1樓：ok敖俊
總共兩類
一、祖廟與社稷壇
例如：北京岱廟、北京社稷壇；
二、天、地等壇
例如：天壇、地壇、曲阜孔廟及孔府。
壇廟建築是漢族祭祀天地日月山川祖先社稷的建築，有天壇，地壇、日壇、月壇、文廟（如孔廟）、武廟（如關帝廟）、泰山岱嶽廟、嵩山嵩岳廟、太廟（皇帝祖廟），各地還有祭社（土地）稷（農神）的廟，都充分體現了漢族作為農業民族文化的特點。壇廟建築的布局與構建原構與宮殿建築一致，只是建築體制略有簡化，色彩上也不能多用金黃色。
《周禮．春官》有典祀，負責四郊壇廟的祭祀。其後歷代都有掌壇廟祭祀的**。
2樓：張家港租房買房
中國古代壇廟建築的主要特點
壇廟建築
顯然是一種禮制建築，是因古代中國社會嚴格的宗法禮制而生的建築。遠古時期，生產力水平低下，人們的生產和生活經常遭受災害和野獸的侵襲。受到認識水平的限制，人們對此難以做出科學的解釋，將希望寄託於神靈的保護。
在漫長的歷史時期，形成了自然崇拜和祖先崇拜。為了供奉祭祀這些神靈，建立了大量壇、廟、祠堂等形式的建築。
1. 祭祀天地
祭祀天地等自然神靈是古人生活中一項至關重大的活動。
人類早期生存的威脅大多來自狂風暴雨、閃電雷擊等自然災害。人們相信「天」是至高無上、操縱一切、無所不能的主宰，日、月、星、辰、風、雨、雷、電各有其神，支配著作物的生長和人間的禍福。因此，祭祀天地山川等自然神靈很早就成為早期人們日常生活的一部分。
國家形成之後，君王或帝王宣揚君權神授思想，將自己比作天地之子，受命於天統治百姓，增強政權的合理性，強化自己的政權統治。祭祀天地因而成了中國歷史上所有王朝重要的政治活動。而且發展到後來，成為統治階級的專門權利。
《禮記》中規定，「天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀」，諸侯只能「祭山川，祭五祀」，平民百姓祭祀天地的活動則是越軌的非禮行為。
為了表達對天地諸神的崇敬與膜拜，歷朝統治者在都城中都建造了相應的建築，定期舉行祭祀活動。根據禮制關於郊祭的原則，以及古代中國的陰陽哲學，形成了祭天於南、祭地於北、祭日於東、祭月於西的格局。郊外遠離城市的喧囂吵鬧，增加了祭者的肅穆崇敬之情。
流傳至今的祭祀天地山川的建築有北京的天壇、社稷壇、山東泰山的岱廟、湖南衡山的南嶽廟、陝西華陰的西嶽廟、河南登封的中岳廟以及山西渾源的北嶽廟等。
北京天壇是典型的代表作。北京天壇在各種祭壇中規模最大，建築規制也最高。祭祀性建築主要包括齋宮、圜丘、祈年殿、神樂署、犧牲所等。
古代的能工巧匠使用形象、數字以及色彩等手段確保天壇不僅在物質上滿足祭祀的要求，還在精神上實現帝王的祭祀需求。古代中國人相信天圓地方之說，因此，在天壇建築中，圓與方的形象被大量運用。圜丘壇中的「九」文化體現了陰陽學說，反覆使用九和九的倍數，與《周易》中「九五飛龍在天，利見大人」的說法相合，暗示皇帝乃「九五之尊」。
天壇的多數建築都使用了黃色和藍色，象徵土地和蒼天。這些象徵元素的使用，再加上壇廟中栽種的大量青松翠柏，共同營造了一種肅穆、崇高和神聖的意境，表達了後人崇敬和懷念的情懷。古代匠師高超的建築藝術，為中國乃至世界建築史上留下了一顆璀璨的明珠。
2.祭祀祖宗
在中國漫長的封建社會中，宗法制度始終是國家統治的基礎。自上至下重視血統、尊敬祖先。這種依靠血緣維繫人際關係、家族利益乃至國家一統的宗法觀念滲透到古人的思想意識中，從帝王的祖廟到庶民的祠堂無一不是宗法制度的物質象徵與必然產物。
皇帝祭祀祖先的場所是祖廟或稱太廟。按照「左祖右社」的營國規定，歷朝歷代都將太廟建在宮城的左方，在王城中佔據重要位置。而且《周禮》中還規定，「君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，屋室為後」。
說明了宗廟在國家社稷中的重要地位。祭祀祖先的正殿位於中軸線上，面闊11間，重簷廡殿屋頂，坐落在3層石台基上，這與紫禁城前朝三大殿、長陵的祾恩殿、天壇的祈年殿規格相同，說明祭祀祖先是封建國家政治生活中的一件大事。
《周禮》規定：「古者天子7廟，諸侯5廟，大夫2廟，士1廟，庶人祭於寢。」明朝以後，普通百姓有了專門祭祀祖先的場所，稱為祠堂或家廟。
祠堂是祭祖的聖地，祖先的象徵。朱熹《家禮》中規定：「君子將營宮室，先立祠堂於正寢之東」，如果遇上災害或者外人盜竊時，「先救祠堂，後及家財」。
顯然，祠堂具有關乎宗族命運的神聖地位。在中國南方地區，諸如浙江、安徽、江西等地，祠堂大多是傳統的四合院式建築。主要建築分布在中軸線上，前為大門，中衛享堂，後為寢室，加上左右廊廡，組成前後兩進兩天井的組群建築。
祠堂的功能首先是供奉和祭祀祖先，達到敬宗收族的目的。隨著社會的發展變遷，其功能得到不斷擴大和延伸，成為族人舉辦婚喪嫁娶、娛樂慶典以及宗教活動的場所，是本地居民的社交場所和社會活動中心。
祠堂在中國古代封建社會中，是維護禮法的一種制度，是家族光宗耀祖的一種精神象徵。通過祠堂的建造規模、建築形象以及裝修裝飾，能夠顯示宗族在當地的社會地位與權勢。目前，規模巨集大裝飾華麗的祠堂主要有廣東陳家祠堂、安徽的胡氏宗祠以及江蘇的瞿氏宗祠，遊客在這裡可以欣賞到祠堂古老的建築風格和卓越的營造技藝。
3.祭祀聖賢
漫長的中國古代社會誕生了很多聖哲先賢，人們為他們建廟立祠，表達欽佩崇敬之情。這類紀念性建築種類繁多，包括儒家賢哲廟、將相良臣廟、文人學士廟等等。它們分布的範圍最廣，涉及的物件最寬泛。
除了帝王或**下令修建之外，很大一部分都是民眾自願所建。。這類禮制建築較為重要的有山東曲阜孔廟、山西解州的關帝廟、四川成都的武侯祠、杜甫草堂以及杭州的岳王廟等。這些對大眾開放的祠廟，儲存了許多達官顯貴、文人墨客的詩詞歌賦以及繪畫碑刻，不僅成為當地文物的集中地，還是遊客了解某一地方歷史沿革、風土民情的最好方式之一。
3樓：
天壇、日壇、地壇、月壇、先農壇合稱「五壇」，與歷代帝王廟、太廟（見勞動人民文化宮）、火神廟、堂子、壽皇殿（見景山公園）、昭顯廟、凝和廟、宣仁廟八廟合稱「五壇八廟」。
舉例說明中國的古代建築大體上可分為哪幾種型別。 5
4樓：飛霧晴陽
明、清古建築的主要建築形式常見到的有：硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖五種形式。在這最基本的建築形式中，廡殿又有單簷廡殿、重簷廡殿；歇山有單簷歇山、重簷歇山、三滴水樓閣歇山、大屋簷歇山、捲棚歇山等；硬山、懸山，常見者既有一層，也有兩層樓房；攢尖建築則有三角、四角、五角、六角、八角、圓形、單簷、重簷、多層簷等多種形式。
1、硬山建築
屋面僅有前後兩坡，左右兩側山牆與屋面相交，並將檁木梁全部封砌在山牆內的建築叫硬山建築。硬山建築是古建築中最普通的形式，無論住宅、園林、寺廟中都有大量的這類建築。 硬山建築以小式為最普遍，清《工程做法則例》列舉了七檁小式、六檁小式、五檁小式幾種小式硬山建築的例子，這幾種也是硬山建築常見的形式。
七檁前後廊式建築是小式民居中體量最大，地位最顯赫的建築，常用它來作主房，有時也用做過廳。六檁前出廊式用作帶廊子的廂房、配房，也可以用做前廊後無廊式的正房或後罩房。五檁無廊式建築多用於無廊廂房、後罩房、倒座房等。
硬山建築，也有不少大式的例項，如宮殿、寺廟中的附屬用房或配房多取硬山形式。大式硬山建築有帶斗拱和無鬥栱兩種做法，帶鬥栱硬山例項較少，一般只施一斗公升或一斗二公升交麻葉不出踩鬥栱。無鬥栱大式硬山例項較多，它與小式硬山的區別主要在建築尺度（如面寬、柱高、進深均大於一般的小式建築）、屋面做法（如屋面多施青筒瓦，置脊飾吻獸或使用琉璃瓦）、建築裝飾（如梁枋多施油彩畫，不似小式建築裝飾簡單素雅）等諸方面。
2、懸山式建築
屋面有前後兩坡，而且兩山屋面懸於山牆或山面屋架之外的建築，稱為懸山（亦稱挑山）式建築。懸山建築稍間的檁木不是包砌在山牆之內，而是挑出山牆之外，挑出的部分稱為「出梢」，這是它區別於硬山的主要之點。 以建築外形及屋面做法分，懸山建築可分為大屋脊懸山和捲棚懸山兩種。
大屋脊懸山前後屋面相交處有一條正脊，將屋面截然分為兩坡。常見者有五檁懸山、七檁懸山以及五檁中柱式、七檁中柱式懸山（後兩種多用作門廡）。捲棚懸山脊部置雙檁，屋面無正脊，前後兩坡屋面在脊部形成過隴脊。
常見者有四檁卷棚、六檁卷棚、八檁卷棚等。還有一種將兩種懸山結合起來，勾連搭接，稱為一殿一捲，這種形式常用於垂花門。
3、廡殿建築
廡殿建築屋面有四大坡，前後坡屋面相交形成一條正脊，兩山屋面與前後屋面相交形成四條垂脊，故廡殿又稱四阿殿、五脊殿。 廡殿建築是中國古建築中的最高型制。在等級森嚴的封建社會，這種建築形式常用於宮殿、壇廟一類皇家建築，是中軸線上主要建築最常採取的形式。
如故宮午門、太和殿、乾清宮，太廟大戟門、享殿及其後殿，景山壽皇殿、壽皇門，明長陵稜恩殿等，都是廡殿式建築。在封建社會，廡殿建築實際上已經成為皇家建築之外，其它官府、衙屬、商埠、民宅等等，是絕不允許採用廡殿這種建築形式的。廡殿建築的這種特殊政治地位決定了它用材碩大、體量雄偉、裝飾華貴富麗，具有較高的文物價值和藝術價值。
4、歇山建築
在形式多樣的古建築中，歇山建築是其中最基本、最常見的一種建築形式。 歇山建築屋面峻拔陡峭，四角輕盈翹起，玲瓏精巧，氣勢非凡，它既有廡殿建築雄渾的氣勢，又有攢尖建築俏麗的風格。無論帝王宮闕、王公府邸、城垣敵樓、壇壝寺廟、古典園林及商埠鋪面等各類建築，都大量採用歇山這種建築形式，就連古今最有名的複合式建築，諸如黃鶴樓、滕王閣、故宮角樓等，也都是以歇山為主要形式組合而成的，足見歇山建築在中國古建築中的重要地位。
在外部形象看，歇山建築是廡殿（或四角攢尖）建築與懸山建築的有機結合，彷彿一座懸山屋頂歇棲在一座廡殿頂上。因之，它兼有懸山和廡殿建築的某些特徵。如果以建築物的下金檁為界將屋面分為上下兩段，那麼上段具有懸山式建築形象和特徵，如屋面分為前後兩坡，梢間檁子向山面挑出，檁木外端安裝博縫板等；下段則有廡殿建築的形象和特徵。
無論單簷歇山、重簷歇山、三滴水（即三重簷）歇山、大屋脊歇山、捲棚歇山，都具有這些基本特徵。 儘管歇山式建築都具有一定的形象特徵，但對構成這種外形的內部構架卻有許多特殊的處理方法，因而形成了多種構造形式。這些不同的構造與建築物自身的柱網分布有直接關係，也與建築的功能要求及檁架分配有一定關係。
5、 攢尖建築
建築物的屋面在頂部交匯為一點，形成尖頂，這種建築叫攢尖建築。攢尖建築在古建築中大量存在。古典園林中各種不同形式的亭子，如三角、四角、五角、六角、八角、圓亭等都屬攢尖建築。
在宮殿、壇廟中也有大量的攢尖建築，如北京故宮的中和殿、交泰殿，北京國子監的闢雍，北海小西天的觀音殿，都是四角攢尖宮殿式建築。而天壇祈年殿、皇穹宇則是典型的圓形攢尖壇廟建築。在全國其它地方的壇廟園林中，也有大量攢尖建築。
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