1樓：荼烯
《詩經》是詩歌的起源抄。
《詩經bai》中國古代詩歌du開端，最早的一部詩歌總集。
《詩zhi經》內容豐dao富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了中國詩歌的優良傳統，中國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。
度秘詩經是我國什麼文學的起源
2樓：我是龍的傳人
《詩經》是我國現實主義文學的起源。
《詩經》是中國現實主義文學的光輝起點。從分析《詩經》的勞動類詩歌就可知道：「《詩經》民歌部分所表現的『飢者歌其食，勞者歌其事』的現實主義精神對後世的影響最大，它推動詩人、作家去關心國家的命運和人民的疾苦，而不把文學看成流連光景，消遣閒適的東西。
」可以說，從《詩經》開始，在我國詩歌的領域內就奔瀉出一條現實主義的河流，後世現實主義文學均受到滋潤和澆灌。
《詩經》作為中國的第一部詩歌總集，反映自西周初年至春秋中葉這一漫長歷史時期廣闊的社會生活畫卷，同時更包括勞動人民的生產生活狀況。「《國風》民歌『男女有所怨恨，相從而歌，飢者歌其食，勞者歌其事，從社會生活的各個角度，廣泛深刻地展現了周代人民慘遭剝削，壓迫的實際處境，抒發了他們對不合理社會現實的怨恨和對美好幸福生活的憧憬。」 「勞者歌其事」,通俗一點說，就是勞動人民反映歌唱自己的事情，真實地表達自己的感情和生存狀況。
勞動人民這一平凡而真實的願望在《詩經》中得到了具體的體現。在勞動過程中，勞動人民真實抒發自己的感情，表現喜、怒、哀、樂，反映廣闊的社會生活，揭露和抨擊不平等的社會現實。這種表現手法，開啟了中國「勞者歌其事」的現實主義的優良傳統。
在偉大的現實主義詩人杜甫和白居易等許多後世作家的詩歌創作中也能找到受其影響的痕跡。
《詩經》中「勞者歌其事」的現實主義傳統在風、雅、頌作品中都有具體的表現。以以《豳風·七月》為例分析：
《豳風·七月》是一首典型的農業生活詩，全詩從不同的角度描述了農奴們一年四季的生產生活狀況和倍受剝削壓迫的處境及生存境遇。作品為我們描繪了一幅農奴生活的畫卷。農奴們終年辛勤勞動，「七月流火，九月授衣。
」從七月大火星慢慢向西移動，婦女們開始製作寒衣。「三之日於耜，四之日舉趾。」農民們在正月間就開始修理農具，準備春播春種。
婦女們也沒有閒著，挎著竹籃，採摘蠶桑。如「女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。」七月、八月開始紡麻織布，染製漂亮的衣服。
接著便是收穫打獵。「八月其獲，十月隕蘀，一之日於貉，取彼狐狸，為公子裘。」然後築場釀酒，修房鑿冰等。
詩經是我國什麼文學起源
3樓：幻夢
它是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。
也就是詩歌的起源~
望採納~~
4樓：王子發
是我國第一部現實主義詩歌總集
詩經的起源
5樓：__yin為有你
《詩經》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產生的作品為春秋時期，上下跨度約五六百年。產生地域以黃河流域為中心，南到長江北岸，分布在陝西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。
**史專家考定，《詩經》中的作品是在周武王滅商（前2023年）以後產生的。
《周頌》時代最早，在西周初年產生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農業生產。
《大雅》是周王朝盛隆時期的產物，是中國上古僅存的史詩。關於《大雅》這十八篇的創作年代，各家說法不同：鄭玄認為《文王之什》是文王、武王時代的詩，《生民之什》從《生民》至《卷阿》八篇為周公、成王之世詩。
《小雅》產生於西周晚年到東遷以後。
《魯頌》和《商頌》都產生在周室東遷（前770年）以後。
擴充套件資料
創作背景
周代的祖居之地周原宜於農業，「大雅」中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明週是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之後成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特徵。
西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以後，為緩和生產關係與生產力的尖銳矛盾，緩和階級鬥爭，變奴隸制為農奴制。
西周較之殷商，由於經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。
6樓：風蕭蕭兮刀筆吏
根據勞動說推斷，人們在勞動的時候，為了使得眾人使的力氣節奏一致（這樣有利於節省不必要的勞力付出，也就是減少無用功），唱起梆子「杭育杭育」，並一起一伏勞動起來。於是，漸漸產生舞蹈、詩歌，這個時候詩便是歌，歌也就是詩。詩經最常見就是四字一句，並且前後反覆重疊，這便於記憶，因此可以推斷，詩經起於勞動，是從人們的日常勞作中產生的，因此不像後來的賦一樣華麗繁蕪。
但是，詩歌產生，何以變成經？
這要從夏商周開始說起，周的開始，禮法的捍衛者或者說集大成者阿旦哥（周公旦）奠定了禮法，並逐步形成通過采風的方式，從民間收集「情報」的做法，這些采風得到的就是原始的詩歌，經過宮廷文人的刪減，便成為詩。最終在孔家他二爺的努力刪改下，成為現在我們所看到的詩三百。
至於發展，有今文與古文兩種說法，這種分歧是在漢朝形成的，我們無**斷哪個才是正統，見仁見智而已。不過，一般來說，毛氏父子傳下來的詩經是廣泛受到人們「使用」的，因此，詩經也稱「毛詩」（可別把毛詩誤認為是***的詩詞，嘿嘿，鄙人就出現這種硬傷。）
7樓：匿名使用者
編集 關於《詩經》的編集，漢代有三種說法：①行人采詩說。《漢書·藝文志》載：
「古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也 。」《詩經》305 篇的韻部系統和用韻規律和詩歌形式基本上是一致的，而它包括的時間長、地域廣，在古代交通不便、語言互異的情況下，如果不是經過有目的的採集和整理，要產生這樣一部詩歌總集是不可想象的。因而采詩說是可信的。
②孔子刪詩說。《史記·孔子世家》載：「古者詩三千餘篇，及至孔子去其重，取可施於禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之。
」唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。《詩經》大約成書於西元前6世紀，此時孔子尚未出生；西元前544年吳公子季札至魯國觀樂，魯樂工為他所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同，說明那時已有了一部《詩》，此時孔子年僅 8 歲 。 因此近代學者一般認為刪詩說不可信 。
但根據《論語》中孔子所說：「吾自衛返魯，然後樂正，雅、頌各得其所，」可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋後期新聲興起，古樂失傳，《詩三百》便只有歌詩流傳下來 ，成為今之所見的詩歌總集。
③獻詩說。 在周代的時候公卿列士獻詩、陳詩，以頌美或諷刺，是有史籍考正的。當時因為天子為了「聽政」和「考其俗尚之美惡」，而命諸侯百官獻詩。
詩經的由來
8樓：匿名使用者
《詩經bai》是產生於中國奴du隸社會末期zhi
的一部詩集。它是中國古代dao詩歌開端，內最早的一部容詩歌總集。蒐集了西元前11世紀至西元前6世紀的古代詩歌305首，6首只存篇名而無詩文的「笙詩」，反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會面貌。
《詩經》作者佚名，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。
文學題（含答案的）拜託！！！
9樓：冰魄
你好，我來為你解答：
首先你要看每一次的考試計畫。
來分配時間自己看書。
平均分一般都是70分。
所有更重要的是把成績每科都考好。
10樓：匿名使用者
1．下列有關文學常識的表述正確的一項是（ ）
a．《國語》是最早
的國別體史書，《左傳》是最早的敘事詳備的編年體史書；《國語》《左傳》既長於記事，又長於記言。
b．我國古典**中真正的吸收史傳文學寫人藝術經驗的第一部作品是《三國演義》。
c．《金瓶梅》開闢了一條寫平凡人生活的道路，顯示了現實主義文學的長足發展。
d．《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀悲劇《慳吝人》中的阿巴貢，《歐也妮?葛朗臺》中的葛朗臺都是悲劇式的人物。
2．下列有關文學常識的表述正確的一項是（ ）
a．《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是儒家經典之一，它既是一部內容豐富的史書，又有很強的文學性，作者相傳為孔子同時代的左丘明。
b．羅貫中的《三國演義》一書中有很多故事家喻戶曉。例如，桃園三結義、三英戰呂布、三顧茅廬、三氣周瑜、三打祝家莊等。
c．魯迅的《狂人日記》收在短篇**集《彷徨》中，是中國現代文學史上第一部白話**，作品鮮明地表現了對愚弱國民「哀其不幸，怒其不爭」的態度。
d．《父與子》《變色龍》《裝在套子裡的人》都是**作家契訶夫的短篇**。
3．下列作家作品的表述正確的一項是（ ）
a．賀敬之、丁毅的《白毛女》、丁玲的《我在霞村的時候》《太陽照在桑乾河上》屬於解放區文學。
b．張天翼的《華威先生》、沙汀的《在其香居茶館裡》、陳白塵的《上海屋簷下》是國統區文學。
c．孫犁的《荷花澱》和柳青的《創業史》都是反映土地改革時期的長篇**。
d．《一代風流》《紅旗譜》《李自成》分別是歐陽山、梁斌、姚雪垠的作品。《青春之歌》《林海雪原》《保衛延安》分別是楊沫、王願堅、杜鵬程的作品。
4．下列作家作品完全對應的一項是（ ）
a．葉聖陶——《農村三部曲》《林家鋪子》
劉心武——《班主任》《喬廠長上任記》
b．巴金——《激流三部曲》《燈》
賈平凹——《許茂和他的女兒們》《芙蓉鎮》
c．茅盾——《蝕》三部曲、《包身工》
諶容——《人到中年》《組織部新來的年青人》
d．老舍——《駱駝祥子》《茶館》
魏巍——《誰是最可愛的人》《東方》
5．「字字寫來都是血，十年辛苦不尋常」和「文不甚深，言不甚俗」分別講的是中國古典文學中的（ ）
a．《水滸》和《聊齋誌異》 b．《西遊記》和《聊齋誌異》
c．《儒林外史》和《三國演義》 d．《紅樓夢》和《三國演義》
6．下列文學常識的表述不正確的一項是（ ）
a．律詩每首八句，每兩句組成一聯，共分四聯，分別稱為首聯、頷聯、頸聯、尾聯，每聯的上句叫出句，下句叫對句。
b．絕句每首四句，等於律詩的一半，所以也稱「截句」、「斷句」，唐朝詩人王昌齡，擅長七絕，有「七絕聖手」的美稱。
c．詞是唐興起的一種合樂可歌、句式長短不齊的詩體，有曲子、樂府、詩餘、長短句等別稱。
d．散曲是曲的一種體式，在戲劇作品中，供狀物敘事之用，是戲劇作品的有機組成部分。著名的散曲作家有關漢卿、馬致遠、張養浩等。
7．下列有關文學常識的表述錯誤的一項是（ ）
a．記錄孟子言行的儒家著作《孟子》，常於從容談論之間引喻取比，意思精到，「揠苗助長」的故事尤為生動，廣為後人傳誦。
b．《韓非子》為先秦法家的代表著作，書中儲存了不少寓言故事作為論證材料，形象生動，趣味濃厚，如「守株待兔」「濫竽充數」「刻舟求劍」等都有深刻的教育意義。
c．我國地理學名著《山海經》，因其儲存了大量遠古神話傳說，被譽為中國古代神話的淵源。這些神話又可以看作古代**的萌芽，故又被稱為「古今志怪之祖」和「**之祖」。
d．《淮南子》為雜家著作，其中儲存的上古神話傳說，一定程度反映了古代社會的面貌和人民群眾的願望，如《女媧補天》顯示了古代勞動人民改造自然的鬥爭和理想。
8．下列有關文學常識的表述錯誤的一項是（ ）
a．被魯迅先生譽為「西漢鴻文」的賈誼與晁錯的政**，論事說理，切中要害，分析利弊，具體透徹。其代表作有賈誼的《論積貯疏》、晁錯的《論貴粟疏》。
b．開創「包舉一代」的斷代史體例的《漢書》，為班固受詔而作，因而強調帝王正統，缺乏《史記》那樣的強烈批判精神，如書中將項羽、陳涉由《史記》中的「本紀」「世家」貶入「列傳」，對歷代帝王也多粉飾之詞。
c．「三曹」之首的曹操，開創了以「建安風骨」著稱的新風氣。魯迅稱他是「乙個改造文章的祖師」。
d．諸葛亮，字孔明，三國政治家、軍事家。他不以文學著稱，然而他的《出師表》卻是千古傳誦的名篇，其中的名句「鞠躬盡瘁，死而後已」更是家喻戶曉。
9．下列有關文學常識的表述錯誤的一項是（ ）
a．西晉史學家陳壽所著的《三國志》，成書早於范曄的《後漢書》，後人因為推重陳壽的史學與文筆，於《史記》《漢書》《後漢書》三史外，加上《三國志》，合稱為「前四史」。
b．陶淵明，名潛，字元亮，世稱靖節先生。他的作品《桃花源記（並序）》描繪了一幅沒有剝削的社會圖景，反應了古代農民的願望與要求，是現實主義描寫與浪漫主義精神結合的典範之作。
c．《玉台新詠》是南朝徐陵所編的一部詩歌總集，其中的《木蘭詩》為我國最傑出的民間敘事詩。
d．南朝梁代劉勰所著的《文心雕龍》，全面總結了前代文學，把文學理論批評推向新的階段，成為我國文學批評史上傑出的理論巨著。
10．下列有關文學常識的表述錯誤的一項是（ ）
a．柳永，字耆卿，北宋專業詞人。其人精通音律，擅長鋪陳點染，有「三秋桂子，十里荷花」一句出自他的《望海潮》。
b．北宋詩文革新運動先驅范仲淹，在他的名篇《岳陽樓記》中提出了正直的士大夫立身行事的準則，認為個人的榮辱公升遷應置之度外，「不以物喜，不以己悲」，要「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
c．北宋中葉的文壇領袖歐陽修，其散文平易曉暢，委婉多姿，其中一組有連續性的八篇遊記，稱為「永州八記」，是山水散文的珍品。
d．蘇洵，字明允，號老泉，與其子蘇軾、蘇轍合稱「三蘇」。擅長史論，文筆縱橫姿肆，《六國論》是其代表作。
為什麼說《詩經》是我國古典文學現實主義傳統的源頭
1.詩經 中的 風 詩,其內容是反映社會下層勞動群眾的生活,直接表達他們喜怒哀樂的思想感情,即所謂 飢者歌其食,勞者歌其食 2.從 詩經 的 飢者歌其食,勞者歌其事 到漢代樂府民歌的 感於哀樂,緣事而發 建安時代曹操諸人古題樂府的 借古題寫時事 唐代詩人杜甫創作新題樂府時的 即事名篇,無復依傍 白居...
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