1樓：匿名使用者
「泰山」古稱「東嶽」，為中華五岳之首。
泰山，論高、論大，它不僅在中國大地上不上數，就是在五岳之中也僅排位第三，居中間地位，論方位，泰山在東，故稱東嶽。按中國傳統，東、西、南、北、中五個方位，「中」是「中心」、「**」所在，是至尊、至要的位置。東、西、南、北為四邊，居次要地位。
然而泰山在人們心目中，卻佔有眾山的至高、至大、至重、至尊的地位。這種違背常識的傳統觀念是怎樣形成的?除了從文化方面是找不到解釋的。
「封禪」，是中國古代民族或國家最高祭典。因為它是人間「帝王」與天、地通話的儀式。《史記
2樓：匿名使用者
封禪，封為「祭天」（多指天子登上泰山築壇祭天），禪為「祭地」（多指在泰山下的小丘除地祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮。封禪，最早出現於《管子
3樓：匿名使用者
這種作法在中國和西方都有類似的行為，在原始社會開始就有祭祀、奴隸和封建社會的時候有封禪的做法其實意思都是在告訴他們的子民君權神授的思想，而皇帝是神的兒子，天子天子天的兒子神聖不可侵犯。其政治意義就是加強君主**，提高君主的威信，讓天下信服。這種做法與歐洲的加冕相似，兩者沒有什麼不同，只是乙個利用宗教，乙個利用天地。
4樓：匿名使用者
宣揚其作為「天子」的正統地位，以示自身皇權神授的合法性。
5樓：匿名使用者
證明他做皇帝是上天的旨意、、、
古代帝王封禪泰山的意義
6樓：蘇堤舊事
「泰山」古稱「東嶽」，為中華五岳之首。
泰山，論高、論大，它不僅在中國大地上不上數，就是在五岳之中也僅排位第三，居中間地位，論方位，泰山在東，故稱東嶽。按中國傳統，東、西、南、北、中五個方位，「中」是「中心」、「**」所在，是至尊、至要的位置。東、西、南、北為四邊，居次要地位。
然而泰山在人們心目中，卻佔有眾山的至高、至大、至重、至尊的地位。這種違背常識的傳統觀念是怎樣形成的?除了從文化方面是找不到解釋的。
「封禪」，是中國古代民族或國家最高祭典。因為它是人間「帝王」與天、地通話的儀式。《史記??
封禪書》正義雲：「此泰山上築土為埴以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。
盲禪者，神之也。」又引《五經通義》雲：「易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，何?
天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。」
我們中華先民心中最高的主宰神是「天」，其次是地。即所謂「皇天后土」。《尚書??
大禹謨》：「皇天眷命，奄有四海，為天下君」。皇天是至高無上的君主，主宰著人間萬民萬物，君權是皇天授給的。
因此，「易姓而王，致太平」，必封泰山禪梁父，上報天，下報地，以「報群神之功」。
但是，一般帝王還沒有資格封禪，一定要受命於天，奄有四海，致天下太平者才有資格。這麼隆重的封禪祭儀，在五岳之中，人們不選擇最高的北嶽恆山和居中心尊位的嵩山，而選擇東邊中等高度的泰山，除了泰山坐落的位置海拔起點低而相對高度較高，由華北平原望去突兀雄偉之外，最主要的是儒家思想成為國家正統思想後，山東的儒生們極力鼓吹泰山的神聖。長期居住在泰山一帶的人們，以為泰山最高，上可通天。
因此，登上泰山之頂，築壇祭天，與皇天通話，報天之功，在泰山下小山上除地祭地，報地之功。
既然泰山上可通天，下可通地，於是就成了代表天地主生主死之神。人死魂歸泰山的傳統習俗，又是泰山一帶為古民族聚居、文化發達的乙個佐證。
泰山一帶為齊魯地區原始民族的文化中心之一。據文獻記載為傳說時代，據考古發掘為新石器時代已無問題。因為有大汶口文化和傳說的無懷氏、伏羲氏、神農氏、炎帝、黃帝等封禪泰山的豐富資料為證。
但是否至此為止，似乎還可上推。因為管仲說的72家中，可記得的12家，那不記得的60家不可能都在無懷氏以後。特別是孔子說，古代易姓而王封泰山禪梁父，「可得而數者七十餘人，不可得而數者萬數也。
」(《史記??封禪書》正義引《韓濤外傳》)這裡透露給我們乙個資訊，泰山封禪不是始於無懷氏，而是更早。早到什麼時間，無從查考。
但據有史記載的秦始皇至宋真宗1200餘年間有8帝14次封禪泰山，大體約85——150年有一人次。我們不說那「萬數」需多少年，只說70余家，也需萬年左右。「易姓而王，致太平」，必封泰山禪梁父，上報天，下報地，以「報群神之功」，即使帝王封禪的初衷，
這個說明值得注意的是：1、帝王去泰山封禪是乙個自上古以來的傳統（「自古受命而王者，曷嘗不封泰山」 「三代之前，罔不由此」）。玄宗此前已有七十三位君主或皇帝在泰山祭天封禪。
2、封禪的目的是「答厚德，告成功」。也就是去報答上天深厚的恩德，告訴上天自己治理天下的成功。也就是說，沒有治理功績的人是不配去面天的。
這一點我們將在後面作解釋。3、玄宗認為，他治下的天下，出現了這樣乙個局面：即「今百穀有年，五材無眚，刑罰不用，禮義興行，和氣氤氳，淳風澹泊。
蠻夷戎狄，殊方異類，重譯而至者，日月於闕廷；奇獸神禽，甘露嘉醴，窮祥極瑞，朝夕於林御。王公卿士，罄乃誠於中；鴻生碩儒，獻其書於外。」 他對這個局面的乙個概括性的解釋是：
「莫不以神祇合契，億兆同心」，而且「斯皆烈祖聖孝，垂裕餘慶。」也就是說，形成這樣乙個良好局面，有兩個重要的因素：乙個是神祇，乙個是列祖。
所以，祭祀神祇和列祖是乙個與國家的治理秩序有關的重要問題。它是乙個政治社會秩序狀況的基礎解釋項。4、祭天封禪的活動，由儒官負責組織。
玄宗說：「所司與公卿諸儒詳擇典禮，預為備具」。雖然李唐重道教，但在這樣一些非常重大的禮儀和文化觀念上，儒教的影響無疑仍然是非常強大的。
到泰山封禪，也可以看作是天子之於天下的政治宣示。
7樓：答道之行
在中國古代時期，帝王在登基稱帝之後大都要去泰山封禪。這是一種大規模的祭祀活動，和古代人們對宗教信仰有著十分重要的關係。
封禪封什麼呢?按照古人的觀點，泰山乃是五岳之首，上通到天，泰山下面的一座小山(梁父)是下到地府。所說封禪，便是在泰山上築土成壇，燔柴(燒柴禾)在壇頂，以祭天，此稱叫「封」。
在泰山下面的小山(梁父)上選擇一塊地方(稱為折)瘞埋祭品，叫做禪。兩方面合而稱為「封禪」。原始的宗教觀念主要是向自然界各種事物與現象的崇拜，像日、月、星辰、山川、河流、風雨、雷電等等，都很可能成為崇拜的物件。
當人們的思維發展到一定階段以後，像這種繁雜絮多的信仰也得到進一步概括與歸納，產生出天和地的觀念。人們把日月星辰歸結於天，山川湖海歸結於地，對天地的信仰也得以形成。泰山封禪便是這種信仰的一種表現。
泰山封禪乃是建立於帝王的統治「受命於天」觀念的基礎之上的。帝王也在自己的統治獲得一定成績後，去泰山封禪，也意味著對天地之神報告太平並且致以謝意，感謝他們讓國家風調雨順、民生安樂的功勞；另一方面，在泰山封禪同時證明著自己的統治也是受命於天的。
傳說中無懷氏、伏羲氏、神農氏、炎帝、黃帝、顓須、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周成王都曾經去泰山封過禪。因此推斷，可能向天地信仰的起源相當古遠。
有關封禪泰山還有很多傳說，被稱為千古一帝的秦始皇據說也曾去過泰山封禪，並且歸途中避雨的松樹，也被稱做「五大夫松」。
8樓：翟運海
溝通天人之際,協調天、地、神、人之間的關係,使之達到精神意志與外在行為的和諧統一。
中國古代帝王緣何封禪，其象徵意義何在，體現了古人怎樣的宗教觀
9樓：匿名使用者
封禪，封為「祭天」（多指天子登上泰山築壇祭天），禪為「祭地」（多指在泰山下的小丘除地祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮。封禪，最早出現於《管子·封禪篇》，後太史公在《史記·封禪書》中曾引用《管子·封禪篇》中的內容，並對其內容加以演釋，唐代張守節解釋《史記》時曾對「封禪」進行了釋義，並指出了封禪的目的，大意是說，在泰山頂上築圓壇以報天之功，在泰山腳下的小丘之上築方壇以報地之功。即《史記·封禪書》中的「登封報天，降禪除地」。
戰國時齊魯有些儒士認為五岳中泰山為最高，帝王應到泰山祭祀。秦始皇、漢武帝等都曾舉行過封禪大典。《五經通義》雲：
「易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。」所以封禪活動實質上是強調君權神授的手段。
關於封禪還有另外一種解釋，《白虎通》中說「或曰封者，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之印璽也」，後世學者認為這是封禪過程中的儀式，是指將封禪所用的文書以「金泥銀繩」或「石泥金繩」封之，埋於地下。太史公《史記·封禪書》也有「飛英騰實，金泥石記」之記。
古代帝王封禪泰山的意義是什麼？
10樓：土豆遇見熊
「泰山」古稱「東嶽」，為中華五岳之首。
泰山，論高、論大，它不僅在中國大地上不上數，就是在五岳之中也僅排位第三，居中間地位，論方位，泰山在東，故稱東嶽。按中國傳統，東、西、南、北、中五個方位，「中」是「中心」、「**」所在，是至尊、至要的位置。東、西、南、北為四邊，居次要地位。
然而泰山在人們心目中，卻佔有眾山的至高、至大、至重、至尊的地位。這種違背常識的傳統觀念是怎樣形成的?除了從文化方面是找不到解釋的。
「封禪」，是中國古代民族或國家最高祭典。因為它是人間「帝王」與天、地通話的儀式。《史記??
封禪書》正義雲：「此泰山上築土為埴以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。
盲禪者，神之也。」又引《五經通義》雲：「易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，何?
天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。」
我們中華先民心中最高的主宰神是「天」，其次是地。即所謂「皇天后土」。《尚書??
大禹謨》：「皇天眷命，奄有四海，為天下君」。皇天是至高無上的君主，主宰著人間萬民萬物，君權是皇天授給的。
因此，「易姓而王，致太平」，必封泰山禪梁父，上報天，下報地，以「報群神之功」。
但是，一般帝王還沒有資格封禪，一定要受命於天，奄有四海，致天下太平者才有資格。這麼隆重的封禪祭儀，在五岳之中，人們不選擇最高的北嶽恆山和居中心尊位的嵩山，而選擇東邊中等高度的泰山，除了泰山坐落的位置海拔起點低而相對高度較高，由華北平原望去突兀雄偉之外，最主要的是儒家思想成為國家正統思想後，山東的儒生們極力鼓吹泰山的神聖。
長期居住在泰山一帶的人們，以為泰山最高，上可通天。因此，登上泰山之頂，築壇祭天，與皇天通話，報天之功，在泰山下小山上除地祭地，報地之功。
既然泰山上可通天，下可通地，於是就成了代表天地主生主死之神。人死魂歸泰山的傳統習俗，又是泰山一帶為古民族聚居、文化發達的乙個佐證。
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