1樓：匿名使用者
是這樣，佛陀雖然殊勝，但是一般人由於業力的原因是無法見到佛的，如果能見到佛直接就和佛學習不就得了，很多知識也不是僅僅靠書本就能得來的，所以必須向可靠的善知識學習，佛經裡也有很多**稱讚善知識，世間的學問尚需有老師教導，何況佛法呢？修行有很多誤區，如果沒有修行過的可靠的善知識指導，靠自己是無法取得進步的，在古代世間的師傅傳授你賴以一生生活的技藝，恩情僅次於父母，所以師恩是很重的中國古代就有尊師的教導如「一日為師，終身為父」「師徒如父子」，因為你沒法和佛陀求法，所以上師代替佛陀向你傳法，和佛陀帶你出離生死，所以要把上師視為佛陀的化現一樣尊重，這有什麼不對呢？
只是後來由於時代的變遷，以及文革等歷次運動，很多國人不太懂尊師之道了，但是現在相聲界，武術界，和手藝人還是都懂得尊師重道，那麼像父母一樣尊敬傳授你佛法解脫大道的老師 又有什麼不對呢？
重要的是拜師之前要好好觀察上師，現在末法時期，真師假師邪師都有，所以你拜師之前覺得這個老師品德不行，沒有修為，可以不拜，可以再找，但是拜師以後，再背離老師是一種很不敬的行為，就算在相聲界，武術界，和手藝人裡面也會被視為背叛師門。
而且不僅僅是藏傳佛教，南傳佛教，禪宗，和許多漢地的大德，又有哪個是不尊敬**的呢？有些人不懂倫理道德，說什麼不用尊敬**，不用聽**的話，這種人連感恩之心都沒有，恐怕對父母也不尊重吧，
2樓：如道居士
因為要無條件相信，才能繼續修，藏傳佛教的特點
為什麼要把上師視為佛
3樓：匿名使用者
你想象不出佛的樣子，但你可以看到你上師的樣子，把上師想成佛，方便你觀想。
同時上師也是你的學習的榜樣，你不知道如何成佛，覺得這個概念好大好空，你可以學你上師怎麼做，你就這麼做。所以上師很重要，起著重要的榜樣力量
為什麼說 上師是佛
4樓：匿名使用者
有些經典中說，上師是真正的佛，要像對佛陀那樣對待上師。如《般舟三昧經》雲：「當敬於師，承事供養，視當如佛。
」還有《華嚴經》中講過：「譬如明淨日，出現於世間，生盲雖不見，而能作饒益。」如同太陽掛在天空中，盲人雖然無法看見，卻能感到陽光的溫暖。
同樣，佛陀以上師的形象來到世間，給我們開示解脫正道，我們雖因無明愚痴，不一定知道他跟佛無二無別，但他也能給我們帶來無比的利益。
為什麼要視上師為佛
5樓：匿名使用者
您好，正信的佛教是三皈依的，即：皈依佛，皈依法，皈依僧。
第一皈依佛，釋迦牟尼佛是悟道的覺者，為修行者的導師，皈依釋迦牟尼佛，也就皈依了十方一切諸佛。
第二皈依法，佛為了度眾生得解脫，設種種的次第法門，等於學校的學制一樣，所謂人道守五戒、天道修十善、聲聞修四諦、緣覺修十二因緣、菩薩修六波羅蜜。眾生修習這些正法，做為人生的方向，便能離苦得樂，自在解脫。
第三皈依僧。依循正法修行的清淨僧眾是大眾的榜樣，所以應當皈依十方一切聖賢僧。再者，修行的路有很多，我們應當皈依一位善知識，接受他的教導，這樣才不會走錯路。
皈依最好選擇乙個有道德、有學問、有行持的**，經常親近這位**的言行、思想，無形中我們亦能沾到幾許光明與功德，同時供養了真正的大善知識，能種廣大的福田。如果在某乙個時間，找不到這種善知識，可以在附近找乙個真正受過三壇大戒的出家眾皈依。
所謂【四皈依】為魔說，警惕切莫墜入魔罥網。
上師開示《為什麼要視師如佛
6樓：匿名使用者
不是要視師如佛，而是要視眾生如佛，因為眾生的本性都是佛，見性即可成佛。眾生都是未來佛。
那到底該怎樣視師為佛
7樓：aaa**王
不能這麼說！老師就是傳道授業解惑的 層次高低不同 水平不同 教育物件不同 不能稱佛！佛是覺悟的人 是天人的老師！！
上師如果沒有證悟究竟的佛果,為什麼也要視師如佛
8樓：匿名使用者
不是說「上師是佛」，而是「視師如佛」，也就是說，不論上師實際上是不是佛，都要把上師當作佛來看待，這叫作「視師如佛」，或者「觀師如佛」。
上師對於我們修行來說，實在太重要啦，絕對值得視師如佛。因為，上師是佛陀與我們修行者之間的橋梁，只有通過這個橋梁，我們才能真正得到佛陀的「他力」。這個橋梁作用主要有三方面，一是加持力的橋梁，二是指導教授的橋梁，三是「入佛知見」的橋梁。
藏傳佛教特別重視傳承，其中有乙個重要的意義就是把源自釋迦牟尼佛的加持力，一代一代地、不間斷地傳承下來，這就是傳承的加持力，由於每一代傳承祖師都對其上師有百分之百的信心，所以就得到了全部的加持力，這樣傳到我們的上師那裡，他就是具足了與釋迦牟尼佛一樣的加持力，即使上師還沒有修證到與佛陀無二無別的境地，但其傳承下來的加持力一定是與佛陀無二無別的，所以上師就是加持力的橋梁。慈誠羅珠堪布曾經打過乙個比喻，佛陀就像水庫，傳承祖師就像管道，我們的上師就像水龍頭，（水就像加持力），上師就是通過這個傳承把佛陀的加持力引到我們身邊。
9樓：天地無私故長久
因為他懂得解脫之道啊。你也說了是如佛，但不是佛哦。
達真堪布：怎樣將上師的一切行為視為佛的事業
10樓：
比較高僧們之間的修證層次是毫無意義的。因為這與自己的解脫沒有一點關係。我們應做的是向他們之間的任何一位學習佛法，或者向其它有修證的大行高僧學習佛法，這樣做才有意義。
索達吉堪布，色達五明佛學院大堪布。生於2023年藏曆六月初四，甘孜爐霍下羅科瑪人。依止大恩根本上師晉美彭措仁波切，是法王任命的、為漢地四眾**傳法的主要上師。
著有一系列佛學暢銷書。
達真堪布，朗措瑪寺住持、管委會主任。2023年出生在四川省阿壩縣麥爾瑪鄉乙個富裕的佛教世家。七歲時於阿壩縣朗措瑪寺出家，十九歲時在喇榮五明佛學院依止了根本上師法王晉美彭措，系統修習顯密經典，接受了大圓滿法的完整傳承和殊勝灌頂。
歷時兩年將大圓滿法傳承中精髓與精華的部分內容譯成了漢文，彙編了《淨土與大圓滿修法儀軌》一書，所傳漢地**甚眾。
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