1樓：牙牙的弟弟
1、《漢武故事》
《漢武故事》，又名《漢武帝故事》，共一捲，是一篇雜史雜傳類志怪**，作者不詳，成書年代不早於魏晉。
記載漢武帝從出生到死葬茂陵的傳聞佚事，屬於漢武帝傳說系統中的一部傳記**。
其主要內容，是武帝為求長生不老而求仙問道，同時也寫了當時一些歷史人物的逸聞逸事，如「金屋藏嬌」、「相如論賦」等。
其行文簡雅拙質，不事雕琢，然能注意渲染氣氛，人物對話亦有個性，對後代傳奇**產生一定影響。
2、《搜神記》
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，作者是東晉的史學家干寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。
其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統治階級的殘酷，歌頌了反抗者的鬥爭，常為後人稱引。
其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，蒐集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創了我國古代神話**的先河。
3、《博物志》
《博物志》，中國古代神話志怪**集。西晉張華（232~300）編撰，分類記載异境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。內容多取材於古籍。
包羅很雜，有山川地理的知識，有歷史人物的傳說，也有奇異的草木魚蟲﹑飛禽走獸的描述，還有怪誕不經的神仙方技的故事 等等，其中還儲存了不少古代神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞，是有關牛郎織女神話故事的原始資料。
4、《拾遺記》
《拾遺記》又名《拾遺錄》﹑《王子年拾遺記》。古代中國神話志怪**集。作者東晉王嘉，字子年，隴西安陽(今甘肅渭源)人。
《晉書》第95卷有傳。今傳本大約經過南朝梁宗室蕭綺的整理。
《拾遺記》的主要內容是雜錄和志怪。書中尤著重宣傳神仙方術，多荒誕不經。但其中某些幻想，如「貫月槎」﹑「淪波舟」等，表現出豐富的想象力。
文字綺麗，所敘之事類皆情節曲折，辭采可觀。後人多引為故實。如第6卷記劉向校書於天祿閣，夜有老人燃藜授學；賈逵年5歲﹐隔籬聞鄰人讀書後遂能闇誦六經。這兩則傳說即很有名。
5、《太平廣記》
《太平廣記》是古代文言紀實**的第一部總集。為宋代人撰寫的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事及道經﹑釋藏等為主的雜著，屬於類書。
宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人奉宋太宗之命編纂。開始於太平興國二年（977年），次年（978年）完成。因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。
2樓：匿名使用者
山海經，這個就不說了
唐代 裴鉶的《傳奇》，神怪題材，記述的奇聞異事杜光庭的《虯髯客傳》，不算怪異，遊俠題材的王度的《古鏡記》以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事魯迅輯有《唐宋傳奇集》，共八卷
《太平廣記》、《道藏》、《太平御覽》裡有部分你要的內容，自己去選看還有《搜神記》（干寶寫的的，可不是網路**）內容一是「承於前載（古代的古代發生的靈異事件）」，但並不都是照舊抄錄，有些文字上作了加工；二是「採訪近世之事」，出於作者手筆。其中大部分只是簡略記錄各種神仙、方術、靈異等事蹟。陶潛所作《搜神後記》，內容與《搜神記》相仿
《幽明錄》失傳了大部分，魯迅《古**鉤沉》輯有二百六十多則還有十六國時代王嘉的《拾遺記》，多述歷代遺聞有一本《中國古代志怪**選》可以看看，比我說的全多了中國五千多年的文明，簡直是個大寶庫。。。。。。
3樓：陌上焉觴
那行，我也告訴你，大部分都是**的文體，統稱雜記和志怪**。你乾脆去查查四庫全書永樂大典得了。
中國古代記錄奇聞怪談的**多了去了，我在這裡列舉一二，僅供參考。（按年代排名）
《山海經》、不用介紹了吧不過你通讀了嗎
《淮南子》、屈原的《楚辭》、列寇的《列子》、莊周的《莊子》、《繹史》、《詩經》……（先秦時代。這個時期的文學是指中國從遠古時代開始，到西元前221年秦始皇統一全國以前。外國人稱這個時期為神話時代。
中國神話是很豐富的，但因為是口耳相傳，許多已經失傳。今天所見到的，多是以上文獻裡的零星資料。）
干寶的《搜神記》作者干寶（？—336），字令公升，新蔡（今屬河南）人，是兩晉之際的史學名家，著有《晉紀》，時稱良史。又好陰陽術數、神仙鬼怪。
《搜神記》序中，自稱作此書是為「發明神道之不誣」，同時亦有儲存遺聞和供人「遊心寓目」即賞玩娛樂的意思。現存20卷，是明朝人重新輯集的殘本，還混入了一些可疑的篇章偶有誤輯。該書收集了許多晉朝以前的神怪故事，成為一部彙編性質的**集。
其中一些優美的神話故事和民間傳說，如《董永》、《三王墓》、《韓憑妻》等，長期在民間流傳，有的還曾編成戲曲和白話**
東方朔（託名）的《神異經》炫耀地理博物的瑣聞，《十州記》
班固（託名）的《漢武故事》記述正史以外的歷史傳聞故事和《漢武帝內傳》、曹丕（舊題）的《列異傳》、張華的《博物志》、葛洪的《神仙傳》、陶潛（託名）的《搜神後記》內容與《搜神記》相仿。其中《白水素女》一篇，即民間「田螺姑娘」的傳說，流傳很廣、祖臺之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔約的《孔氏志怪》等晉王嘉的《拾遺記》多述歷代遺聞、宋東陽無疑的《齊諧記》、劉敬叔的《異苑》、宋劉義的《幽冥錄》（《搜神記》之後，優秀的志怪書當數劉義慶的《幽明錄》。劉義慶（403—444），彭城（今江蘇徐州）人，宋宗室，襲封臨川王。
他愛好文學，著述甚多，除《幽明錄》外，傳世還有志人**《世說新語》。不過，這些著作當有他門下的文士參與編寫。
《幽明錄》亦久已散佚，魯迅《古**鉤沉》輯有二百六十多則。它和《搜神記》不同之處，是很少採錄舊籍記載，而多為晉宋時代新出的故事，並且多述普通人的奇聞異跡，雖為志怪，卻有濃厚的時代色彩和生活氣氛。其文字比《搜神記》顯得舒展，也更富於辭採之美。
這和宋代文學總的發展趨勢一致。）
、齊王琰的《冥祥記》、梁代吳均的《續齊諧記》，也以神怪為主，文辭清麗，敘事委曲，是其所長。《陽羨書生》一則，演化佛經中的故事，幻奇之極 、北齊顏之推的《冤魂錄》……其他的書大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古**鉤沉》裡。（魏晉南北朝時期。
這個時期的**可分志怪和志人**，其中志怪**數量很多，但大多已散佚，現存三十餘種。它們記述神仙方術、鬼怪巫妖、殊方異物、佛教靈異等非現實的故事，也記載了一些野史軼聞和民間傳說，充滿著新奇詭異的浪漫主義色彩。其中不乏《干將莫邪》、《宋定伯》、《李寄》等流傳甚廣的故事）
王度的《古鏡記》、佚名的《補江總白猿傳》、張鷟的《遊仙窟》、沈既濟的《枕中記》和《任氏傳》、陳玄佑的《離魂記》、李朝威的《柳毅傳》、李公佐的《南柯太守傳》、杜光庭的《虯髯客傳》、白行簡的《三夢記》、薛調的《無雙傳》……（以上為隋唐時期作品。這個時期特別是唐代，由南北朝志怪、志人**發展出了傳奇**。大部分都是寫奇聞怪事的，所以後世將這個時期的**統稱為「傳奇」。
）宋慈《洗冤錄》、李昉的《太平廣記》……（此為宋朝話本**。）
吳承恩的《西遊記》、許仲琳的《封神演義》、羅懋登的《三寶太監西洋記》、鄧志謨的《許仙鐵樹記》、《呂仙飛劍記》和《薩真人咒棗記》、餘象鬥的《南遊記》和《北遊記》、吳元泰的《東遊記》、楊志和的《西遊記》（區別於吳承恩的《西遊記》，並與以上三部遊記合稱《四遊記》）、朱名世的《牛郎織女傳》、沈孟柈的《錢塘漁隱濟顛禪師語錄》（即《濟公傳》），董說的《西遊補》……（以上為明代中葉的神魔**。繼《西遊記》之後，明代出現了大量的神魔**。）還有馮夢龍的「三言」（即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》三部曲）、凌蒙初的「二拍」（即《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》（以上還是明代**，不過是短篇**集，其中不乏神怪名作，如《灌園叟晚逢仙女》。
）蒲松齡的《聊齋誌異》、紀昀的《閱微草堂筆記》、李汝珍的《鏡花緣》……（以上為清朝的**。）
參考資料：參考高等教育出版社出版的《中國古代文學》
4樓：阡陌花開
干寶的搜神記 這個大家都知道的吧
搜神記》是中國古典名著之一，也是一部公認的神怪**，許多研究古代民間傳說與神話的學者，每將它和《山海經》、《淮南子》等相比。然而，詳閱該書，即可發現其文體與一般**不同，它沒有一般**的情節和主角，也沒有章回**的伏筆和高潮，有的只是一條一條各不相干的記載，因此，可稱《搜神記》為一部古代神話與民間傳說的記錄，較為正確.在今存的四百六十四則文字中，見載於他書者約二百餘條，自然是承於前載。
在編入《搜神記》時，干寶又進行了補充加工，其中既有濫收他書造成的錯誤，也有一些闕遺，故魯迅稱之為一部「半真半假的書籍」
《太平廣記》
《太平廣記》是宋代人編的一部大書。因為它編成於太平興國三年（公元978），所以定名為《太平廣記》。全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的野史**及釋藏、道經等和以**家為主的雜著,屬於類書。
宋代李昉、扈蒙、李穆等奉宋太宗之命編纂。開始於太平興國二年(977)，次年完成。
《太平廣記》引書大約四百多種，一般在每篇之末都註明了**，但偶爾有些錯誤，造成同書異名或異書同名，因而不能根據它作出精確的統計了。現在書前有乙個引用書目，共三百四十三種，可是與書中實際引出數目並不符合，大概是宋代之後的人補加的。《太平廣記》是分類編的，按主題分九十二大類，下面又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細目，查起來比較方便。
從內容上看，收得最多的是**，實際上可以說是一部宋代之前的**的總集。其中有不少書現在已經失傳了，只能在本書裡看到它的遺文。許多唐代和唐代以前的**，就靠《太平廣記》而儲存了下來。
書裡最值得重視的是第四八四至四九二卷，九卷雜傳記裡所收的《李娃傳》、《東城老父傳》、《柳氏傳》、《長恨傳》、《無雙傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等，都是名篇，最早見於本書。還有收在器玩類的《古鏡記》，收在鬼類的《李章武傳》，收在龍類的《柳毅傳》，收在狐類的《任氏傳》，收在昆蟲類的《南柯太守傳》等，也都是非常有名的作品。但是《太平廣記》的分類標準並不統一，如講精怪的《東陽夜怪錄》、講龍女的《靈應傳》，都收在雜傳記類，按類別就一時不容易找到。
從這裡可以了解到宋初人把一部分唐代傳奇稱作「雜傳記」，還沒有用「傳奇」這一名稱。
吹劍錄《吹劍錄》主要內容是雜記南宋宮廷、官場及民間之遺聞軼事，「所載若科舉之弊，士大夫傾軋之風、官吏之狼狽為奸、宮禁宦待之浪費，取民雜稅之煩苛、草野之含冤無告，凡南宋末年情狀，無不慨乎言之」（張宗祥《重訂吹劍錄序》），此外記道學黨禁之始末甚詳，這一部分頗具史料價值。其次為作者讀書零札，多據前言往事而加辨證發明。由於對某些人事的評價與傳統觀點相違，如認為諸葛亮僅可謂之識時務、忠劉備，不可謂之明大義、忠漢室等，曾引起後人非議。
書內品評詩文之語，時有灼見。如論詩當有興而作，詩「不可無體，亦不可拘於體」；論觀詩當先觀大體，不可斤斤於小節（如指摘重字）等。但有時未免迂闊牽強。
間及文人軼事，如蘇軾幕客論蘇詞與柳（永）詞的不同一則，有較高文學資料價值。
《吹劍錄》凡 4集。《正錄》、《續錄》刊於理宗淳佑三年(1243)，《三錄》、《四錄》刊於稍後。其中《四錄》收入《四庫全書》,《正錄》僅列存目,而《續錄》、《三錄》則久佚。
其傳抄本後為近人張宗祥發現。輯校成《吹劍錄全編》，2023年由上海古典文學出版社印行。
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