1樓：匿名使用者
如果修佛 無需拜上師 如果是研究佛法 到佛學院就讀
你身邊一草一木都是佛的化身 就在你身邊
找個大和尚灌頂 然後回家熟讀楞嚴經 並去理解裡面的意思 理解了做到了就修成了
2樓：匿名使用者
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
我空間主頁有個三慧禪房的鏈結，就都有了。
阿彌陀佛
怎樣找到自己的根本上師
3樓：匿名使用者
1、什麼是根本上師 就寧瑪巴來說吧，根本上師是傳授竅訣並指引直至大圓滿證悟的上師。修習密法，最重要的是找到自己的根本上師，找到具德的根本上師並依止其教言修行可以即生成就，即使因為自己不夠精進，也會因為根本上師的加持最終往生佛剎，不再入輪迴。密法的殊勝加持完全依賴於上師，以至於沒有上師的指引根本不可能成就大圓滿。
釋迦牟尼佛在因地修行時也是依止上師才能證得佛果。所以不管我們為了往生極樂世界還是想修行成就都需要依止根本上師，像這樣能指引我們最終證悟的上師通常只有一位。比如我來說，寧緹法主是我的上師，嘎臧法主也是我的上師，但我的根本上師是尊貴的扎什仁欽根本法主，我是按照他的竅訣修行並修證的。
我在以前的文章及給宗教管理部門的材料上也寫過的，因為他們必須要讓寫清楚的，尤其是在外面接法的一些修行出家人。當然在沒有確定根本上師之前可以皈依好幾位上師，直到確認自己的根本上師後，便可將其視為所有上師和佛菩薩的總集，時時祈求加持。只有這樣做，才可以修持成就，就算是求往生也應是一心祈禱一位上師來接引，如果臨終時憶念所有的上師都來，那時候能不能往生，就真的不好說了。
2、依止不具德相上師的過患 依止具德上師有很大功德，與此相反，依止了不具德相的上師危害也很大。 世間人觸犯國法，法律只會懲罰犯法的人，而不會牽連他的家人朋友。而犯了密法的戒條，不但犯的人受惡報，與其有牽連的人也會感招障礙重重，受到很大影響。
大恩上師尊貴的扎什仁欽根本法主也說過：「有的人沒有證悟就灌頂收**，自己坐在高高的法座上，頭戴班智達的帽子，手裡拿著插有孔雀毛的寶瓶放在**的頭上加持，這種人是要下金剛地獄的。沒有證悟說自己已經證悟了，不是活佛說自己是活佛，這種人肯定要下金剛地獄。
而且他與他有關聯的**也會跟著一起下地獄」。這是很嚴重的問題。 所以必須好好觀察上師，特別是如今來漢地傳法的活佛太多了，好的也有，不好的也有，觀察上師顯得更加重要，也是必須要做的。
3、如何觀察上師 一般我們觀察上師應如理觀察，當發現不當的時候，應善巧的遠離，觀察上師也可以從以下三方面去觀察：第
一、從認證來觀察，傳承是否清淨，特別是他的根本上師是否已印證他的修證成果。他所**是否符合佛經以及是否是真實的修證。
第二、從是否有菩提心來觀察，當然慈悲也可以裝得出來，那就再觀察他是否有執著，真正的菩提心是無緣的大悲，沒有執著的。第
三、還可以從他的戒律是否清淨來觀察。
也有人說：「有沒有上師無所謂，我心好，信佛，自己在家裡唸佛念咒，拜佛修行就得了。」如果有這種想法，這輩子很難成佛，只能以後慢慢成佛。
如果沒有根本上師，釋迦牟尼佛也成不了佛。漢地居士，如果不是依止根本上師，就算灌頂再多、修行再精進，也不能成就大圓滿，獲得究竟佛果。所以不管根本上師有多難找，要花多長的時間，也一定要去找。
5、如何找到根本上師 有居士問如何找到自己的根本上師？並不是隨便乙個活佛或出家人對你講：「我是你的根本上師」，或者說：
「你應該拜我為你的根本上師」。這種情況我沒見過。在沒有找到根本上師之前，需要好好發心，發願為了眾生早日成佛，而順利找到具緣的根本上師。
通常可以這樣做：第
一、懺悔業障，多修金剛薩垛法門； 第
二、多修上師供(明燈論壇有儀軌，是偉大的全知麥彭仁波切所作)； 第
三、祈請蓮師，多念蓮師心咒，回向眾生盡快找到具德上師，早日證悟、廣度有情。在沒有找到根本上師之前，可將蓮師作為上師、本尊、空行、**的總集來祈請。通過以上方法積資淨障，就可較快找到具德上師，並且生起堅固信心。
6、如何依止根本上師 一旦找到根本上師，就要全心地依止他、誠心地祈禱他，也只有多多祈禱上師加持，才能令自己真正生起信心。有了根本上師，一切就按他的要求來做，先修什麼後修什麼，完全遵循根本上師的教言行持，在行、住、坐、臥中都憶念上師、祈禱上師，以最大的信心來依止上師，這樣很容易得到加持，很快成就。我的根本上師是尊貴的扎什仁欽根本法主，我每天每乙個小時都會向他祈禱，一切都以尊貴的扎什仁欽根本法主的要求來做。
現在有很多人動不動就去懷疑一位出家眾，或者是上師，認為這些出家眾是不是為了錢財或者是其他什麼目的。一位清靜出家的佛教**，首先他所具備的一切，是他所持行的戒律是否真實圓滿清靜，再就是他所傳承的法脈是否真實的清靜，上面我已經講過了，再次補充下。記住不僅僅是大眾自己去用肉眼觀察，而是用大眾自己自身的清靜去觀察的。
所要觀察的是這位出家眾的悲心與智心在這個複雜社會裡是怎麼去實踐佛教的真實意義和弘法利生的。現在有太多的不清靜攪擾著真實修法的出家眾，也因此引起了種種的說法和做法，影響了真實佛教弘法的目的。而讓一些人鑽了空子。
現在我們面對的不是正法時期，而是末法時期佛教裡魚龍混雜，還有就是各自成派的狀況。漫天的佛教書籍，多如山一樣的演講帶。各自說各自的，弄的大眾不清楚該去怎麼修學真實意義的佛教，弄得烏煙瘴氣。
我們常說佛教是慈悲的，佛教是智慧型的。可是在這個現實的社會裡，我們所碰到的和認識的往往讓我們心裡有著一絲絲的痛楚，那就是佛教的現在。其實，我們學佛的目的不僅僅是為了自己的解脫，更多的應該是為了一切有情而去真實實踐佛法的慈悲與智慧型。
所以我常說放下你所謂的高貴和知見，真實的擦亮自己的心眼，看清楚你所面對的對應境，這樣才有可能真實的學習你生命裡很重要的也是最最寶貴的，那就是永恆生命的實相，這樣你才有可能真實的學習到正知正見的佛法，也才能夠讓自己具備正知正見的智慧型啊。
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