1樓：菜菜cai菜菜
該句出自朱柏廬《朱子家訓》，並非佛家之語。
原文為「善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡」，意思是做了好事，就希望他人看見，不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，是真的惡人。
假借行善做好事之由沽名釣譽，做了點好事就恨不得世人皆知，怎麼可能是真善呢？相反，做錯了事卻不敢坦誠面對，承擔後果，而是想方設法掩蓋罪行，那就是錯上加錯的大惡。表達為善不應張揚，為惡不應掩飾之意。
2樓：啟偉
這句話不是佛家說的，是出自朱柏廬的《朱子家訓》。
原話是「善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。」意思是做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。
行善做好事，不應有任何世俗的因素參雜其中，如果借行善沽名釣譽，幹點好事恨不得嚷嚷的滿世界都知道，這種吵嚷出來的善，不是真善，同樣的道理，做錯了事甚至做了壞事，應該坦誠面對，承擔該承擔的一切後果，如果想法設法掩蓋自己的惡行，不讓別人知道，那就是錯上加錯了。
3樓：陌下鬼隕
一、這個不是出在佛家的典故，是朱子家訓的內容，其前文是，「人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。」其後文為「見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。」不過佛家金剛經中的不住相布施與這個異曲同工。
二、《朱子家訓》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。《朱子家訓》僅525字，精闢地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實意義。
三、《治家格言》（又稱《朱子家訓》、《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》），全文524字，文字通俗易懂，內容簡明賅備 ，對仗工整，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓。
4樓：love生活
1、這是《朱子家訓》中的一句名言：善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。
2、大意是：做了好事迫不及待地希望別人知道，這不是真善；做了壞事唯恐別人知道，這就是大惡。欲：希望；恐：害怕。
擴充套件資料：
《朱子家訓》又名《朱子治家格言》作者朱柏廬。
朱柏廬（1627－1698）原名朱用純，字致一，自號柏廬，江蘇崑山人（今昆山市），明末清初江蘇崑山縣人。著名理學家、教育家。其父朱集璜是明末的學者，清順治二年（1645 ）守崑城抵禦清軍，城破，投河自盡。
朱柏廬自幼致力讀書曾考取秀才，志於仕途。清入關明亡遂不再求取功名，居鄉教授學生並潛心程朱理學主張知行並進，一時頗負盛名。康熙曾多次徵召，然均為先生所拒絕。
曾用精楷手寫數十本教材用於教學。潛心研究程朱理學，主張知行並進，躬行實踐。
康熙間堅辭博學鴻詞之薦，後又堅拒地方官舉薦的鄉飲大賓。與徐枋、楊無咎號稱「吳中三高士」。康熙三十七年（公元2023年）染疾，臨終前囑**：
"學問在性命，事業在忠孝"。著有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩文集》、《愧訥集》和《毋欺錄》等。
5樓：若綠岸水
阿彌陀佛。師兄，可能這句話經常被引用，所以師兄誤以為是出自佛家經典了了。這句話並不是佛家經典裡的話。這句話出自《朱子治家格言》。
原文：凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
譯文：無論做什麼事，當留有餘地；得意以後，就要知足，不應該再進一步。他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災樂禍之心。
做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。
看到美貌的女性而起邪心的，將來報應，會在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根。
出處：《朱子治家格言》——清初·朱柏廬
希望師兄六時吉祥，平安喜樂，早日成佛。阿彌陀佛！
6樓：緋紅凝冬
意思大概是，做善事總想別人看見，就不是真正的善良，做壞事怕被人發現，那便是真正的壞
7樓：光照你
只有一本書能讓你找到正途，為你解開生命與永恆的迷團；這本書就是聖經。 只有乙個人能解決你的罪，除去罪惡與死亡的權勢，同時賜予你永生； 只有乙個人能救你進入天堂，使你成為神的兒女。 他是誰？
他就是為我們的罪而死，且死在十字架上，並且被埋葬，但第三天從死裡復活的耶穌**。 不否定各種拜偶像假神的虛假宗教都閃爍著人類智慧型，隱含著神秘力量，但也見證了永恆的存在，同時也否定了無神論，見證了他們的罪。 但各種拜偶像假神的宗教除了哪些似是而非，故弄玄虛，深澀難懂的道理和哪些人手所造的偶像之外，還有什麼？
除了以色列的神與耶穌**外，一切其它被人當神崇拜侍奉的神和偶像（或稱呼佛，菩薩，真主或其它），拿什麼來證明自己是神，可以讓人信靠，以至人曲膝跪求，侍奉敬拜？一切虛無之假神拿什麼來證明自己的主張？拿什麼來成就自己的主張和允許？
拿什麼來保障相信它的人，以至多少人把它信靠？ 唯獨宇宙萬物的創造者是真神；真神豈需人手事奉施捨？真神豈能放棄公義，讓人以所謂善行公德抵消罪惡，免去審判和報應？
真神豈不向人顯現，啟示，使人認識他，敬拜他？真神豈不施行救恩，讓人脫離罪惡，痛苦和死亡？ 既是真神，就能克制罪惡，主宰生命，勝過死亡——藉耶穌**並十字架的救恩已顯明。
既是真神，就必執掌公義，懲罰罪惡；也必施行慈愛，拯救人脫離罪惡，痛苦與死亡——藉耶穌**並十字架的救恩已顯明。 真神藉所造的萬物啟示自己。 真神建立以色列，藉與以色列的關係，啟示自己；真神籍聖經啟示自己，啟示永恆的真理； 最為重要的是：
真神籍耶穌**顯明自己，啟示和印證永恆的真理，拯救世人脫離罪惡和死亡；真神不僅籍耶穌**完美，奇妙，超越的生命啟示和印證永恆的真理，更籍耶穌**在十字架上的死與復活顯明印證永恆真理，拯救人脫離罪惡與死亡。 真神不僅藉所造的萬物啟示自己的無限永恆完全完美；親自建立以色列，同時賜下聖經（舊約聖經），啟示自己，顯明永恆的真理，蘊含（預言，表徵）耶穌**並十字架的永恆救贖和真理；真神藉耶穌**奇妙，超越，純潔，完美的生命作為啟示自己；真神藉耶穌**在十字架上的死與復活啟示自己，啟示和印證永恆的真理； ——這是鐵的證據，這是永生之道，是決定人的生死禍福及永恆的命運和歸宿。 真神藉所賜予世界的見證，使人知道唯獨他是神，並藉所賜的見證，使人知道唯獨他無限完美的無限大愛，無限大能，無限公義的才是人唯一的永恆保障 。
否則，人
人怎樣才能做到無欲無求，如何做到無欲無求？
人之所以煩在於有過多的執著，把很多東西看得很重，如錢 如事業 如名聲。佛說，人之所以痛苦在於追求錯誤的東西。放下，便自在，學會放下，那你的心情就會自然 平和。這很難做到慢慢來，一旦做到你會受益終生的。另外你要培養一種觀念就是把一切事情都當成一種人生體驗，無論好也好，壞也好。建議看一下 老子 他無為 ...
己所欲勿求于人，己所不欲勿施於人！該怎麼理解與回覆
己所不欲，勿施於人 此語出於 論語 顏淵篇 是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。意思是說自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡 恕 道，唯有如此才是仁的表現。己所不欲，勿施於人 是指 自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡 恕...
人活著有什麼意義，我感覺自己無欲無求的，沒有什麼想要爭取的，也沒有目的
為b生，為子死。為了生活勞累一輩子！想想自己在乎的人，在想想父母。為人子女要為他們著想，不要只顧自己 進入空門 佛說一切皆空 人雖然有上，中，下三等。每乙個人都是有用的。平平淡淡過一生難道不好嗎？你爸媽白養你了，不孝子 感覺自己無欲無求，好像人生已經沒有了意義 無欲無求？那就不需要吃飯，不需要物質了...