1樓：坑卷
蘇軾,字子瞻,號「東坡居士」,世人稱其為「蘇東坡」,「東坡先生」.對於東坡的由來,筆者讀其尺牘,從中得到啟發. 蘇軾《與王定國四十一首·十三》（蘇東坡全集北京燕山出版社）中有這麼一段話：
「自到此,惟以書史為樂,比從仕廢學,少免荒唐也.近於側左得荒地數十畝,買牛一具,躬耕其中.今歲旱,公尺貴甚.
近日方得雨,日夜墾闢,欲種麥,雖勞苦卻亦有味.鄰曲相逢欣欣,欲自號鏖糟陂裡陶靖節,如何?」 鏊ao糟：
《古代漢語詞典》1.拼死殺敵.2固執任性,不聽從別人的意見.
《吳下方言考·二簫》：「蘇東坡與程伊川議事不合,譏之曰：『頤可謂鏊糟鄙俚叔孫通矣.
』按鏊糟,執拗而使人心不適也.」3.骯髒,不乾淨.
看起來1、3兩項都不符合本文的意境,只有第2項是作者本意,可以將「鏊糟」理解為：堅持自己的政治主張,不隨波逐流之意.陂bei：
有幾種解釋,一為山坡、斜坡,一為水邊,水邊障水的堤岸,一為積蓄水的池塘.此處與前後文呼應,應是山坡、斜坡的意思.陶靖節：
陶淵明死後親友私下稱其諡號為靖節. 這裡,一是蘇軾明確提出 「欲自號」的想法.二是這個號由鏊糟——表面上固執任性,骨子裡堅持自己的政治主張,不隨波逐流；陂裡——居住在山坡上的農家,或在山坡上生活的老農；陶靖節——像陶淵明一樣的高潔品格的隱士組成.
東坡「《江城子·陶廳亂淵明以正月五日遊斜川》詞雲：「夢中了了醉中醒,只淵明.是前生.
走遍人間,依舊卻躬耕.昨夜東坡春雨足,烏鵲喜,報新晴. 雪堂西畔暗泉鳴.
北山傾,小溪橫.南望亭丘,孤秀聳曾城.都察迅是斜川當日境,吾老矣,寄餘齡.
」蘇軾以淵明為自己前生,在他的身上,我們常常能尋找到陶淵明的影子,蘇軾把自己躬耕東坡之地視作是陶淵明的斜川之遊.他們都能在逆境中保持知識分子的氣節和品格,不隨波逐流；在為官方面,他們都是為官一方,造福百姓.他扮沒檔從陶淵明的身上看到了生活的另一種形式,生命的另一種樂趣.
正是有了這種嚮往,才使自己沒有陷入極度悲觀失望之中而不能自拔.蘇軾對陶淵明的嚮往傾慕,就是戰勝物質上的極度貧困,思想上的高度壓力的精神**.蘇東坡比起陶淵明,兩人個性與追求並不盡相同,陶淵明歸隱而不仕出於自願,東坡則出之無奈.
東坡儘管有脫俗出世的一面,但受父親的影響,又有匡扶社稷,救助黎民的思想.在《沁園春·赴密州早行,馬上寄子由》中寫道 「有筆頭千字,胸中萬捲,致君堯舜,此事何難.用舍由時,行藏在我,袖手何妨閒處看.
」東坡先生的政治態度是積極的. 有人考證,宋汴京城外有一沼澤地名叫「鏖糟陂」,「有大澤,彌望草莽,」「而夏秋積水,沮洳泥淖.」 因此,哲宗元佑元年(2023年),司馬光逝世,為朝臣祭奠之事,東坡先生與程頤爭執,東坡說程頤可謂「鏖糟陂裡叔孫通」,有人認為東坡是說程頤是「從髒亂之地而來的冒牌叔孫通」.
餘以為此說欠妥,如果將鏖糟理解為「固執任性,不聽從別人的意見」,那麼「鏖糟陂裡叔孫通」就解釋為「不聽從別人意見,固執任性的孫叔通」,這樣既符合程頤的道學家身份,也與其性格相符,同時也與東坡先生幽默調侃說話方式相一致.結合當年蘇軾貶居黃州,經營東坡,「欲自號鏖糟陂裡陶靖節」,就證明「鏖糟陂裡叔孫通」不能理解為「從髒亂之地而來的冒牌叔孫通」.從東坡認可的、朝雲的那句有名的戲言,先生「一肚皮的不合時宜」,也驗證了鏖糟就是：
固執任性,不聽從別人的意見. 所以,蘇軾的自號「東坡」,是有著寧願過著農民樣躬耕的清貧生活,也要堅持自己的政治主張,保持個人高尚的情操和人格深刻內涵的.
滿意請採納
蘇軾寫的東坡後兩句詩景的寓意，表達了詩人什麼樣的思想感情
2樓：石頭上的花瓣
這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞,體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度.
上片寫暮春遊清泉寺所見之幽雅景致.山下溪水潺湲,溪邊的蘭草才抽出嫩芽,蔓延浸泡在溪水中.松柏夾道的沙石小路,經過春雨的沖刷,潔淨無泥.
時值日暮,松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著.這是一幅多麼幽美寧靜的山林景致啊!首七字既點出遊清泉寺時的時令,也點明蘭溪之名的由來.
「浸」字與「皋蘭被徑兮,斯路漸」（《楚辭·招魂》）中的「漸」字一樣,均有「蔓延」之意.蘭草此際始出「芽」,其芽尚「短」,但生機勃勃,長勢很快,已由岸邊蔓延至溪水中矣.杜鵑啼聲悽婉,本是易引發羈旅之愁的.
但作者此際漫步溪邊,觸目無非生意,渾然忘卻塵世的喧囂和官場的汙穢,心情是愉悅的.兼之疾病始愈,有醫者相伴遊賞,故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興.總之,上片只是寫實景,其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味,這就引出了下片的對人生的哲思.
下片就眼前「溪水西流」之景生髮感慨和議論.「百川東到海,何時復西歸」（漢·《長歌行》）.「花有重開日,人無再少時」.
江水的東流不返,正如人的青春年華只有一次一樣,都是不可抗拒的自然規律,曾使古今無數人為之悲嘆.而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水,卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流,人為什麼不可以重新擁有青春年華呢?
人生之「再少」,非如道教徒所企求的「返老還童」,乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態.因為人並不能改變這個世界；人所能改變的,僅僅是對這個世界的態度和看法.白居易《醉歌》詩有「誰道使君不解飲,聽唱黃雞與白日.
黃雞催曉丑時鳴,白日催年酉前沒.腰間紅綬系未穩,鏡裡朱顏看已失」諸句,乃嗟老嘆衰之詞也.作者尾句反用其意,認為即使到了暮年,也不應有那種「黃雞催曉」、朱顏已失的衰頹心態,體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態.
蘇軾的東坡表達了作者什麼樣的情感求答案
3樓：不會放手
蘇軾，字子瞻，號「東坡居士」，世人稱其為「蘇東坡」，「東坡先生」。對於東坡的由來，筆者讀其尺牘，從中得到啟發。 蘇軾《與王定國四十一首·十三》（蘇東坡全集北京燕山出版社）中有這麼一段話：
「自到此，惟以書史為樂，比從仕廢學，少免荒唐也。近於側左得荒地數十畝，買牛一具，躬耕其中。今歲旱，公尺貴甚。
近日方得雨，日夜墾闢，欲種麥，雖勞苦卻亦有味。鄰曲相逢欣欣，欲自號鏖糟陂裡陶靖節，如何？」 鏊ao糟：
《古代漢語詞典》1.拼死殺敵。2固執任性，不聽從別人的意見。
《吳下方言考·二簫》：「蘇東坡與程伊川議事不合，譏之曰：『頤可謂鏊糟鄙俚叔孫通矣。
』按鏊糟，執拗而使人心不適也。」3.骯髒，不乾淨。
看起來1、3兩項都不符合本文的意境，只有第2項是作者本意，可以將「鏊糟」理解為：堅持自己的政治主張，不隨波逐流之意。陂bei：
有幾種解釋，一為山坡、斜坡，一為水邊，水邊障水的堤岸，一為積蓄水的池塘。此處與前後文呼應，應是山坡、斜坡的意思。陶靖節：
陶淵明死後親友私下稱其諡號為靖節。 這裡，一是蘇軾明確提出 「欲自號」的想法。二是這個號由鏊糟——表面上固執任性，骨子裡堅持自己的政治主張，不隨波逐流；陂裡——居住在山坡上的農家，或在山坡上生活的老農；陶靖節——像陶淵明一樣的高潔品格的隱士組成。
東坡「《江城子·陶淵明以正月五日遊斜川》詞雲：「夢中了了醉中醒，只淵明。是前生。
走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴。 雪堂西畔暗泉鳴。
北山傾，小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城。都是斜川當日境，吾老矣，寄餘齡。
」蘇軾以淵明為自己前生，在他的身上，我們常常能尋找到陶淵明的影子，蘇軾把自己躬耕東坡之地視作是陶淵明的斜川之遊。他們都能在逆境中保持知識分子的氣節和品格，不隨波逐流；在為官方面，他們都是為官一方，造福百姓。他從陶淵明的身上看到了生活的另一種形式，生命的另一種樂趣。
正是有了這種嚮往，才使自己沒有陷入極度悲觀失望之中而不能自拔。蘇軾對陶淵明的嚮往傾慕，就是戰勝物質上的極度貧困，思想上的高度壓力的精神**。蘇東坡比起陶淵明，兩人個性與追求並不盡相同，陶淵明歸隱而不仕出於自願，東坡則出之無奈。
東坡儘管有脫俗出世的一面，但受父親的影響，又有匡扶社稷，救助黎民的思想。在《沁園春·赴密州早行，馬上寄子由》中寫道 「有筆頭千字，胸中萬捲，致君堯舜，此事何難。用舍由時，行藏在我，袖手何妨閒處看。
」東坡先生的政治態度是積極的。 有人考證，宋汴京城外有一沼澤地名叫「鏖糟陂」，「有大澤，彌望草莽，」「而夏秋積水，沮洳泥淖。」 因此，哲宗元佑元年(2023年)，司馬光逝世，為朝臣祭奠之事，東坡先生與程頤爭執，東坡說程頤可謂「鏖糟陂裡叔孫通」，有人認為東坡是說程頤是「從髒亂之地而來的冒牌叔孫通」。
餘以為此說欠妥，如果將鏖糟理解為「固執任性，不聽從別人的意見」，那麼「鏖糟陂裡叔孫通」就解釋為「不聽從別人意見，固執任性的孫叔通」，這樣既符合程頤的道學家身份，也與其性格相符，同時也與東坡先生幽默調侃說話方式相一致。結合當年蘇軾貶居黃州，經營東坡，「欲自號鏖糟陂裡陶靖節」，就證明「鏖糟陂裡叔孫通」不能理解為「從髒亂之地而來的冒牌叔孫通」。從東坡認可的、朝雲的那句有名的戲言，先生「一肚皮的不合時宜」，也驗證了鏖糟就是：
固執任性，不聽從別人的意見。 所以，蘇軾的自號「東坡」，是有著寧願過著農民樣躬耕的清貧生活，也要堅持自己的政治主張，保持個人高尚的情操和人格深刻內涵的。
《故都的秋》第十二自然段表達了作者什麼樣的情感？
4樓：野有蔓草
1、原文：
有些批評家說，中國的
文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢的色彩，所以中國的詩文裡，讚頌秋的文字的特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念的不多，也不想開出帳來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的anthology來，總能夠看到許多並於秋的歌頌和悲啼。
各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩裡，也總以關於秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對於秋，總是一樣地特別能引起深沉，幽遠、嚴厲、蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關閉在牢獄裡的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自已的深情，秋之於人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區別呢？
不過在中國，文字裡有乙個「秋士」的成語，讀本裡又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋和關係特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
2、解讀：
通過對中國古代文士們對於秋天的態度回顧，表達了作者對於秋天特點的認定，也抒發了對於秋天的熱愛之情。
作者一整段文本來寫古今中外文人詩人對「秋」的厚愛，認為秋在這些人的詩文中「都帶著很濃厚的頹廢色彩」，「總是一樣的能特別引起深沉，幽遠，嚴厲，蕭索的感觸來」。「可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。」採用旁逸襯情的方法，不僅為作品情感的抒發墊上了一層台階，使作品的情感站得更高，而且也為讀者增加了了解古今中外文人詩人對「秋」的一些共同感情的了解，「增加了語言的情趣」。
蘇軾的東坡表達了作者什麼樣的情感求答案
蘇軾，字子瞻，號 東坡居士 世人稱其為 蘇東坡 東坡先生 對於東坡的由來，筆者讀其尺牘，從中得到啟發。蘇軾 與王定國四十一首 十三 蘇東坡全集北京燕山出版社 中有這麼一段話 自到此，惟以書史為樂，比從仕廢學，少免荒唐也。近於側左得荒地數十畝，買牛一具，躬耕其中。今歲旱，公尺貴甚。近日方得雨，日夜墾闢...
繁星第131首這首詩表達了作者什麼樣的情感
答 詩人運用呼告手法直抒熱愛大海的胸臆。詩人由大海聯想到星光與花香，星光使夜空熠熠生輝，鮮花馥郁的香氣令人陶醉，這些都是充滿詩情畫意 無比美好的事物。表達了詩人對大海，對大自然的熱愛之情 表達了作者悲傷的情感 手機是不是不睡覺睡覺 繁星 1 和繁星 131 表達了作者什麼樣的情感？在這首詩中，詩人運...
表達了作者什麼樣的思想感情，本文表達了作者什麼樣的思想感情。。。
1.送別類 或表達依bai依不捨之du情,或敘寫別後的思zhi念。2.懷古類 或表達對dao古人的緬懷之情，專或表達昔盛屬今衰的感嘆 3.思鄉類 或表達對家鄉的思念，或表達對親人的牽掛。4.戰爭類 或表達對戰爭的厭惡，或表達對和平的嚮往5.閒時類 或表達清閒恬淡的心情，或表達對隱居生活的嚮往6.借景...