1樓：東山無人
如意寶珠系如意輪觀音、馬頭觀音、地藏菩薩等之持物，能滿足眾生之意願。在五寶周圍是向上燃燒的火紅的火焰，將寶圍在中心，下方為蓮座。相傳五寶能放射萬丈光芒，普照須彌山四大部洲的所有貧苦眾生，能解除他們的貧困和痛苦。
暗中能令明，熱時能令涼，寒時能令溫。寶珠所在之處，其地不寒不熱，若人有熱、風、冷病或癩、瘡、惡腫等，以珠著其身上，病即除愈，以及澄清濁水，改變水色之德。令所求一切淨妙願望獲得實現。
因此，摩尼寶珠作為消災、吉祥的象徵，人們用他以祈求幸福平安、招財進寶，已成為傳統習俗。
為什麼佛要人供奉
2樓：匿名使用者
其實本來的情況，是施主給予出家眾四事供養
（衣服、飲食、臥具、醫藥），出家眾給予施主法供養（講經說法、傳道、解惑、授業），是乙個雙贏的過程。
《雜阿含經》裡有一則故事是這樣說的：有一天，佛陀來到一座村莊托缽，正在耕田的農夫見到佛陀，就說：「我以自己的力量耕田下種，以供飲食，沙門瞿曇你也應該這樣做。
」佛陀說：「我也自己耕田下種以供給飲食。」農夫懷疑地問：
「我都不曾看見沙門瞿曇駕牛耕田除草，為什麼瞿曇要說『我也自己耕田下種以供飲食』？可否為我講說您的耕田法？」佛陀以偈回答：
「信心為種子，苦行是時雨，智慧型為犁軛，慚愧心為轅，正念自守護，是則善御者，保藏身口業，如食處內藏。真實為其乘，樂住無懈怠，精進無廢荒，安穩而速進，直往不轉還，得到無憂處。如是耕田者，逮得甘露果，如是耕田者，不還受諸有。
」農夫一聽，歡喜讚嘆佛陀是位真正善於耕作的人。
3樓：香光莊嚴
首先，佛不需要人供，為什麼？你看你供給佛的哪樣東西佛接受了？你給的錢佛要了嗎？
你上的香佛要了嗎？人供佛是一種美好的嚮往，更重要的這是一種誓願，一種努力的方向，就是要向佛學習，要生活的自在快樂，要圓證佛道。
其次，別人供養和尚，這是**，出家人是專業修行的，是弘揚佛法的老師，供養老師應該無可厚非吧，當然，這個老師對學費沒什麼要求，而且你完全可以不給學費，比現在學校的學費便宜很多啊，你想學佛法，可以找出家人學，一分都不用給的，我初學佛一分也沒給過老師，老師（我的老師是出家人）照樣教我，而且很細心，時至今日，我供養老師的幾乎可以忽略，而我所得的卻非常之多。另外從因果上說，供養有修行的出家人那是種福田。
4樓：匿名使用者
佛不需要任何人的供奉。。。佛菩薩最大的恩德是給眾生培福。。佛陀住世時，觀眾生福薄智淺，自己有吃的不吃，隨緣出去化緣，是給眾生培福的。。。
三寶受十方供養，自己相應就供養，不相應就不供養。對他們來說，供不供都無所謂。人不供養，天人都會來供養。
眾生貪錢，把你最貪的供養出來，那是必然引懾心性的
雍和宮是金頂，旁邊的皇宮是黃瓦，說明佛是至上的。難道佛這麼貪心麼？不是的。
這錶佛法在眾生心中的位置是至高無上的，帝王都請活佛法王做國師，因為佛法是究竟智慧型，佛法是凌駕於王法之上的。
佛不是萬能的。佛有3不能，一不能轉定業。時節因緣未到，不能強求他轉變觀念。二佛不能度無緣之人。
三佛不能度不信之人。
其實佛也是萬能的。只要心與佛相應(大菩提心雨佛相應），佛力加持，什麼眾生不能證得無上正等正覺?
5樓：太引
眾生能供養佛是眾生的福德，佛一切具足何用你的供養，不過是為了給我們眾生培福，要感恩佛才是。僧也亦然
6樓：佛道之子
人需要供奉佛、法、僧三寶。一者培福消業、二者得加持。您還沒入門，多學多問就知道了。
建議你 常讀、常看《地藏菩薩本願經》 看後你自然會明白怎麼回事的
如按《地藏菩薩本願經》的內容做的話 對你本人也會有極大益處
請您網上看五台山參夢老和尚「大乘大集十輪經」、「地藏王菩薩本願經」、「佔察善惡業報經」；他老人家是地藏王的老修行、大修行。我看過很真實。各種修法都有祥盡解說。
2. 理由如下：
一、佛世尊將我們人、天六道全部託付於地藏王菩薩，地藏王菩薩是佛的總**；是邦助六道眾生解決根本生死問題，是超度一切眾生的、給眾生好的去處按排如**轉生。
二、地藏菩薩是現在世界人、天鬼神大總管。是現代世界，宇宙、人生的主宰威神力 。
三、地藏菩薩是「金地藏」：能生成一切寶物、財產；乃至法財、法寶。 我們念想、禮敬、稱號，他老人家的如意寶珠能滿你一切正願。給你一切大財寶 。
四、現在我們每個人所受的一切苦、所有不幸苦惱、乃至大小挫折不順都是自己的「業力」造成。！念地藏經，稱其名號；能消我們「業障」使我們一切順利；全家都快樂。
五、地藏菩薩專門救拔人天一切苦；乃至畜生、鬼道、地獄，故也能超度一切亡靈親友。這是他老人家大願力所致。觀音菩薩大力向我們推薦、流布；文殊大菩薩也給我們眾生啟請；虛空藏菩薩也作證明。
六、地藏菩薩能送學佛人，去十方任何佛淨土。大集十輪經所開示。阿彌陀經講極樂世界「**為地」就是金地藏他是一切淨土的依止。
七、地藏經是一切經典的基礎；是天地萬物的根本。因為他揭示了宇宙、人生的根本規則：業因果報。
7樓：菩提老鼠
佛不需要人的供奉，是人要供奉佛。
你種田獲得糧食又豈是土地所需要的？你不過是藉著土地收穫自己的糧食罷了。僧佛法三寶就叫做無上福田，供養三寶就如同培植自己的福報。
僧人需要他人布施，一方面是做他人福田受他人供養，另一方面，沒有成就聖道則畢竟是凡人，總需要吃飯穿衣，僧人不事生產所以需要他人布施。
8樓：李迪生
佛是個後人給予有神秘力量的人乙個稱呼。你便是佛！和尚為什麼還要別人施捨他，以前的和尚是因為看透世間的雜出家要一片清淨！
現在的和尚是一種職業，職業騙人！準備進涅槃的，就是火湖！地獄之火！
9樓：匿名使用者
因為人想要福田、功德，所以佛與僧眾就給眾生創造種福田、修功德的機會 佛與僧眾本身是不需要人去供奉的 這點弄明白了，就不易造成誤解了 南無阿彌陀佛
10樓：匿名使用者
佛要你供養他，是給你機會，你的供養，是佛加持你的乙個緣起。僧人也是一樣。施僧，是為自己積累福德。
沒強制你必須給。必須供養。你供養是你有善根，有福。
有的人想供養還沒機會呢。
11樓：匿名使用者
佛是眾生，眾生是佛。
供奉佛就是供奉你自己。
供奉、施捨只是形式，要的是放下我慢，放下我執、放下我有。
施主，到底是你施捨給他，還是他施捨給你？你有什麼可以施捨的？誰又能施捨什麼給誰？
12樓：匿名使用者
和尚讓別人施捨，當你施捨時，你是在行布施，又是在供養僧寶。從佛教的角度來說，你是種善因，以此因當得善果，得諸多功德利益。常說的「福田」，就是這個意思。
你布施給僧人，是僧人給你提供這個福田讓你去耕種，本意是為了你，而不是為了僧人自己。
13樓：可惜我不是聖人
你吃飯的時候要不要動嘴巴？
佛法是佛歷經劫難所得，你來拿一點尊師重教的精神不對嗎？
再者，迷時佛是眾生，悟時眾生是佛，和尚也是人也要吃飯的。
呵呵，你究竟是修佛的，還是修事兒，找茬的？
14樓：匿名使用者
佛 還要世人求他度化嘛 草 那根本就是某個無聊的瘋子 編出來糊弄小孩的 沒想到有的大人都被忽悠了
15樓：匿名使用者
樓上的幾位大德都說得很對,在很多經書中都有說都供養三寶之法的。
善知識，如你能深入經藏，自然了法。
供養彌勒菩薩有什麼好處
16樓：匿名使用者
供養彌勒菩薩就是供養三寶，眾所周知，供養三寶的功德無量無邊。古人云：三寶好福田，一切田中勝，舍一得萬報，世世悉安樂！
功德1.作種種罪過，輕者立即消滅，重者也得減輕。
2.常得吉神擁護，一切瘟疫水火寇盜刀兵牢獄之災，悉皆不受。
3.夙生怨對，鹹蒙法益，而得解脫從前所，永免尋仇報復之苦。
4.夜叉惡鬼，不能侵犯。毒蛇餓虎，不能為害。
5.必得安慰，日無險事，夜無惡夢。顏色光澤，氣力充沛，所作吉利。
6.至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福壽綿長。
7.所言所行，人天歡喜。任到何方，常為多眾傾城愛戴，恭敬禮拜。
8.愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。為婦女者，報謝之日，捷轉男身。
9.永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。學業有成。
10.能為一切眾生，種植善根。以眾生心，做大福田，獲天量勝果。
11.消除疾病、延長壽命。
12.善業善緣增長，惡業惡緣縮短。
13.增長福德智慧型資糧。對工作、事業具有增上緣，使工作事業更加順利、興旺發達。聚合財富。
14.能夠超拔故去的人，使其永脫惡道，轉生善道。
15.使無子嗣者如願以償得生子嗣。
16. 與生者播下敬信的種子，於今生和一切轉生中，受到如是無上導師以現身或化身攝受護佑，從而使他們對佛教清淨正道如理修學。
17樓：匿名使用者
彌勒佛（即彌勒菩薩摩訶薩）（梵文maitreya，巴利文metteyya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，中國大乘佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是 釋尊 的繼任者，將在未來娑婆世界降生成 世尊 ，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛。
被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國大乘佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇。
彌勒佛以超世間的忍辱大行於世，所謂：「大肚能容，容天下難容之事。 開口便笑，笑天下可笑之人。」
《菩薩處胎經·卷第二·三世等品第五》曰：「彌勒當知。汝復受記五十六億七千萬歲。
於此樹王下成無上等正覺。我以右脅生。汝彌勒從頂生。
如我壽百歲。彌勒壽八萬四千歲。我國土土。
汝國土金。我國土苦。汝國土樂。
」《中阿含經·王相應品·說本經》：「世尊告曰。諸比丘。
未來久遠當有人民壽八萬歲。人壽八萬歲時。此閻浮洲極大富樂。
多有人民。村邑相近。如雞一飛。
諸比丘。人壽八萬歲時。女年五百乃當出嫁。
諸比丘。人壽八萬歲時。唯有如是病。
謂寒．熱．大小便．欲．飲食．老。更無餘患。……佛告諸比丘。
未來久遠人壽八萬歲時。當有佛。名彌勒如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。
號佛．眾祐。」
《長阿含經·轉輪聖王修行經》：「八萬歲時人。女年五百歲始出行嫁。
時。人當有九種病。一者寒。
二者熱。三者飢。四者渴。
五者大便。六者小便。七者欲。
八者饕餮。九者老。時。
此大地坦然平整。無有溝坑．丘墟．荊棘。亦無蚊．虻．蛇．蚖．毒蟲。
瓦石．沙礫變成琉璃。人民熾盛。五穀平賤。
豐樂無極。是時。當起八萬大城。
村城鄰比。雞鳴相聞。當於爾時。
有佛出世。名為彌勒如來．至真．等正覺。十號具足。
」《增一阿含經》：「彌勒菩薩經三十劫應當作佛．至真．等正覺。」
供養佛菩薩的功德利益不可思議
（一）選自《大圓滿前行引導文》
「我乳輪王往昔變成一貧人時，（一天）拿著一把豌豆去看一位新娘，途中遇見德護如來去城中，我生起了極大的信心，將一把豌豆撒向佛陀。其中四粒落入佛的缽中，兩粒接觸到佛的胸口，以此異熟果轉生為南瞻部洲的轉輪王，以四粒豆落入佛缽中的果報，而統治四大洲的國政八萬年，兩粒豆接觸到佛的胸口，其中一粒的果報成為四大天王的主尊八萬年，另一粒的果報在三十三天第三十七代帝釋王朝與帝釋天平起平坐，執掌國政。」
「如果我們以佛作為所緣境，甚至向空中拋撒一朵花作供養的善果，獲得帝釋和轉輪王的果報也難以到達其邊際。」
（二）選自佛教網
夢參老和尚在講解《地藏菩薩本願經》時曾經講過的乙個故事：在藏經中，有乙個印度人，撿了一朵很莊嚴的金黃色的花。他想把花先插到自己的腦殼上莊嚴一下，後來想到自己的腦殼是無常的，死了被什麼動物吃了都不一定，覺得自己不配戴這朵花，於是就用手捧著花到了寺廟裡。
他看見釋迦牟尼佛像，很莊嚴，就唸佛，他想，佛是大慈大悲的，佛是智慧型的，佛是福慧兩足尊的，佛一定能加持我，因為唸佛的功德，身上頓時發熱，每個毛孔都張開了。他以這樣的誠心將花做了供養。
為了知道自己供花究竟有多大功德，他就問一位比丘，比丘無法答覆。他就問法師，法師也無法答覆，讓他問有神通的阿羅漢，而羅漢的神通只能觀察到八萬大劫，從一大劫到八萬大劫，他的福還沒有享完，以後的他就不知道了。後來，由阿羅漢去問彌勒菩薩，彌勒菩薩說：
「這人只受世福，果報還沒有盡，這種事唯佛與佛乃能究竟，一切補處菩薩都不能究竟，你等我下去成了佛之後，再來跟你說。」
這個故事講他以這樣心情供養一朵花，彌勒菩薩都說不盡他的福德，惟佛與佛乃能究竟。
為什麼不清淨的財物布施,無利益功德
不清淨的財物是說來於不正是一種不善因，布施是要看人的心態來論斷，是另一回事，有所求報當然無功德！但布施的善意利益是有的！為什麼 這樣說！看你掙什麼錢！布施都是有功德的，誰說的沒功德呢 因有所求，或為利己，還是貪嗔痴心沒有放下。結個善緣可以，在阿賴耶識中沒有薰授到慈悲，對心清靜成聖道毫無幫助 什麼是布...
釋迦摩尼了解生命的意義嗎，釋迦摩尼佛為什麼要出家
那是當然，四大皆空，六根非我，一切相皆是虛妄，已經道出了世界的本 質。人的身體與萬物，不過是運動現象，並不是乙個有真實自我的實物，就像動畫一樣，一停下來就沒有了的幻影，不過是本質不斷運動所產生的暫時的幻相。故金剛經言，一切有為法，如泡亦如露，應作如是觀。你一不吃，身體的元素就會自己跑掉，這就是無我，...
如果我們跟釋迦摩尼是一體的，釋迦摩尼成佛我們咋沒成佛
是一體，又可以現多體無量體。打個比喻，做夢，夢中有無數個人，各有各的思想，但是其實是一體的，就是乙個心，做夢的人的心。那麼其實盡虛空遍法界就是乙個心 如來藏 佛菩薩天人鬼畜皆同一體，醒來是乙個，夢中現無量。阿彌陀佛！圓覺經 雲 一切眾生本來成佛。涅槃經 雲 一切眾生皆有佛性，有佛性者，皆能成佛。華嚴...