會有第二層；觀音是地藏的發揚光大，稱為大慈大悲。而講究「孝、慈」絕不能感情用事，一定要依止在理智的基礎上，才能得到真實的受用，才能得到正面的好處。所以第三位菩薩，就是「文殊菩薩」，代表「智慧型」。
「普賢菩薩」則代表「實踐」，提醒人們要將孝、敬、慈悲、智慧型應用在日常生活中。如果人們從早到晚，對人、對事、對物，能夠從心所欲都不違背這個原則，那就如同是普賢菩薩了。你看誰是普賢呀？
人人都可以是普賢！普賢法門也是圓滿的法門麼！所以《華嚴經》說:
不修普賢行，就不能圓成佛道。為什麼呢？普賢是心心大圓滿、願願大圓滿、行行大圓滿。
如果這當中沒有真正的智慧型，普賢菩薩的大願就不能圓滿了。
四大菩薩表現此意，他們代表圓滿的大乘佛法。所以要從地藏菩薩那裡學孝敬開始，進而學習觀音菩薩的大慈大悲、文殊菩薩的大智大慧、普賢菩薩的大願大行。這樣學習佛法，就不會迷信了！
四大菩薩都有誰？四大菩薩誰最厲害排第一位
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