1樓：九龍星石業
石雕鹿作為美的象徵，鹿與藝術有著不解之緣，歷代壁畫、繪畫、雕塑中都有鹿。如漢代的騎士射鹿圖，佛座上的臥鹿浮雕；內蒙古白岔河發現商代岩畫，其中以鹿最多，千姿百態，生活氣息濃厚；現代的街心廣場、庭院小區矗立著群鹿、獨鹿、母子鹿、小鹿、夫妻鹿的雕塑；一些商標、館驛、店鋪扁額也用鹿，是人們嚮往美好，企盼財運興旺的心理反映。
古人對鹿的解釋是：「鹿，善聚善散，皆體健壯，但性膽尤怯，飲水見影則奔。」可見古人對鹿的關注和觀察是非常仔細的。
這是鹿文化產生、發展的基礎。美麗的麗繁體寫作麗，而麗字從鹿，說明從古至今人們認為鹿是美麗的。無論是那獨特的角，還是油光水滑的花紋斑點皮毛，以及修長健壯的四肢，尤其是鹿天性中的善良、柔美、內斂的氣質，更是值得人們的讚美。
2樓：玉佛緣雕塑
鹿又祿，財富的象徵，家裡放個這樣的動物擺件很不錯的。曲陽玉佛緣園林雕塑廠可以做這些很專業。
鹿的文化象徵
3樓：阿沾
鹿在古代還被視為神物，認為鹿能給人們帶來吉祥幸福和長壽，那些長壽神就是騎著梅花鹿;在商代鹿骨已用作占卜，殷虛還發現鹿角刻辭;東周時期，楚墓中流行使用本雕鎮墓鳥獸神怪，它們的頭上都安裝真實的鹿角，形成楚文化的特點。
1、形似美麗
古人對鹿的解釋是：「鹿，善聚善散，皆體健壯，但性膽尤怯，飲水見影則奔。」可見古人對鹿的關注和觀察是非常仔細的。
這是鹿文化產生、發展的基礎。美麗的麗繁體寫作麗，而麗字從鹿，說明從古至今人們認為鹿是美麗的。無論是那獨特的角，還是油光水滑的花紋斑點皮毛，以及修長健壯的四肢，尤其是鹿天性中的善良、柔美、內斂的氣質，更是值得人們的讚美。
2、寓意愛情
甲骨文鹿字突出一雙鹿角。《說文》中提到：「鹿，旅行也。
鹿之性見食急，則必旅行。」由公鹿、母鹿成雙出遊衍生而有婚姻含義。而麗字本來就是與鹿有關的象形字，象兩張鹿皮之形，古人嫁娶男方要送女方以兩張鹿皮作為聘禮。
寓意迎娶美麗的姑娘！麗字的美麗之義則是後引申出來的。《通鑑外紀》載：
「上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮。」後人稱夫妻為伉儷。而儷皮就是鹿皮。
而美麗也被作為善良、柔美形容女子端莊、內斂而沿用至今。
過去有兩個成語。乙個是「鹿車共挽」，是舊時用於稱讚夫妻同心，安貧樂道。而鹿車就是我們在過去常見的獨輪車。
還有乙個叫「鴻案鹿車」，也是比喻夫妻之間相互尊重，相互體貼，同甘共苦之意。
3、代表健康
自古以來，鹿對人類健康的促進從開始的食其肉、寢其皮、用其骨，開始發展為後期的不斷深入認識。經過了相當漫長的時間。
《坤雅》雲：『鹿乃仙獸，自能樂性，行則有涎，不復急走。」可見古人認為食鹿脯有延年益壽的作用，把長壽鹿稱為「仙鹿。
4、喻指權利
鹿與戰爭的淵源可以追溯到遠古時代。由於鹿是古時人們經常追逐捕獵的物件，於是，當人們目睹統治階級對權力的追逐時，便很自然地聯想日常生活中逐鹿捕獵的情形，並以此為喻，使鹿具有象徵的意義。
史學家司馬遷在《史記.淮陰侯列傳》說：「秦失其鹿，天下共逐之。」
而唐朝宰相魏徵在《述懷》詩中也提到：「中原初逐鹿，投筆事戎軒。」這裡的鹿比喻帝位、政權。鹿為什麼堪比帝位、政權呢？說明鹿在歷史上作用很重要。
鹿科（cervidae）是哺乳綱偶蹄目下的一科動物。體型大小不等，為有角的反芻類，分布於歐亞大陸、日本、菲律賓、印度尼西亞、北美洲、南美洲的南緯 40°以北地區及西南非洲，全世界約有34種，共16屬約52種。
被人們稱為鹿的動物在不同地區可能是不同的種類，這類動物在人們的觀念中容易於其他偶蹄目動物（如豬、牛）等區分。在生物分類學鹿類動物上包括反芻亞目鹿上科的麝科和鹿科，有時也包括與鹿上科親緣較近的鼷鹿上科的鼷鹿科和長頸鹿上科的長頸鹿科動物。
1、外形特徵
眼窩凹陷，有顏面腺；有足腺；無膽囊。體長0.75～2.
90公尺，體重9～800千克。胃4室，反芻。牙齒32～34枚。
腿細長，善奔跑。多數種類具角，無角種類則具獠牙狀上犬齒。
2、生活習性
典型的草食性動物，吃草、樹皮、嫩枝和幼樹苗。善游泳。
3、棲息環境
棲息於苔原、林區、荒漠、灌叢和沼澤。
4、分布範圍
分布於歐亞、北美洲以及南美洲的南緯40°以北地區和非洲西南部。
5、生長繁殖
角是雄鹿的第二特徵（僅馴鹿rangifer tarandus雌雄皆有角），同時是爭偶的**，其生長與脫落受腦下垂體和**激素的影響。
北方的鹿過了繁殖季節，角便自下面毛口處脫落，第二年又從額骨上面的1對梗節上面的毛口處生出，初長出的角叫茸，外麵包著**，有毛，有血管大量供血，分杈；隨著角的長大，供血即逐漸減少，外皮遂乾枯脫落。1～2歲生出的初角幾乎是直的，以後角的分杈逐年增多，到成年後定型。有角種類的雌鹿如無角亦不具獠牙狀上犬齒。
雄鹿大於雌鹿。毛色冬深夏淺，多數幼鹿有白色斑點，有的種類（如梅花鹿cervus nippon和豚鹿axis porcinus）成體也有斑。足4趾，第三和第四趾發達，支撐身體重量，第二和五趾退化變小。
雌鹿有2對乳頭。熱帶鹿沒有固定的繁殖季節，一年發情多次，角不脫落；溫帶鹿晚秋至冬季交配，多數一雄多雌，每胎產1～2仔，多達3～4仔。
4樓：皮囊之下
《詩經》中與鹿相關的詩有多篇，其中關於鹿的描寫折射出豐厚的文化寓意，反映了古代社會生活的特色和風貌。
1、鹿是愛情的象徵
鹿與中國古代人生活關係密切，在古代人的日常生活甚至社會政治活動中佔有非常重要的地位。《管子》卷第七有這樣一件事：齊桓公八年，管仲請示齊桓公說：
「『諸侯之禮，令齊以豹皮往，小侯以鹿皮報。齊以馬往，小侯以犬報。』桓公許諾，行之。
管仲又請賞於國，以及諸侯。」
古人把鹿皮作為婚禮中的贄禮，顯然不是隨隨便便的湊合，而是經過認真選擇的。小夥子把鹿皮作為禮物送自己喜愛的姑娘，想必是會很討姑娘的歡心的。
現代學者經過研究還發現，早在遠古時代，鹿就成為人們崇拜的物件。《山海經·南山經》中載有名叫「鹿蜀」的馬形虎紋，白頭赤尾，鳴聲如歌謠的怪獸，人佩戴它的皮毛，可繁衍子孫。
這種原始的鹿崇拜進一步表明：古人婚禮納徵，用鹿皮為贄的風俗，大概除了鹿皮的珍貴實用之外，還與它本身具有的可以繁衍子孫這種象徵意義有極大的關係。
這就如同今天有的地方的婚俗，把紅棗、花生、桂圓、蓮子放在一起，以取其諧音「早生貴子」之意。由此推論古人之心，大概以鹿皮相贈，也是希望穿上鹿皮做的衣服，可以子孫繁茂，人丁興旺。
2、鹿是德音的象徵
鹿是一種溫順可愛的動物，今人形容女孩子溫順可愛，會說這女孩像乙隻溫順的小鹿。古人早就發現鹿有膽小易驚的習性，因此創造出「鹿駭」這個詞，以狀人驚惶紛擾之態。
《禮記·禮運》篇曰：「何謂四靈?麟、鳳、龜、龍謂之四靈。
」作為古人心目中靈獸的麒麟，實際上就是從鹿演化而來。麒麟這兩個字均從鹿，《說文解字·鹿》部：「凡鹿之屬皆從鹿。
」又釋麒：「麒，大牡鹿也。」也就是大公鹿。
又釋麒麟：「麒麟，仁獸也。」此說從《公羊傳》。
而《毛傳》也認為：「麟信而應禮。」可見，從春秋戰國一直到漢代，鹿在人們心目中的吉祥美好的形象早就形成了。
從自然界的生靈到「信而應禮」、「懇誠發乎中」的「仁獸」，鹿在古代文化中的寓意不斷豐富發展。同時，由於遠古時代就出現了鹿崇拜，許多民族都崇拜白鹿，以為鹿皮毛色白為瑞獸神畜。以至於發展到後來崇拜神仙時，白鹿也一直是仙家的神畜(《烏丙安《中國民間信仰》)。
唐代詩人李白在《夢遊天姥吟留別》詩中寫道：「別君去時何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
」李白曾受過道籙，他的詩可以反映出唐代痴迷道教的士人對白鹿的喜愛。在佛教故事中，鹿也經常以正義、善良、吉祥的化身出現。
在《九色鹿》故事中，救人於溺反而恩遭仇報的九色鹿是菩薩的化身;九色鹿以自己的善行，感化了因誤聽讒言而差一點殺死九色鹿的國王，責令「自今已往，若驅逐此鹿者，吾當誅其九族。於是眾鹿數千為群，皆來依附。飲食水草，不侵禾稼。
風雨時節，五穀豐熟。人無疾病，災害不生。其世太平運命化去」。
《鹿母》故事中生了兩隻小鹿的母鹿更是乙個「志節感人，慈行發中」的悲憫者的形象，它以自己的「篤信死義」，感動了乙個執意欲獵殺它的人，使得母子轉危為安。於是，「國人鹹知普感慈信。鹿之仁行，有喻於義，莫不肅嘆……」(《佛**學故事選》)
可見，鹿在儒道釋三種文化以及古代民間信仰中，都是極受青睞的動物，它是人們心目中的靈獸，是美好願望的象徵。
5樓：新林春天
鹿角女孩——浙大吉祥少女林澤安
哈啊哈，我剛剛回答了另外乙個類似的問題。鹿是一種非常美麗的動物，神韻英氣，象徵著吉祥。不少公眾人物和企業都因為和「鹿」有關而被人熟知，比如青年演員白鹿、浙江大學「鹿角」吉祥少女林澤安、「新白鹿」飯店等等……杭州 「外婆家」的室內裝飾也經常用「鹿」的元素，讓人覺得挺有情調的。
怎麼說呢，鹿給人一種很善良、很健康的第一感覺。
動物石雕都有哪些美好的寓意
6樓：假蘇更生
石雕龍：龍是水中的貴族，能興雲布雨，使一地風調雨順。其威武莊重的形象曾被歷代皇室御用，被民間視作神聖、吉祥之物，與鳳一起寓意龍鳳呈祥；
石雕鳳：被奉為女神，是祥瑞的化身，與太陽梧桐一起寓意丹鳳朝陽。也是百鳥之首，象徵美好和平，被作為皇室最高女性的代表，與龍相配，是吉祥喜慶的象徵；
石雕金蟾：蟾與錢諧音，常見蟾口中銜銅錢，寓意富貴有錢。據說是龍王的公主，它會吐錢，三足靈獸，古人認為可以致富，是旺財瑞獸；
石雕動物並不僅僅是為了達到裝飾作用，更重要的是深層的寓意。
鹿的文化象徵
7樓：皮囊之下
《詩經》中與鹿相關的詩有多篇，其中關於鹿的描寫折射出豐厚的文化寓意，反映了古代社會生活的特色和風貌。
1、鹿是愛情的象徵
鹿與中國古代人生活關係密切，在古代人的日常生活甚至社會政治活動中佔有非常重要的地位。《管子》卷第七有這樣一件事：齊桓公八年，管仲請示齊桓公說：
「『諸侯之禮，令齊以豹皮往，小侯以鹿皮報。齊以馬往，小侯以犬報。』桓公許諾，行之。
管仲又請賞於國，以及諸侯。」
古人把鹿皮作為婚禮中的贄禮，顯然不是隨隨便便的湊合，而是經過認真選擇的。小夥子把鹿皮作為禮物送自己喜愛的姑娘，想必是會很討姑娘的歡心的。
現代學者經過研究還發現，早在遠古時代，鹿就成為人們崇拜的物件。《山海經·南山經》中載有名叫「鹿蜀」的馬形虎紋，白頭赤尾，鳴聲如歌謠的怪獸，人佩戴它的皮毛，可繁衍子孫。
這種原始的鹿崇拜進一步表明：古人婚禮納徵，用鹿皮為贄的風俗，大概除了鹿皮的珍貴實用之外，還與它本身具有的可以繁衍子孫這種象徵意義有極大的關係。
這就如同今天有的地方的婚俗，把紅棗、花生、桂圓、蓮子放在一起，以取其諧音「早生貴子」之意。由此推論古人之心，大概以鹿皮相贈，也是希望穿上鹿皮做的衣服，可以子孫繁茂，人丁興旺。
2、鹿是德音的象徵
鹿是一種溫順可愛的動物，今人形容女孩子溫順可愛，會說這女孩像乙隻溫順的小鹿。古人早就發現鹿有膽小易驚的習性，因此創造出「鹿駭」這個詞，以狀人驚惶紛擾之態。
《禮記·禮運》篇曰：「何謂四靈?麟、鳳、龜、龍謂之四靈。
」作為古人心目中靈獸的麒麟，實際上就是從鹿演化而來。麒麟這兩個字均從鹿，《說文解字·鹿》部：「凡鹿之屬皆從鹿。
」又釋麒：「麒，大牡鹿也。」也就是大公鹿。
又釋麒麟：「麒麟，仁獸也。」此說從《公羊傳》。
而《毛傳》也認為：「麟信而應禮。」可見，從春秋戰國一直到漢代，鹿在人們心目中的吉祥美好的形象早就形成了。
從自然界的生靈到「信而應禮」、「懇誠發乎中」的「仁獸」，鹿在古代文化中的寓意不斷豐富發展。同時，由於遠古時代就出現了鹿崇拜，許多民族都崇拜白鹿，以為鹿皮毛色白為瑞獸神畜。以至於發展到後來崇拜神仙時，白鹿也一直是仙家的神畜(《烏丙安《中國民間信仰》)。
唐代詩人李白在《夢遊天姥吟留別》詩中寫道：「別君去時何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
」李白曾受過道籙，他的詩可以反映出唐代痴迷道教的士人對白鹿的喜愛。在佛教故事中，鹿也經常以正義、善良、吉祥的化身出現。
在《九色鹿》故事中，救人於溺反而恩遭仇報的九色鹿是菩薩的化身;九色鹿以自己的善行，感化了因誤聽讒言而差一點殺死九色鹿的國王，責令「自今已往，若驅逐此鹿者，吾當誅其九族。於是眾鹿數千為群，皆來依附。飲食水草，不侵禾稼。
風雨時節，五穀豐熟。人無疾病，災害不生。其世太平運命化去」。
《鹿母》故事中生了兩隻小鹿的母鹿更是乙個「志節感人，慈行發中」的悲憫者的形象，它以自己的「篤信死義」，感動了乙個執意欲獵殺它的人，使得母子轉危為安。於是，「國人鹹知普感慈信。鹿之仁行，有喻於義，莫不肅嘆……」(《佛**學故事選》)
可見，鹿在儒道釋三種文化以及古代民間信仰中，都是極受青睞的動物，它是人們心目中的靈獸，是美好願望的象徵。
鹿的文化象徵
詩經 中與鹿相關的詩有多篇，其中關於鹿的描寫折射出豐厚的文化寓意，反映了古代社會生活的特色和風貌。1 鹿是愛情的象徵 鹿與中國古代人生活關係密切，在古代人的日常生活甚至社會政治活動中佔有非常重要的地位。管子 卷第七有這樣一件事 齊桓公八年，管仲請示齊桓公說 諸侯之禮，令齊以豹皮往，小侯以鹿皮報。齊以...
文化符號和文化象徵有哪些聯絡和區別
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