1樓：紅粉娃娃
敦煌壁畫就是通過繪畫講述故事，教化眾生。
內容簡介：古印度迦毗羅衛國的淨飯王年紀很大了，希望有乙個太子繼承王位。淨飯王的王后名叫摩耶夫人，有一次夢見白象入腹，懷孕在身。
第二年四月初八，摩耶夫人在花園中生下乙個兒子。這個孩子降生後就能走路，站在地上說了一句話：「天上地下，唯我獨尊。
」他就是悉達多太子——後來的釋迦牟尼佛。太子降生，國內出現許多喜慶的異事。包括以下故事：
九色鹿的改事
吃人的駁足王
無惱迷途返正
月光王施頭
湏達拿太子施象
降服毒龍
逾城幽家修道
太子悉達多涎生
乘象入胎
夜半逾城等等。
壁畫的內容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風光的。這裡 5
2樓：
壁畫的內容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風光的。這裡具體寫出莫高窟的__________________________________________。
橫線填空可填：這裡具體寫出莫高窟的「壁畫內容豐富，具體內容有哪些方面，如佛教故事、民間生活、自然風光等等」。
後面的段落則是描述壁畫的圖案樣式，如飛天等。
3樓：匿名使用者
莫高窟敦煌莫高窟是祖國西北的一顆明珠。她坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中，四周佈滿沙丘， 個洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上。莫高窟儲存著兩千多尊彩塑。
這些彩塑個性鮮明，神態各異。有慈眉善目的菩薩，有威風凜凜的天王，還有強壯勇猛的力士。有一尊臥佛長達 公尺，他側身臥著，眼睛微閉，神態安詳。
看到這一尊尊惟妙惟肖的彩塑，遊人無不嘖嘖讚嘆。莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬五千多平方公尺巨集偉瑰麗的壁畫。壁畫的內容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風光的。
其中最引人注目的，是那成百上千的飛天。壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，採摘鮮花；有的懷抱琵琶，輕撥銀弦；有的倒懸身子，自天而降；有的彩帶飄拂，漫天遨遊；有的舒展雙臂，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫，就像是走進了燦爛輝煌的藝術殿堂。莫高窟裡還有乙個面積不大的洞窟--藏經洞。
洞裡曾藏有我國古代的各種經卷、文書、帛畫、刺繡、銅像等六萬多件。由於清王朝腐敗無能，大量珍貴的文物被帝國主義分子掠走。僅存的部分經卷，現在陳列於北京故宮等處。
莫高窟是舉世聞名的藝術寶庫，這裡的每一尊彩塑、第一幅壁畫，都是我國古代勞動人民智慧型的結晶。
4樓：匿名使用者
[匍匐]點選看詳細（雜項）嶽5投。五現澆大多數人敬禮。三是在票據行動：
「舉辦了五輪的時候阿含雲到地為禮：二肘兩回合的膝蓋頂名字也亦雲四肢著地之前一直在祈禱直立，右下服裝，服飾，兩膝彎曲秒針鄭曲不可開交，然後耷拉著腦袋次因為膝蓋手肘倍，即連續「楞嚴經說：。」乙個犯規重複傷心流淚，匍匐，下跪合掌，白色佛像「的今天。
也可用於意義無微不至的傾銷。
[五]點選看詳細1，別名五具屍體，人體的膝蓋手肘和總公司是為輪五，所謂的「圓」，在五輪地面的儀式，叫「四肢著地「，是最受尊敬的意思。
體[5]
中國﹝藏經與疏鈔﹞
演義崇敬三寶誰必須完全一致，如此囂張蟄伏緩慢，該錶也是虔誠。
[右膝]舒說，（誰三寶佛寶，法寶，僧也。）：讓我的右膝蓋，當土地，讓一切眾生都有正道也。
[兩個左膝]舒說：讓我的左膝土地的時候，不能讓錯誤的看法眾多出生異端法，指出德立正道也。
[三，右]，舒說：讓我的右手，當土地，像佛坐在金剛座，目前銳**，證大菩提也。
[4，左]，疏雲（梵文菩提，華岩路）：五月，當我離開這個地方，讓一切眾生遠離異端，誰tiaofu很難四個攝入和規律的攝取，因此即以正確的方式也。 （d拍攝的，布希的**，愛的**，李行的**的話，同事們已經採取了法律。
）【五先頂]，疏雲：我穿的第一，這樣從慢一切眾生心臟囂張，說沒有成績已經見頂相也。
[弓]點選看詳細（長期）我低頭向法王腳也完全一致。下稱國王儀器擁有:. 「通過法規，陰天頭面禮足，或雲頂佛腳，我中有你的上方還彼得也足夠給我榮譽謙虛的人，尊重對方的，謙虛的人，禮貌的極了。」
5樓：匿名使用者
小學五年級上學期i8課
敦煌壁畫裡說了乙個什麼故事啊？
6樓：介於石心
在北魏晚期的洞窟裡，出現了具有道家思想的神話題材。西魏249窟頂部，除中心畫蓮花藻井外，東西兩面傻子王八王八節揚幡的方士開路，後有人首龍身的開明神獸隨行。
朱雀、玄武、青龍、白虎分布各壁。飛廉振翅而風動，雷公揮臂轉連鼓，霹電以鐵鑽砸石閃光，雨師噴霧而致雨。
繪畫風格
較早之十六國和北魏各窟壁畫（如275、254、257等窟）感情強烈外露、動態明顯誇張的人物造型，以勁細線條勾勒並注重暈染的表現方法，以及用赭紅色加散花圖案裝飾襯底的形式，都明顯帶有域外或新疆的繪畫風格。
（249窟、285窟等）在吸收傳統形式並把更多的生活情節和形象融入佛教壁畫創造中。通常這個時期的壁畫為白粉鋪底，以遒勁瀟灑的線描和明快的賦色進行繪製。整體上，看來傳統畫風在敦煌佛教藝術中已得到進一步發展。
7樓：匿名使用者
主要可分為五類。
1、佛傳故事：主要宣揚釋迦牟尼的生平事蹟。其中許多是古印度的神話故事和民間傳說，佛教徒經過若干世紀的加工修飾，附會在釋迦身上。
一般畫「乘象入胎」、「夜半逾城」的場面較多。第290窟（北周）的佛傳故事作橫捲式六條並列，用順序式結構繪製，共87個畫面，描繪了釋迦牟尼從出生到出家之間的全部情節。這樣的長篇鉅製***，在我國佛教故事畫中是罕見的。
2、本生故事畫：是指描繪釋迦牟尼生前的各種善行，宣傳「因果報應」「苦修行善」的生動故事。也是敦煌早期壁畫中廣泛流行的題材，如「薩捶那捨身飼虎」、「屍毗王割肉救鴿」、「九色鹿捨己救人」、「須閣提割肉奉親」等。
雖然都打上了宗教的烙印，但仍保持著神話、童話、民間故事的本色。
3、因緣故事畫：這是佛門**、善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。與本生故事的區別是：
本生只講釋迦牟尼生前故事；而因緣則講佛門**、善男信女前世或今世之事。壁畫中主要故事有「五百強盜成佛」、「沙彌守戒自殺」、「善友太子入海取寶」等。故事內容離奇，情節曲折，頗有戲劇性。
4、佛教史蹟故事畫：是指根據史籍記載畫成的故事，包括佛教聖蹟、感應故事、高僧事蹟、瑞像圖、戒律畫等。包含著歷史人物、歷史事件，是形象的佛教史資料。
這類畫多繪於洞窟龕內四披、甬道頂部和角落處次要地方。但有的也繪於正面牆壁，如第323窟的「張騫出使西域圖」、「佛圖澄」和第72窟的「劉薩訶」等。
5、比喻故事畫：這是釋迦牟尼深入淺出、通俗易懂地給佛門**、善男信女講解佛教教義所列舉的故事。這些故事大都是古印度和東南亞地區的寓言、童話，被佛教徒收集記錄在佛經裡，儲存至今。
敦煌壁畫中的比喻故事有「象護與金象」，「金毛獅子」等。
「看著這些精美的壁畫就像是走進了燦爛輝煌的藝術殿堂」的意思 10
8樓：
莫高窟不僅有( )的彩塑，還有四萬五千多平方公尺( )的壁畫。壁畫的內容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飛天。
壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，( );有的( )，輕撥銀弦;有的倒懸身子，自天而降;有的( )，漫天遨遊;有的舒展雙臂，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫，就像是走進了燦爛輝煌的藝術殿堂。
9樓：厲浦和濯絢
感嘆句：
希望我的回答對你有幫助，滿意請採納，謝謝。
曼谷大皇宮的壁畫是什麼故事內容？
10樓：匿名使用者
描寫是「羅摩王歷險記」，根據印度古典史詩《羅摩衍那》為題材的故事，用一幅幅壁畫的形式表現出來。
主要內容：
阿逾陀城國王十車王有3個王后，生有4個兒子，長子羅摩。羅摩通過比武獲勝，娶了彌提羅國公主悉多。十車王年邁，決定立羅摩為太子，繼承王位。
但他的第二個王后吉迦伊受侍女慫恿，竟提出流放羅摩14年和立她的親生兒子婆羅多為太子的非分要求。
由於十車王有諾言在先，必須應允王后的要求。羅摩為使父王不失信義，甘願流放。悉多為了夫妻之情，十車王的小王后親生子羅什曼那為了兄弟之誼，都甘願隨同流放。
他們3人離開都城不久，十車王即抑鬱而死。
當時，婆羅多不了解內情，被召回舉行父葬和繼承王位。他得知真相後，痛斥母親，舉行完父親葬禮後，親自去森林尋找羅摩，讓他繼位。但羅摩堅決不肯，一定要等流放期滿再回去。
婆羅多只得帶回羅摩的鞋子供在王座上，代為攝政。
羅摩3人在森林中歷盡艱險。楞伽島十首魔王羅波那劫走悉多，羅摩與猴國結盟，猴王坐下有一神猴哈奴曼神勇異常，在神猴哈奴曼及猴群相助下，終於戰勝魔王，救回悉多。羅摩回國登基為王，阿逾陀城出現太平盛世。
但波折又起，羅摩聽到民間又傳悉多不算貞女，為不違民意，忍痛把懷孕在身的悉多遺棄在恆河岸邊。後蟻垤安排孿生子與羅摩相會，並向羅摩辯明悉多的貞節，悉多無奈，向大地母親呼救，說如果自己貞潔無瑕，請大地收容。頓時大地裂開。
悉多縱身投入大地懷抱。最後羅摩兄弟都公升入天國，化身毗濕奴神。
擴充套件資料
創作背景
羅摩衍那和另一部更長的史詩《摩訶婆羅多》是印度文化的基礎，對印度文學、宗教的發展有相當大的作用。羅摩在印度文化中的地位甚至相當於耶穌在**教世界文化中的地位。
羅摩衍那成書不早於西元前300年，第二章到第六章是原作，第一章和第七章可能是後來（不早於西元前200年）補充進去的，原作將羅摩描繪成一位理想的英雄，但後來補充的部分將羅摩說成是毗濕奴的化身，兩部分的文筆也不一致。
原書依據吠陀體系推算，羅摩和羅剎魔王羅波那（ravana）之間的戰爭發生在距2023年880,147年之前，印度傳統的曆書都是根據這種推算編制的，但是並不為現代歷史學家所接受。
印度傳統認為羅摩是毗濕奴的化身，他殺死魔王羅波那，確立了人間的宗教和道德標準，神曾經答應蟻垤，只要山海還存在，人們就仍然需要閱讀羅摩衍那。
11樓：我是捕魚大亨
描寫是「羅摩王歷險記」，根據印度古典史詩《羅摩衍那》為題材的故事，用一幅幅壁畫的形式表現出來，並附有泰文譯詩。
《羅摩衍那》的故事情節：
史詩以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現了印度古代宮廷內部和列國之間的鬥爭；因其間穿插了不少神話傳說和小故事及描繪自然景色、戰鬥場面等花費了過多筆墨，故而篇幅巨集大。情節大體如下：阿逾陀城國王十車王有3個王后，生有4個兒子，長子羅摩。
羅摩通過比武獲勝，娶了彌提羅國公主悉多。十車王年邁，決定立羅摩為太子，繼承王位。但他的第二個王后吉迦伊受侍女慫恿，竟提出流放羅摩14年和立她的親生兒子婆羅多為太子的非分要求。
由於十車王有諾言在先，必須應允王后的要求。羅摩為使父王不失信義，甘願流放。悉多為了夫妻之情，十車王的小王后親生子羅什曼那為了兄弟之誼，都甘願隨同流放。
他們3人離開都城不久，十車王即抑鬱而死。當時，婆羅多不了解內情，被召回舉行父葬和繼承王位。他得知真相後，痛斥母親，舉行完父親葬禮後，親自去森林尋找羅摩，讓他繼位。
但羅摩堅決不肯，一定要等流放期滿再回去。婆羅多只得帶回羅摩的鞋子供在王座上，代為攝政。羅摩3人在森林中歷盡艱險。
楞伽島十首魔王羅波那劫走悉多，羅摩與猴國結盟，猴王坐下有一神猴哈努曼神勇異常，（也為中國西遊記孫悟空原型）在神猴哈奴曼及猴群相助下，終於戰勝魔王，救回悉多。但羅摩懷疑悉多的貞操，使她投火自明。火神從熊熊烈火中託出悉多，證明了她的貞潔。
夫妻團圓，流放亦期滿。羅摩回國登基為王，阿逾陀城出現太平盛世。但波折又起，羅摩聽到民間又傳悉多不算貞女，為不違民意，忍痛把懷孕在身的悉多遺棄在恆河岸邊。
悉多得到蟻垤仙人的救護，住在淨修林里，生下一對孿生子。後羅摩舉行馬祭，蟻垤安排孿生子與羅摩相會，並向羅摩辯明悉多的貞節，但羅摩仍認為無法取信於民。悉多無奈，向大地母親呼救，說如果自己貞潔無瑕，請大地收容她。
頓時大地裂開。悉多縱身投入大地懷抱。最後羅摩兄弟都公升入天國，復化為毗濕奴神。
全書寫的是羅摩與妻子悉多悲歡離合的故事。篇幅之所以這樣大，有兩個原因：第一，同印度其他古籍一樣，插入了不少的小故事；第二，描繪自然景色、戰鬥場面等花費了過多的筆墨。
曼谷的大皇宮是由一組布局錯落的建築群組成，凝聚了繪畫、雕刻、和裝飾藝術的精華。
玉佛寺四周長廊的牆上，共有178幅壁畫。
漢代墓室壁畫的題材內容,漢代墓室壁畫有哪些特點
大致可歸納為7類 表現墓主莊園中生產活動場面的農耕 桑園 放牧 射獵等 表現墓主仕宦經歷和身份的車騎出行 任職治所 屬吏 幕府以及塢壁等 表現墓主享樂生活的燕居 庖廚 宴飲 樂舞百戲等 宣揚儒家倫理道德 強調人身依附關係的經史故事，如孔子 老子 周公一類的古代聖賢，荊軻 伍子胥一類的忠臣義士，丁蘭 ...
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為了保護拉斯科洞窟內的壁畫，法國當局做了哪些措施
1940年12於27日，拉斯科洞窟被法國當局設為重點文物保護物件。此時，有關部門為了防止大批遊人的湧入，在洞口設立了保護欄杆。1948年，拉斯科洞窟正式對外開放。為了保護拉斯科洞窟內的壁畫，法國當局於1985年在洞內安裝了空調，以排除灰塵，使洞內溫度保持在14攝氏度左右，並且維持一定的濕度。此外，當...